English
Also, offer food of noodles and fried noodles. I also should eat the food containing yogurt, milk, and butter, etc., that is given in that way. Eat together, and no one should offer food to the beggar. The vessel of the guru should be placed by the king of vidyā-mantras. That monk's should also be placed by the beautiful-formed woman. Mine should be eaten without placing the Bhagavati. After eating, say to the guru: May the Vajra family be pleased with me! Also say to the monk: May the assembly of mudras be pleased with me! I also, like reciting the king of vidyā-mantras, the beautiful-formed woman, and the eyes, should say: May all the deities of the vast ritual, along with the Vajra family, be pleased with me! Hold the guru's right hand and say it three times. After that, all the deities of the vast ritual, along with the Vajra family, will be accomplished. On that night, at midnight, you will see the Bhagavan Vajrapani surrounded by all the deities, and in the morning, you should make offerings. This is the most excellent of all actions, and it is extremely secret. Just as the king of vidyā-mantras is the most excellent among all assemblies, so are Māmaki, the Naga-headed one, the rosary-holder, and the red-faced ones also declared to be the same. Thus, this is called fiercely urging all the deities in all actions, and subduing the deities. Whoever recites this vast ritual in a pure empty space will surely accomplish, as Vajrapani said, together with the assembly of Māmaki. Whoever gets up in the morning and correctly remembers the names of the assembly and Māmaki, etc., will be liberated even from the Avici hell, and his paramitas will increase. After that, Māmaki should be practiced. First, the beautiful-formed woman should act, and then Māmaki should be recited. There, if Māmaki appears, all the deities will come, and the beautiful-formed woman should offer them incense, flowers, and perfume. As it has been declared, the vidyādhara should offer to the guru.
Tibetan
ནས་མཱ་མ་ཀཱི་བསླང་བར་བྱའོ། །བླ་མས་ཀྱང་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་མཱ་མ་ཀཱི་བསླངས་ནས་དངོས་གྲུབ་བླངས་པར་བྱས་ཏེ་བླ་མས་གང་སྨྲས་པ་དེ་དེ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ངས་ཀྱང་མཱ་མ་ཀཱི་བླངས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །རིག་སྔགས་འཆང་མཱ་མ་ཀཱི་མཆོད་དམ་འཆང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་བས་རིག་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་དྲི་དང་། བདུག་པ་དང་། གསེར་གྱིས་མཆོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་། བླ་མར་བྱས་པ་དང་། བརྗོད་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ལ་ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ཉི་མ་བཟང་བ་ལ་པདྨ་སྟོང་གིས་བསྣུན་ན་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཁོང་ནས་འོད་ཟེར་གཅིག་འབྱུང་སྟེ། རིག་སྔགས་འཆང་དེ་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ནས་རྣ་བ་གཡས་པའི་ནང་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རིག་སྔགས་དེ་བླངས་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མཱ་མ་ཀཱི་སྨན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐོང་བས་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རིག་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་འདོད་དགུར་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་བར་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཆོ་ག་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ན་བསྒྲུབ་པ་ལ་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་རིག་སྔགས་འཆང་ལ་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
之后应当祈请嘛嘛噶。上师也以平等心安住，对一切如来作礼拜，一边念诵明咒之王，一边布施。之后持明者祈请嘛嘛噶后，获得成就，上师所说之语，将会在他那里实现。诸神啊，我也祈请嘛嘛噶后，圆满了六度。凡是持明者供养或受持嘛嘛噶，那人将会显现趋向六度。由于显现趋向六度，明咒将会成就，也不会有堕恶趣的怖畏。对嘛嘛噶作礼拜，以鲜花供养，以及香、熏香和黄金供养，这便是对如来之自性作恭敬，以及作为上师，以及念诵和供养。无论谁塑造嘛嘛噶的像，并如先前的仪轨般安放，然后坐在吉祥草垫上，在吉祥的日子里用千朵莲花击打，嘛嘛噶的体内会发出一道光芒，右绕持明者，进入右耳之中。之后持明者将会获得神通，也会见到如来们和菩萨们。也会见到世尊金刚手与使者的眷属众。之后，世尊金刚手会取走那个明咒，安放在兜率天。将会与圣者弥勒一同安住。凡是见到具有八种药物的嘛嘛噶，以见而仪轨广大地成就，也会出现明咒成就的征兆，甚至会变成能随意变幻的色身。世尊母之仪轨也应当宣说，对一切修法安立一个手印。如果结手印，修法会迅速出现成就的征兆。对于不了解誓言者，则不应展示手印。当持明者以手印
English
