Tibetan
།མཐུ་རྩལ་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པའང་གཞག །དེ་ནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དགོད། །ཆུ་ལྷ་ཡང་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་གཞག། །གསུམ་པ་དག་ཀྱང་འདས་པ་ཡིན། །བཞི་པ་དག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་སོང་ནས་ནི། །ཉི་མ་རྣམས་ནི་གཡོག་དང་བཅས། །ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བྱ། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་སྲིན་རྣམས་དགོད། །དེ་ཡི་ཕ་རོལ་གྲུལ་བུམ་གཞག །དེ་ནས་གྲུལ་བུམ་ལྕགས་ཅན་ཡང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རླུང་ལྷ་གཞག །ཤར་ཕྱོགས་ཟླ་བ་འཁོར་དང་བཅས། །ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བཞི་པ་དགང་། །དེ་ནས་བང་རིམ་ལྡན་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱ། །ལྷ་བསྲུང་ཕྱིར་ནི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱང་། །ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །དབང་ལྡན་དང་ནི་ཤར་མཚམས་སུ། །ལྷ་ཡི་མཛོད་ཀྱང་གཞག་པར་བྱ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དག་ཏུ། །གནས་གཙང་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཆེན་གཞག །ལྷ་ཡི་སྲུངས་མ་གནོད་སྦྱིན་ཆེ། །བྱང་ཕྱོགས་དག་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་དྲུག་པ་ལ། །སོང་ནས་ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །ཀླུ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་བུ། །དྲག་ཅིང་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་གཞག །དེར་ནི་གཡོག་དང་བཅས་པར་བྱ། །གཞན་དག་གིས་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ། །དབང་བྱེད་ལྷ་ནི་གང་ཡིན་རྣམས། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ཚངས་རིས་ཀྱི་ནི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ཤར་ཕྱོགས་གཞག་པར་བྱ། །ཤིན་ ཏུ་མཐོང་ལྷ་དབང་ལྡན་དུ། །སྲིད་རྩེ་དེ་ཡི་ཕ་རོལ་དགོད། །དེ་བཞིན་དཀའ་ཟློག་བྱང་ཕྱོགས་གཞག །དྲུག་པ་དག་ཀྱང་འདས་པ་ཡིན། །བང་རིམ་དག་ནི་བདུན་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སོང་ནས་ཁྲུ་ཡི་གཙོ་བོ་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཞག །བྱང་ཕྱོགས་བྱ་བ་ཟིན་ནས་ནི། །གྲགས་ཤིང་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡི། །འཕྲུལ་དགའ་བ་ཡི་ལྷ་ཆེན་རྣམས། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི། །གནས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གཞག་པར་བྱ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པའང་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །བཞག་ཅིང་བདུན་པ་ཡོངས་སུ་དགང་། །ལྷ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པ་ཡི། །རི་ཡི་དབང་པོ་དམ་པ་ཡི། །བང་རིམ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བྱ་བ་བཤད། །རི་རབ་སྟེང་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །རིག་སྔགས་སྙིང་པོ་འཆང་བ་པོ། །
Chinese
威力功德極圓滿，安住於彼處。 然後安置諸部多眾。 水神亦安住於西方。 第三層亦已結束。 第四層將作解說。 在第四層的上方， 以金剛力行往， 諸日天與眷屬， 安住於水神之方位。 於背離真實之方位，安置羅剎。 其對面安置顱器。 然後具鐵之顱器， 亦安住於南方。 於火之方位，安置風神。 東方月天與眷屬， 善巧工藝圖亦如是， 以此二者填滿第四層。 然後於具層次之處， 以金剛力而行往。 為守護諸神之故，諸龍族亦， 安置於水神之方位。 於自在與東方之間， 亦安置天之寶庫。 他人不能勝，大金剛， 安住於自在之方位。 然後於金剛之近處， 安置淨處圖之大天。 天之守護神，大夜叉， 安住於北方。 以金剛力於第六層， 行往水神之方位， 龍王大海之子， 猛烈且具力者安住。 於彼處與眷屬一同安住。 其他所化現之， 凡是能自在之天， 安住於背離真實之方位。 梵天眷屬之眾， 亦安置於火之方位。 於梵天之前導者， 諸天安置於東方。 極其明亮之天於自在處， 有頂之彼岸安置。 如是，遮遣障礙安住於北方。 第六層亦已結束。 於第七層， 以金剛力金剛持， 行往度量之主， 大海奇妙安住。 北方之事完畢後， 名聞且福德廣大之， 喜樂變化之大天眾， 安住於閻魔之方位。 然後金剛於東方之， 處所之主安住。 三十三天亦於東方， 安住且第七層圓滿。 諸天眾多且廣大之， 山王聖者， 諸層次皆已圓滿。 於其下解說所作之事。 於須彌山頂，一切智者， 持明咒心要者。
English
Also place the one with perfectly complete power and abilities. Then arrange the assemblies of bhutas. The water deity should also be placed in the west. The third level is also completed. The fourth will now be explained. On top of the fourth level, go with the vajra force, and the suns with their retinues should be placed in the direction of the water deity. In the direction away from truth, place the rakshasas. Beyond that, place the skull cup. Then the iron skull cup should also be placed in the south. Place the wind deity in the direction of fire. The moon in the east with