Tibetan
གས་དང་། །དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀུན་དང་། །དམ་ཚིག་ཤེས་དང་སློབ་དཔོན་དང་། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་ཆེན་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཚེ་ཡི་ལྷ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གཏུམ་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག །འཇིགས་བྱེད་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས། །ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་འབྱུང་པོ་ཀུན། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་སྲུང་བ་པོ། །རིག་སྔགས་བཅས་པ་དེ་དག་དང་། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བཤོས་དང་དྲི་སོགས་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །དེས་ནི་དགའ་ཞིང་དབུལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཤེས་པ་རྣམས་དང་ནི། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྲུངས། །དེ་ཡི་རྒྱས་པ་འཕེལ་བ་ཡང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཛད་པར་གསོལ། །སྣ་ཚོགས་ཚིག་གིས་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞི་བའི་ཚིག་ནི་ཡང་དང་ཡང་། །བདག་གི་བླ་མའམ་ཡང་ན་གཞན། །དམ་ཚིག་ཤེས་ པ་གཞན་གྱིས་བྱས། །འདི་ནི་འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཤད་པ་སྟེ། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀུན་འདས་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལས་གཏོར་མའི་ལས་ནི་རྒྱས་པ་འདི། །རྒྱུ་བ་དག་གི་གནས་དང་རྟེན་གྱུར་དཔལ་བསྐྱེད་ཕྱིར། །འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་གསུམ་དུ་རབ་བཤད་པ། །དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནི་བླ་མས་བྱ་བ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་སོ།། །།ཀུན་རིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །རིག་སྔགས་བདག་པོ་ཀུན་གྱིས་བརྗོད། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །རྣམ་གསུམ་ཉི་མའི་འོད་དང་ལྡན། །མཚན་མེད་མང་པོ་མངའ་བ་སྟེ། །འདོམ་གང་འོད་ཆེན་འཆང་བ་དང་། །རིག་སྔགས་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །མཆོག་ཆེན་འཆང་ཞིང་སྦྱིན་བྱེད་དང་། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངེས་གསུངས་པ། །ཞི་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞི་བའི་ལམ། །གང་གིས་ཐུབ་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། །གཞན་ཡང་སྔོན་གཤེགས་གཤེགས་གྱུར་དང་། །ཡ་མཚན་གནས་ལྡན་དགེ་འདུན་རྣམས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་འཇུག་པ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དེ་ཀུན་ལ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ནི། །འཕགས་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དྲི་ཟར་བཅས། །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །དེ་བཞིན་དམ་པ་གྲུབ་པ་དེ། །རིག་སྔགས་འཆང་ཀུན་དབང་ཕྱུག་རྗེ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་དགྲ་ཐུལ་བ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་ཐོག་ཐོག་
Chinese
且，如是手印之众及，誓言智者与导师及，梵天等大天及，金刚持寿命之神，手持金刚大力者，暴恶三界之主，怖畏手持金刚杵，乃能息灭一切者，诸部多众皆供养，以诸般方式供养诸部多，于一切时乃守护者，具足明咒彼等及，一切诸部多众，饮食香等种种物，以此令其欢喜而餍足。誓言智者等及，诸部多众守护我，彼之增广兴盛亦，祈请薄伽梵作之。以种种语而说，寂静之语再又再，我之师长或又他，誓言智者由他作。此乃为利一切部多而说，部多之众恒常供养已逝者。从诸坛城中食子之业乃此增广，为生起能行者之住处与所依之吉祥。于此处一切时中一切方，以全然清净之意与一切方式，善说息灭一切者为三，为成办诸义故乃上师所作。事业之坛城圆满了。一切种智有情皆供养，明咒之主皆宣说，无等之佛陀乃，具足三相太阳之光。具有众多无名者，持有一寻广大光明，乃明咒之大导师，持有大胜且施予者，宣说清净法之决定，寂静之城市寂静之道，由谁知晓诸能仁与，其他往昔逝去者，具足奇妙住处之僧众，进入寂灭之城，于彼一切极广大者，再又再地敬礼且，能仁第二佛陀乃，圣者舍利弗之子，与天及非天乾闼婆俱，龙与药叉众所供养，如是殊胜成就者彼，明咒持者一切自在主，唯一勇士降伏诸敌者，手持金刚我敬礼。如是金刚钩母，金刚霹雳
English
