Tibetan
།དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་གཞག་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་བཅྭ་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་རིག་སྔགས་རིགས། །རིག་སྔགས་ཀྱི་ནི་སྣ་ཚོགས་དགེ། །བཅུ་དགུ་པར་ནི་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཀྱང་ནི་རིག་སྔགས་རྣམས། །མིང་སྨོས་འདི་དག་ལ་སོགས་བྲི། །དྲི་གཤེད་ཐབས་ཀྱིས་དྲི་གཤེད་དང་། །རོ་ལངས་མར་ནི་གྲགས་པ་དང་། །དཀར་མོ་ཆེན་མོ་དཀར་མོ་ དང། །གཞན་ཡང་ས་སྟེང་གནས་རྣམས་གཞག །རྡོ་རྗེའི་མངའ་བདག་དགྱེས་པ་ཡི། །གཞན་གྱི་རིགས་སྔགས་མཆོག་འཆིང་བ། །རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་དེ། །དབུས་དེར་མཁས་པས་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་རྗེ། །ཉི་ཤུ་པར་ནི་གཞག་པར་བྱ། །གང་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གནས་ཏེ། །མིང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་བྲང་ཡིན། །ཉི་ཤུ་གཅིག་པའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ཀུ་བེ་ར་ནི་ཚོགས་བཅས་བྲི། །ཀུ་བེ་ར་ནི་གར་གནས་པ། །གྲོང་ཁྱེར་ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ། །ཀླུ་ཡི་བྱ་བསྒྲུབ་པ་བརྒྱད། །གྲོང་ཁྱེར་ཉི་ཤུ་གཉིས་པར་གཞག །བྱ་བ་སྒྲུབ་བཅས་ཀླུ་ཆེན་རྣམས། །ལྔ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པར་གཞག །དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ནི། །ཀླུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞག་པར་བྱ། །ཀླུ་མགོ་ཡི་ནི་གདེངས་ཀ་ཅན། །ཀླུ་ཆེན་གྱིས་ནི་གཡས་སུ་བསྐོར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ནང་དག་ཏུ། །ཀླུ་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །མཐའ་ཡས་ནོར་རྒྱས་པདྨ་དང་། །དེ་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་སོགས་ཀླུ། །ཀ་ལྤ་ལ་དང་རབ་མགྱོགས་གཉིས། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི། །མ་དང་རྒྱལ་ཚབ་འཇོག་པོ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཤར་སྒོར་འོད་མའི་རྩེ་མོ་གཞག །དགའ་སྐྱེད་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ལེགས་མཐོང་གཞག །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུ། །དེ་ནས་རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་བདུན་རྣམས་དགོད། །དེ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་གྲགས་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། །འདི་དག་ཀྱང་ནི་མཁས་པ་ཡིས། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བྲི་བྱ་ཞིང་། །རྫོགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྲི། །ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་མ་བྲི། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཟླ་བ་གཞག། །ཀུ་རུ་ན་ནི་གླིང་བཞིར་ནི། །ཕྱོགས་མཚམས་དག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །ལྷག་མ་དག་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ངེས་པར་ཡང་ནི་དགོད་པར་བསྟན། །འདི་དག་རྣམས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །ཁོར་ཡུག་གི་ནི་ཁོང་ནས་དབྱུང་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །དེར་ནི་སྟོབས་ཆེན་འགྲོ་བར་བྱ། །བང་རིམ་ལ་ནི་སོང་ནས་ཀྱང་། །དང་པོ་ལེགས་པར་དགོད་པར་བྱ། ། རྫོང་གི་འ
Chinese
应当安放在有权势的一方，要知道那是第十八处。从那以后，外道的明咒之类，明咒的各种善妙，应当安放在第十九处。从那以后，那些明咒，写上这些名字等等。用驱逐的方法驱逐，以及名为肉身僵卧者，还有大白母和白母，以及其他地上的居处都安放好。令金刚持欢喜的，束缚其他种姓的殊胜明咒，极其明显且燃烧的那些，贤者应当安放在正中。从那以后，伟大的金刚持之主，应当安放在第二十处。哪里是金刚持的住所，名字是金刚宫殿。第二十一处的北方，俱毗罗连同眷属一起书写。俱毗罗居住在哪里呢？名为柳树城。龙的八种事业，安放在第二十二处城中。连同事业一起成就的诸大龙，这五者安放在第二十三处。在第二十四个坛城中，安放龙的坛城。龙头的顶饰，诸大龙向右绕行。那个坛城的内部，各种颜色的大龙，无边财富兴盛的莲花，以及珍宝等等龙。卡拉帕拉和速疾二者，同样还有其他的龙，母亲和摄政王也安放好，安放在坛城内部。东门安放光芒之顶，悦意者安放在南方，西方安放善见，北方安放力量运行者。从那以后，在风神的方向，安放七部鬼众。那也被称为第二十五个坛城。这第二十五个坛城，这些也由贤者，按照各自的情况书写，圆满者也好好书写。不要在水神的方向书写。东方安放月亮。俱卢那在四大洲，安放在各个方位。剩余的那些在北方，一定也要安放好。这些简要地归纳起来，从周围的范围中取出。从那以后，用金刚之力，在那里大力行走。到达阶梯之后，首先好好地安放好。 宗的
English