its retinue, and the well-woven design as well, these two fill the fourth level. Then, on the level with tiers, go with the vajra force. For the sake of protecting the deities, the nagas also should be placed in the direction of the water deity. Between the powerful one and the east, the treasury of the gods should also be placed. The great vajra that cannot be overcome by others should be placed in the direction of the powerful one. Then, near the vajra, place the great deity of the pure abode design. The guardian of the gods, the great yaksha, should be placed in the north. With the vajra force, on the sixth level, go to the direction of the water deity. The son of the naga king, the great ocean, fierce and powerful, should be placed. There, he should be with his retinue. Whichever deities have power over the emanations of others should be placed in the direction away from truth. The assemblies of the Brahma design should also be placed in the direction of fire. The deities who lead before Brahma should be placed in the east. The extremely visible deity should be placed in the powerful one, beyond the peak of existence. Likewise, the obstacle averter should be placed in the north. The sixth level is also completed. On the seventh level, with the vajra force, Vajradhara, go to the lord of measures, the great ocean, wonderful, should be placed. After the work of the north is finished, the great deities of joy and transformation, who are famous and have great merit, should be placed in the direction of Yama. Then the vajra should be placed as the lord of the place in the east. The thirty-three gods should also be placed in the east, and the seventh level is completely filled. The tiers of the lord of mountains, the holy one, where the deities are numerous and vast, are completely finished. Below that, the actions to be done are explained. On top of Mount Meru, the all-knowing one, the one who holds the essence of the knowledge mantra.
Tibetan
སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་མཛད་པ། །ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དབང་ཕྱུག་གཞག །གང་གི་འོད་ཟེར་དེ་དག་གི། །ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་མཛད་དང་། །གང་གི་སྐུ་ལ་མཚན་ཀུན་གྱི། །མཛོད་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང་། །མཚན་དང་གཞོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །གཞན་ཡང་ཞི་བར་ལྡན་པ་དང་། །མཆོག་རྣམས་མཆོག་སྦྱིན་བྱེད་པ་ལ། །གང་གིས་མཆོག་གི་མཆོག་སྦྱིན་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པའི་མགོན། །ཉི་མ་འཆཪ་ཀའི་འོད་དང་འདྲ། །འོད་ཟེར་ཉི་མ་བྱེ་བ་ཡིས། །གང་གིས་མུན་པ་བསལ་པ་དང་། །ཆོས་དང་མཚན་ཉིད་རིགས་པ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཐུགས་མངའ་གང་། །གང་གིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྲུངས། །རིན་ཆེན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར། །གང་གི་གཙུག་ཏོར་མཛེས་པ་དང་། །ནོར་བུ་ཡི་ནི་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །ཟླ་མདོག་ཅན་གྱི་མཛོད་སྲུང་སྣ། །གང་གི་བདུད་རྩི་གཏོང་བའི་ཞལ། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་དང་། །དུས་མཚམས་གསེར་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ཡི། །གསེར་གྱི་རི་ལྟར་སྐུ་མདོག་མཛེས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རྩིབས་སྟོང་པས། །ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་ལེགས་སྤྲས་པ། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ནི་མཛེས་པ་ཡིས། ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་བཞུགས། །ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་མཆོག །དེ་ཡི་ཞལ་ནས་ཀུན་ཏུ་འབབ། །རྨད་དུ་བྱུང་བར་འབབ་པ་སྟེ། །བདག་གིས་ཁ་ནི་སྟོང་ཕྲག་རྣམས། །སྟོང་སྙེད་ཀྱིས་ནི་བརྗོད་པ་འམ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ནུས་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཕ་མཐའ་བླ་ན་མེད། །ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་གསང་བར་བཤད། །ཚིག་ལྡན་གྱི་ནི་ལྷ་མོ་དེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གསུང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མ་བདག་མཆོག་སྦྱིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །འདི་ནི་གནས་དང་འགྲོ་བ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡིན། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་སྟོབས་ཆེན་ཏེ། །དགའ་ཞིང་ཀུན་གྱི་ཚིག་ལ་གནས། །གཞན་གཅིག་སངས་རྒྱས་འདྲ་བ་མེད། །གུད་ན་ཡང་ནི་གནས་མ་ཡིན། །དེ་ཡི་བསྔགས་པ་སངས་རྒྱས་སམ། །ལྷ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་ནུས། །མཆོག་སྦྱིན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །མདོར་ན་འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་དང་དྲི་ཟ་ཀླུ་དབང་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མིན་ཚོགས་བསྐོར་བའི། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར། །ཡ་མཚན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དེར་གཏོགས་དེར་ནི་བརྩོན་ཞིང་སྤྲོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བར་ཐེ་
Chinese
佛陀觉悟世间， 安立解脱之城主。 彼之光芒彼等之， 一切方所皆令增长。 彼之身具一切相， 宝藏一切皆生起。 具相与年轻与精进， 以及寂静而具足。 胜者行持殊胜事， 何者行持殊胜胜， 具大悲心之怙主。 如旭日初升之光， 光芒亿万之日轮， 何者遣除诸黑暗。 具足正法与体性理， 如意宝珠之心意者。 何者于无数劫中， 善护一切诸有情。 如珍宝因陀罗尼罗， 何者顶髻极庄严。 如珍宝之王一般， 月色之库藏守护者。 何者施予甘露之面， 如红莲花之颜色。 如时节黄金所变色， 如黄金山般身色美。 大手法轮具千辐条， 手与足皆善庄严之。 跏趺坐姿极美妙， 大雄世尊善安住。 正法大河流之殊胜， 彼之口中恒时流出。 奇哉殊胜而流出， 我以千张口舌等。 以千俱胝亦难述， 亦不能够完全领会。 彼乃广大而充满者， 智慧无边且无上者。 甚深奇妙秘密宣说， 具词之天女彼者。 世间怙主佛陀之， 语中极为安住者。 三界之母施予殊胜， 三界众生皆敬礼。 此乃处所与行境之， 执持一切诸世间者。 伟大中之伟大具大势， 欢喜安住一切语。 无有余者如佛陀， 亦非于他处安住。 彼之赞颂佛陀或， 诸天亦能述说之。 施予殊胜三界之母， 一切过患皆已断除。 总而言之此有情， 皆是汝之自性也。 天与乾闼婆龙王等， 夜叉非天众围绕之。 有因与无因之宝藏， 稀有事业之坛城乃。 属于彼处彼处勤精进， 与彼相关联无疑虑。
English
The Buddha who realized the world, Established the lord of the city of liberation. Whose rays of light, Increase in all directions. Whose body possesses all marks, All treasures arise. Possessing marks, youth, and diligence, And also endowed with peace. The supreme one performs supreme deeds, Who performs the supreme of the supreme, The protector with great compassion. Like the light of the rising sun, With billions of rays of sunlight, Who dispels all darkness. Possessing the mind of a wish-fulfilling jewel, With Dharma, characteristics, and reasoning. Who, in countless eons, Well protects all sentient beings. Like the precious Indranila jewel, Whose crown is extremely beautiful. Like the king of jewels, The guardian of the moon-colored treasury. Whose face bestows nectar, Like the color of a red lotus. Like gold transformed by the seasons, Whose body color is beautiful like a golden mountain. With a great wheel of a thousand spokes, Whose hands and feet are well adorned. In a beautiful lotus posture, The Great Sage is well seated. The supreme of the great river of Dharma, Constantly flows from his mouth. Wonderfully and supremely flowing, I, with thousands of tongues, Even with billions, cannot describe, Nor can fully comprehend. He is vast and full, Wisdom is boundless and supreme. Profoundly wonderful and secretly proclaimed, That goddess with words. In the speech of the Buddha, the protector of the world, she dwells. The mother of the three realms bestows the supreme, The beings of the three realms all prostrate. This is the place and realm of activity, Holding all the worlds. The greatest of the great, with great power, Joyful and dwelling in all words. There is no other like the Buddha, Nor does he dwell elsewhere. His praise, the Buddha or, The gods themselves can speak. The mother of the three realms who bestows the supreme, All faults are completely removed. In short, all these sentient beings, Are indeed your own nature. The gods, Gandharvas, dragon kings, etc., The Yakshas and Asuras are surrounded. The treasure of causes and non-causes, The mandala of wondrous activities. Belonging there, diligently striving there, Related to that, without doubt.