And, likewise, all the assemblies of mudras, Those who know the vows, and the teachers, And the great gods such as Brahma, And Vajradhara, the god of life, The mighty one who holds the vajra in his hand, The fierce lord of the three worlds, The terrifying one who holds the vajra in his hand, Is the one who pacifies all, The assembly of bhutas is worshiped by all. In every way, all the bhutas, At all times, are protectors. Those with vidya-mantras, and All the assemblies of bhutas, With various offerings such as food and incense, May they be pleased and satisfied by this. Those who know the vows, and The assemblies of bhutas, protect me. May the Blessed One cause its increase and growth. Speak with various words, Peaceful words again and again. My teacher or another, The vow-knowing one, done by another. This is spoken for the benefit of all bhutas, The assembly of bhutas always worships the departed. From the mandalas, this increasing activity of the bali offering, For the sake of creating the glory of the dwelling and support of the goers. Here, at all times, in all directions, With a completely pure mind and in every way, The one who pacifies all is well-spoken as three, For the sake of accomplishing all purposes, it is done by the lama. The mandala of activity is complete. All omniscient beings are worshiped, All lords of vidya-mantras proclaim, The Buddha who is without equal, Possesses the light of the three suns. Possessing many nameless ones, Holding a fathom of great light, Is the great teacher of vidya-mantras, Holding great victory and bestowing, Declaring the certainty of the pure dharma, The peaceful city, the peaceful path, By whom the able ones are known, And also those who have gone before, The sangha possessing wonderful abodes, Entering the city of nirvana, To all those exceedingly vast ones, Again and again I prostrate, And the second Buddha, the able one, Is the noble son of Sharadvati, Together with gods and non-gods, gandharvas, Worshiped by nagas and yaksha assemblies, Likewise, that holy accomplished one, The holders of vidya-mantras, the lords of all power, The sole hero who subdues enemies, The one who holds the vajra in his hand, I prostrate. Likewise, Vajra Hook Mother, Vajra Thunderbolt
Tibetan
བཟང་མོ་དང་། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུས། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་གཏུམ་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོག་གི་ཉི་མ་བཞིན། །བློ་གྲོས་རྡོ་རྗེ་ཕས་མི་ཐུབ། །འོད་དཔའ་ཁྲོ་བོ་དྲིལ་བུ་ཅན། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་ལ། །ཅི་སྟེ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་གིས། །གཞན་དོན་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ན། །མཆོད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཟུང་བྱ་ལེགས་པར་བཤད། །གྲུབ་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་པ། །ཇི་སྐད་དུ་ནི་རབ་བསྟན་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་འདྲ་གང་ཡིན་དང་། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་གང་། །ཚོགས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་དམ་ཚིག་དང་། །ཆོ་ག་དམ་པ་གྲུབ་པ་དང་། །ཕན་དང་མི་ཕན་དོན་རྣམས་དང་། །དམ་ཚིག་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། །ཉམས་པའི་གནས་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་དང་གཞན་ཡང་གང་མཐོང་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཤད། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྲས་གཏུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་སྡེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཟླ་ཕྱེད་ཡུད་ཙམ་ཞག་གཅིག་དང། །རྒྱུ་སྐར་དག་ནི་བཟང་བ་ལ། །གཙང་ཞིང་གོས་གཙང་བགོས་པ་དང་། །བསྡམས་ཤིང་ངེས་པར་གནས་པ་དང་། །གྲོགས་པོ་གཙང་མར་ལྡན་པ་དང་། །གཙང་མའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་བས། །ཡར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་གཅིག་གམ། །ཚེས་གཉིས་དེ་བཞིན་ལྔ་ཡང་རུང་། །ཚེས་དྲུག་དང་ནི་བརྒྱད་དང་། །བཅུ་གཉིས་ཡང་ན་བཅུ་གསུམ་མ་མ། །ཡང་ན་ཉ་ཡི་ཉིན་པར་ནི། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་དག་བརྩམ་གྱིས་གཞན་ལ་མིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ནི་སྦྱང་བྱས་ལ། །ཟླ་བ་ཉ་ཡི་ནུབ་མོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱ། །བསྒྲིམས་ཏེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྒྱལ་དབང་ལ་ནི་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཞི་ཞིང་སྔན་ཆད་ལས་བྱས་པའི། །སར་ནི་ཁས་པས་འགྲོ་བར་བྱ། །ཚོང་དུས་ཀུན་དགའ་གཙུག་ལག་ཁང་། །གྲོང་ངམ་ཡང་ན་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནི་གང་མཐོང་བ། །དེ་ཡི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་དག་ཏུ། །ཟླ་བ་རེ་རེ་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ། །མདངས་དགའ་ཚལ་ལྡན་གཙང་མ་དང་། །ཚྭ་སྒོ་རྡོ་གསེག་རུས་པ་དང་། །མཐོ་དམན་སྐྱོན་རྣམས་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་འདྲའི་ས་དེ་རྙེད་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དྲན་བྱས་ལ། །ཤར་ཕྱོགས་ནས་ནི་གོམ་པ་འདོར། །ཧ་ཅང་མི་དྲག་དགོད་མི་བྱ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་གང་འདོད་པས། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་དེར་ཡང་། །དགེ་བའི་ལྟས་རྣམས་བལྟ་བར་བྱ། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཆུ་དག་གིས། །ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གཏོར་བར་
Chinese
善哉！复以金刚手威力，（咒语：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：कीलि कीलि，梵文罗马拟音：kīli kīli，汉语字面意思：基利 基利）暴恶者，如金刚锁之日。慧金刚不能胜，光勇忿怒持铃者，如是金刚黑母前，若诸具慧欲成办，利他之事作供养，顶礼已而取坛场，善说成就金刚手，一切成就皆能作，一切成就极圆满，如是所说之坛场，为何如何及其功德，种种品类复如何，会供如何而宣说，坛场之诸誓言及，殊胜仪轨能成就，利益不益诸义及，知誓功德与毁坏，之处为何及其他，所见彼等皆当善说。金刚手之忿怒子，顶礼金刚部已而，半月须臾或一日，星宿吉祥之时也，清净复着净妙衣，系缚决定而安住，具有清净之友伴，随逐清净之事业，上弦初一或初二，如是初五亦可也，初六以及初八日，十二或十三亦可，或于望日之白分，是当受持之时也，当勤作此非为他。坛场处所当清净，满月之夜分之中，应绘画此大坛场。精进已而金刚手，及诸胜者作礼已，寂静先已作业处，当以喜乐而趋入。商期欢喜寺（Visha Kunrag Tsuglagkhang），村落或复都城之，东北方向所见处，于彼西南方向中，各自一月行持禁行。光悦园林具清净，盐门石砾与骨等，高下诸过皆远离，若能获得如是地，忆念金刚铁钩已，从于东方而移步，莫太凶猛莫嬉笑，尔后随欲明咒力，亦当防护其自身。尔后坛场处所中，亦当观视吉祥相，以咒加持之水等，一切善妙而遍洒。
English
Well then! Again, by the power of Vajrapani, (Mantra: ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：कीलि कीलि，梵文罗马拟音：kīli kīli，Literal meaning: Kili Kili) the fierce one, like the sun of the Vajra lock. Wisdom Vajra cannot be overcome, the wrathful one with light and courage, holding a bell. Likewise, before the Black Vajra Mother, if those with wisdom desire to accomplish, the benefit of others, make offerings and prostrate, and then take the mandala, well-spoken is the accomplishment of Vajrapani, which accomplishes all achievements, all achievements are perfectly complete, as it is said, what kind of mandala is it, and what are its qualities, what are the various kinds, and how is the assembly shown, and the vows of the mandala, and the excellent rituals that can be accomplished, the benefits and non-benefits, and the qualities of knowing the vows, and where are the places of breaking them, and whatever else is seen, all of these should be well explained. Having prostrated to the fierce son of Vajrapani, the Vajra family, for half a month, a moment, or a day, when the stars are auspicious, clean and wearing clean clothes, bound and determined to stay, having clean friends, following pure deeds, on the first or second day of the waxing moon, or even the fifth, the sixth and the eighth, the twelfth or thirteenth, or on the full moon day, is the time to take it, one should diligently do this, not for others. The place of the mandala should be purified, and on the night of the full moon, this great mandala should be drawn. Having strived and prostrated to Vajrapani and the Victors, peacefully go with joy to the place where work has been done before. Visha Kunrag Tsuglagkhang, in the village or city, wherever the northeast direction is seen, in the southwest direction of that, each month practice asceticism. A bright and joyful garden, clean, with salt gates, gravel, and bones, all faults of high and low are removed, if such a place can be found, remember the Vajra hook, and step from the east, do not be too fierce, do not laugh, then with the power of whatever desired mantra, also protect yourself. Then in that place of the mandala, also look for auspicious signs, with water blessed by mantras, sprinkle everything well.