English
Where will I be reborn? O Blessed One, therefore, if I fast for one day, may you summon me because of that, and may the Blessed One send me back again afterwards. After saying this, the Blessed One smiled slightly and spoke to Vajrapani, saying: Vajrapani, well done, well done! Because you have made promises to the world, I am pleased with you. O Vajrapani, lord of the yaksha hosts, go and do not break the vows of those who have faith. However, I also want to hear your essence mantra. After saying this, the great lord of the yaksha hosts, Vajrapani, lowered his face slightly and, with reverence, said to the Blessed One: O Blessed One, please listen to me. Tadyathā. Ehi sthira vajra. Ehi susthira vajra. Ehi matu vajra. Apratihata vajra. Ihi ima ka vajra. Ehi śīghraṃ nīla vega vajra vega vajra. Mahā vajra. Vajrapāṇi mahāyakṣa senāpati mune mune. Anairi mati mati anairi mati mahālati sumati airintili. Dhuriti me de puli riti. Jiriti kulati śili śivali timati pucchottamartta citta citta martte. Duru duru. Khu khu ti khu khu ti halati la. Tiri ehi śīghraṃ vajrapāṇi idaṃ gandha māle nulepanaṃ. Pratīccha. Uttali svāhā. Utthali svāhā. Kuti viriti svāhā. Citi viti hati svāhā. Namo vajrapāṇisya. Alali malari bilini. Paramali niśili. Libi bali. Loti pūrṇa garbha śarva narva. Turva utta putta narva carva śarva malva jalva ralva svāhā. Ehi śīghraṃ vajrapāṇi he hi he hi. Turi turi. La hūṃ la hūṃ svāhā. Smara tānta karānta tijñātaṃ miti riti miti riti. Midi titili. Riri ri. Khu khu lu khu khu ti la hūṃ riti ehi tvaṃ. Mahā yakṣa senāpati liri liri. Basi riri kiri ti smari mahā smari ujuri ge curu curu ti svāhā. Tarba bharba marva khu khu la khu ti li. Turu turu. Smara taṃ pratijñāṃ svāhā. This essence mantra called "Walking Tremor" is praised by the three realms, the most supreme lord of the world, spoken by Vajrapani.
Tibetan
མ་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་གཙོ་བོས་ཀྱང་། །འདི་ལས་འགལ་བར་བྱེད་མི་ནུས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་འཇིག་གསུམ་དབང་། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་སྙིང་པོའི་བར། །དེ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་དེ། །དེ་ཡི་ལས་རྣམས་རྒྱས་པ་ཡང་། ། རྩེད་མོ་ཅན་དང་གཏུམ་པོ་བཞིན། །འདི་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ། །བསྒྲུབ་པའི་མདོ་ཙམ་བཤད་བྱ་ན། །གཙང་མའི་མིས་ནི་གཙང་མའི་ཕྱོགས། །དྲི་དང་ཕྲེང་བ་བྱུག་པ་རྣམས། །མཆོད་དང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིས། །མཆོད་རྟེན་ཡང་ན་སྐུ་གཟུགས་རྣམས། །སྐུ་གདུང་ལྡན་པ་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བྲིས་པ་ལེགས་མཆོད་ནས། །རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ནུབ་ཕྱོགས་བསྟན། །ཡར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་བརྩམས་བྱས་ལ། །སྦྲང་རྩི་འོ་ཐུག་མར་དང་བཅས། །དུས་གསུམ་ཟ་ཞིང་རིག་སྔགས་བཟླས། །ཐང་ཆུ་བཟང་པོ་བསྲེག་པར་བྱ། །ལྕི་བ་སོགས་པར་ལེགས་པར་བཀྲུ། །དག་པས་ཤར་ཕྱོགས་བལྟས་ཏེ་འདུག །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་དུས་གསུམ་དུ། །ལན་གྲངས་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། མཆོད་པ་ལས་བཞིན་མཇུག་ཏུ་བྱ། །ཟླ་བྱ་ཕྱེད་ནི་འདས་ནས་ཀྱང་། །ཉ་ཡི་ནུབ་མོ་སྤྱན་ཡང་དྲང་། །ལྷ་ཡི་གནས་ནི་མཐོང་བ་དེས། །ཆོ་ག་མཆོག་གིས་བསྲུང་བར་བྱ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བརྗོད་བྱས་ན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་མཐོང་། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྟོང་གི་ཕྱེད། །ཅི་སྟེ་གུས་པས་འདུན་པས་མཆོད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་མངོན་སུམ་དུ། །མཐོང་འགྱུར་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཆོད་སྦྱིན་མཆོག་གི་གཙོ་བོ་དེས། །དེ་ལ་དམ་པ་སྦྱིན་པ་འགྱུར། །ཡང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད། །འདོད་པ་གཞན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་དང་། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སླར་གཏང་དང་། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །མཇུག་ཏུ་ལེགས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །འགྲོ་ལྡིང་གི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེ་ནས་གདོན་སྦྱིན་གྱི་སྡེའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་དུལ་བ་མཆོག་གིས་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྨན་པའི་སླད་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འཇིག་རྟེན་དག་ལ་བཤད་ལགས་ཏེ། བདག་གི་སྙིང
Chinese
不是这样的。 即使是三界至尊的主宰， 也不能违背这个。 三界至尊，三界之主， 从梵天等精华之间， 那样的修持就是它本身。 那样的事业也是兴盛的。 如同嬉戏者和凶猛者一样， 这个也应该那样去做。 如果仅仅讲述修持的要点， 清净之人要面向清净的方向。 香气和花鬘、涂香等， 以供养和特别殊胜的方式， 供养佛塔或者佛像等， 供养具有舍利的。 好好地供养所画的金刚， 绘画的佛像面向西方。 从初八开始做起， 伴随着蜂蜜、牛奶粥和酥油， 三时食用并念诵明咒。 焚烧好的檀香水。 用牛粪等好好地擦洗。 清净地面向东方而坐。 非常专注地在三时中， 念诵八百遍。 然后以令人满意的， 供养作为事业的结尾。 月亮过了一半之后， 在初一的晚上也要迎请。 由于见到天神之境， 要用殊胜的仪轨来守护。 念诵一百零八遍， 然后也能见到金刚持。 在那之后还有五百遍， 如果以恭敬和渴望来供养， 就能亲眼见到大金刚持， 对此没有怀疑。 以供养布施之殊胜为主， 对他会成为殊胜的布施。 或者成为转轮王， 又何必说其他的愿望呢？ 如所说的仪轨和， 如所说的回向和， 如所说的事业等， 都要好好地在结尾进行。 伴随行走的仪轨完毕。 向佛陀顶礼。 向法顶礼。 向僧伽顶礼。 向夜叉众之主大尊主金刚手顶礼。 开端是在欻（地名）处，那时夜叉众之主大尊主金刚手，将上衣偏袒右肩，右膝着地，双手合掌于头顶，以最调顺的姿态从座位上起立，向薄伽梵如是禀告道： “薄伽梵，为了利益众生，我将向世间宣说我自己的心髓。
English
It is not so. Even the supreme lord of the three realms, cannot act contrary to this. The supreme of the three realms, the lord of the three realms, from Brahma and other essences, that practice itself is it. Those actions of it are also flourishing. Like those who play and those who are fierce, this too should be done in that way. If only the essence of the practice is to be explained, the pure person should face the pure direction. Fragrances and garlands, unguents, etc., with offerings and special excellence, offering to stupas or images, etc., offering to those with relics. Having well offered the drawn Vajra, the painted image facing west. Having started from the eighth day of the waxing moon, accompanied by honey, milk porridge, and butter, eating at the three times and reciting the knowledge mantra. Burning good sandalwood water. Thoroughly scrubbing with dung, etc. Sitting purely facing east. Very attentively at the three times, reciting eight hundred times. Then with what is pleasing, making the offering as the conclusion of the action. Even after half of the lunar month has passed, on the night of the new moon, also inviting. Since seeing the realm of the gods, protecting with the supreme ritual. Having recited one hundred and eight times, then also seeing Vajradhara. After that, another five hundred times, if offering with respect and longing, then directly seeing the great Vajradhara, there is no doubt about that. With the excellence of offering and giving as the main, to him will become an excellent giving. Or becoming a Chakravartin, what need to mention other desires? The ritual as spoken and, the return as spoken and, the actions as spoken, etc., should all be well performed at the end. The ritual with the walking is completed. Homage to the Buddha. Homage to the Dharma. Homage to the Sangha. Homage to the great lord, the master of the Yaksha hosts, Vajrapani. The introduction is when it was in Nyan (place name). Then the great lord, the master of the Yaksha hosts, Vajrapani, draped his upper garment over one shoulder, placed the flat of his right knee on the ground, joined his palms at his crown, and with utmost humility, arose from his seat and spoke thus to the Bhagavan: "Bhagavan, for the sake of benefiting many beings, I will explain my own essence to the worlds.