It should be placed in the direction of the powerful one, know that it is the eighteenth place. From then on, the kinds of outer vidyā-mantras, the various virtues of vidyā-mantras, should be placed in the nineteenth place. From then on, those vidyā-mantras, write these names and so on. Expel by the method of expulsion, and the one known as the corpse lying down, and the great white mother and the white mother, and other places on the earth should also be placed. The supreme mantra that binds other lineages, which pleases the Vajradhara, those that are extremely clear and blazing, the wise should place in the center. From then on, the great lord Vajradhara, should be placed in the twentieth place. Where is the abode of Vajradhara, the name is Vajra Palace. In the northern direction of the twenty-first place, Kubera should be written together with his retinue. Where does Kubera reside? It is called Willow City. The eight activities of the nāgas, place in the twenty-second city. The great nāgas who accomplish activities together, these five are placed in the twenty-third place. In the twenty-fourth mandala, place the mandala of the nāgas. The crest of the nāga's head, the great nāgas circumambulate to the right. Inside that mandala, the great nāgas of various colors, the lotus of boundless wealth and prosperity, and jewels and so on, the nāgas. Kalapala and Rabgyok, likewise also other nāgas, the mother and the regent should also be placed, placed inside the mandala. Place the top of the light in the east gate, the joyful one in the south, the well-seen in the west, the power-runner in the north. From then on, in the direction of the wind god, place the seven classes of bhūtas. That is also known as the twenty-fifth mandala. These twenty-fifth mandalas, these also by the wise, should be written according to their respective situations, and the completers should also be written well. Do not write in the direction of the water god. Place the moon in the east. Kuruna in the four continents, place in each direction. The remaining ones in the north, must also be placed well. These are briefly summarized, taken out from the surrounding area. From then on, with the power of the vajra, go there with great strength. After reaching the steps, first place them well. The Dzong's
Tibetan
ཕགས་མ་དོན་གྲུབ་པ། །དུར་ཁྲོད་གནས་ན་དྲག་མོ་ནི། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་གཞག་བྱ་ཞིང་། །མ་ཡང་དྲུང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་ནི་བྱེ་བ་རྣམས། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ལོག་འདྲེན་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ལེགས་པར་དགོད། །རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་མཁའ་ལྡིང་གཞག །དེ་ནས་དང་པོ་སྐྱོང་བ་ཡི། །རྫོང་གི་འཕགས་མ་གཉིས་པ་ཡང་། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གཞག་པར་བྱ། །བང་རིམ་དག་ནི་གཉིས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །ཀླུ་རིགས་ནོར་བུ་གཞག་པར་བྱ། །མཐའ་ཡས་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་གཞག །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་ནི། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་གཞག །དེ་ནས་ཡི་དགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་རིགས་རྣམས་དགོད། །བརྗེད་བྱེད་ཀྱི་ནི་རིགས་རྣམས་དང་། །ནམ་གྲུ་དག་གི་རིགས་ཀྱང་གཞན། །དབང་ལྡན་འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་ནི། །འབྱུང་པོའི་ཆང་ཁྱུ་རྣམས་ཀྱང་གཞག །ཚངས་པའི་སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཕྱོགས་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ཀླུ་ཡི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་། །རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་དགོད། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་གཉིས་པ་ལས། །བང་རིམ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་ནས་ནི། །གསུམ་པ་ཡང་ནི་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས། །ཤ་ཟ་བཞག་སྟེ་སོང་ན་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞག །ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་ཁྱིམ་རྣམས་ཀྱང་། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་དགོད། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྟོབས་ཆེན་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་གཞག །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ནི་དཔག་མེད་པའི། །དྲི་ཟར་ལྷན་ཅིག་ཀུན་ཏུ་དགོད། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོར་བཅས་པ་ཡི། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བདག །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །གྲོགས་བཅས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཕོ་བྲང་དགའ་བར་གཞག །དེ་ནས་སྟོབས་ཆེན་ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་། །དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྤངས་པ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །དབང་ལྡན་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཞག །དེ་བཞིན་ལྕང་ལོ་ཅན་དག་ཏུ། །ནོར་སྦྱིན་ཚོགས་དང་བཅས་པར་བྲི། །ཀླུ་རྣམས་མ་ནི་སུ་རུ་ས། །རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བྱ། །དེ་དག་བུ་དང་བཅས་པར་ནི། །དེ་ཡི་དྲུང་དུ་དགོད་པར་བཤད། །མཁའ་ལྡིང་རྣམ་པར་འདུད་པའི་བུ།
Chinese
薄伽梵成就母。尸林处所厉猛母，置于离实性之方，其母亦置于其前。方位之神百俱胝，安置于具力之方。邪引厉猛大魔亦，于坛城中善安住。风神之方置鹏鸟，此后最初守护之，城之薄伽梵第二尊，亦应圆满安置之。第二层阶之中，以金刚力而修观，龙族珍宝应安放，无边离实性之方安置。此后方位之神，于阎魔之方善安住。其后食人鬼众亦，于火之方安置之。此后知晓仪轨者，安置食人鬼之部多众。忘却者之部多众，以及船筏之部多众，亦复如是。具力生灵众以及，生灵之饮酒眷属亦安置。名为梵天之罗刹众，坛城北方应安置。外侧龙族之部多众，于风神之方善安住。第二神圣坛城中，此层阶已然圆满。以金刚次第修观后，第三层亦为离实性之方。放置食肉者而去后，瑜伽空行之坛城安置。食人鬼之眷属众亦，于阎魔之方善安住。火之方位于坛城中，大力非天众安置。此后光荣世间护法，背离世间正法者，无量国土守护神，与乾闼婆一同安住。连同大自在天，应住于具力之方。此后明咒之主尊，手持金刚大瑜伽士，连同眷属金刚持者之，金刚宫殿欢喜安住。此后大力世间护法，光荣世间舍弃正法者，手持金刚持者之，具力北方之方安置。如是于柳林之中，书写布施财神眷属众。龙族玛尼苏汝萨，应住于风神之方。彼等连同子嗣，谓应安置于其前。鹏鸟恭敬之子。
English
The Accomplished Mother Bhagavan. The fierce mother in the charnel ground should be placed in the direction of realitylessness, and her mother should also be placed in front of her. The directional deities, a hundred kotis, should be placed in the direction of power. The great, fierce, and perverse demon should also be well placed in the mandala. Place the Garuda in the direction of the wind god. Then, the first protector, the second Bhagavan of the fortress, should also be completely placed. In the second tier, one should meditate with the power of the vajra, and the jewel of the Naga race should be placed. Place it in the direction of endless realitylessness. Then, the directional deity himself should be well placed in the direction of Yama. Then, the hordes of pretas should also be placed in the direction of fire. Then, one who knows the ritual should place the multitudes of the preta race. The multitudes of the forgetful ones, and also the multitudes of the rafts, are different. The powerful beings and the drinking retinues of the beings should also be placed. The Rakshasas called Brahma's demons should be placed in the northern direction of the mandala. The multitudes of the outer Naga race should also be well placed in the direction of the wind god. In the second sacred mandala, this tier is completely fulfilled. After meditating on the vajra in order, the third is also the direction of realitylessness. Even if one places the flesh-eater and leaves, place the mandala of the yogini dakinis. The families of the pretas should also be well placed in the direction of Yama. In the direction of fire, in the mandala, place the mighty Asuras. Then, the glorious protectors of the world, those who turn away from the Dharma of the world, the immeasurable protectors of the land, should all dwell together with the Gandharvas. Together with the Great Lord, they should dwell in the direction of power. Then, the lord of the vidya mantras, the great yogi Vajrapani, together with his companions, the Vajra Holder, should happily dwell in the Vajra Palace. Then, the mighty protectors of the world, the glorious ones who have abandoned the Dharma of the world, the Vajra Holder, should be placed in the northern direction of power. Likewise, in the willow grove, write down the multitudes of the wealth-giving gods together with their retinues. The Nagas, Mani Surusa, should dwell in the direction of the wind god. It is said that they, together with their children, should be placed in front of him. The son of the Garuda who bows in various ways.