Then Māmaki should be invoked. The lama also abides in equanimity, prostrates to all the Tathāgatas, and gives while reciting the king of vidyā-mantras. Then, after the vidyā-mantra holder invokes Māmaki and attains accomplishment, whatever the lama says will be accomplished for him. Gods, I also, after invoking Māmaki, have completely perfected the six pāramitās. Whoever, being a vidyā-mantra holder, makes offerings to or holds Māmaki, for that person the six pāramitās will manifestly turn towards him. Because the six pāramitās manifestly turn towards him, the vidyā-mantra will be accomplished, and there will also be no fear of falling into the lower realms. Paying homage to Māmaki and making offerings with flowers, and with scents, incense, and gold, this is to pay respect to the self-nature of the Tathāgata, and to act as the lama, and to recite and make offerings. Whoever makes an image of Māmaki and places it as in the previous ritual, and then sits on a cushion of kuśa grass, if he strikes it with a thousand lotuses on an auspicious day, a ray of light will emerge from within Māmaki, and circling the vidyā-mantra holder to the right, it will enter into the right ear. Then the vidyā-mantra holder will attain clairvoyance, and will also see the Tathāgatas and the Bodhisattvas. He will also see the Bhagavan Vajrapāṇi together with the retinue of the assembly of messengers. Then, the Bhagavan Vajrapāṇi will take that vidyā-mantra and place it in the abode of Tuṣita. He will abide together with the noble Maitreya. Whoever sees Māmaki endowed with the eight medicines, by seeing, the ritual will be greatly accomplished, and signs of the accomplishment of the vidyā-mantra will also appear, and he will even become a corporeal being capable of transforming into whatever he desires. The ritual of the Bhagavati should also be explained, and a single mudrā should be established for all sādhana practices. If the mudrā is sealed, signs of accomplishment will quickly appear in the sādhana practice. The mudrā should not be shown to one who does not understand the samaya. When the vidyā-mantra holder with the mudrā
Tibetan
་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་མདུན་དུ་འགྲོན་བུ་བརྒྱད་བརྒྱས་རྡོ་རྗེ་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་དེའི་མདུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་དད་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་བླ་མ་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མཐོང་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །སྡིག་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱི་མིང་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩེ་བ་བསགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་གསང་བ་འདི་ནི་གཙང་བ་དང་། དབེན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་རིག་པ་མཆོག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསང་བ་དང་བཅས། གསང་ཆེན་དང་བཅས་པ་ལག་ཏུ་སོན་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་སྔགས་འཆང་གིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བླ་མ་ལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཕུལ་ལ་བླ་མའི་ལག་ནས་རིག་པ་མཆོག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་མནོད་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་ལ་དད་པ་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་ བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱིན་པ་ཡིན་ཏེ་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ལག་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་སམ། སྐུ་གདུང་གི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་བཀོད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ང་གང་ན་འདུག་པ་དེ་ན་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་གང་ན་གནས་པ་དེ་ན་ང་འདུག་སྟེ། ང་མཐོང་བས་དེ་དག་ངེས་པར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཞིག་པའི་ཚེ་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ལྟ་བར་བྱེད་ན་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱིབས་ལག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དབྱིབས་སུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་མཐོང་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ལངས་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེ
Chinese
当教法存在之时，应在薄伽梵金刚手面前，用八百个海螺做成金刚杵，并在那金刚杵前展示手印。凭借对上师的虔诚，也应向金刚杵供养供品，然后向上师供养供品，从而观看手印。如果见到，就是见到了金刚手，应向发起菩提心的人们展示。不应向作恶者展示。那些作恶者甚至不知道手印之聚的名字。那些积累了善根顶峰的人们，才能获得此手印。我的手印之聚的秘密，应在清净和寂静之处观看。凡是见到手印的人，就获得了殊胜明智的广大仪轨，以及秘密和大秘密。持明者也应在手印之聚的面前，向上师供养无量的供品，并从上师手中接受殊胜明智的广大仪轨。对于信仰上师的人，应给予现前欢喜的成就。 如此行持，就是薄伽梵金刚手所加持，广大的仪轨也会成就。之后，仅仅从上师手中见到手印就进行结合，那就会使手印变得不合适。在如来之所，或者舍利塔之所，布置手印之聚，凡是观看手印的人，都应被视为不退转者，他们应被诸天所敬拜。我在哪里，手印就在哪里；手印在哪里，我就在哪里。见到我的人，必定会获得不退转的果实。身体坏灭之时，也会往生到金刚手的悦意之处，或者极乐世界。因为要观看手印，所以应以手势来展示手印的形状。也应在坛城中描绘其形状，见到后，如仪轨般地成就大手印。之后，薄伽梵大菩萨金刚手从眷属中起身，前往薄伽梵所在之处，合掌恭敬地向薄伽梵禀告说：薄伽梵啊！
English
At the time of that teaching, in front of the Bhagavan Vajrapani, one should make a vajra out of eight hundred conch shells, and in front of that vajra, one should show the mudra. With faith in the lama, one should also offer offerings to the vajra, and then offer offerings to the lama, and thereby look at the mudra. If one sees it, it is seeing Vajrapani, and it should be shown to those who have generated the mind of enlightenment. It should not be shown to those who do evil. Those who do evil do not even know the name of the assembly of mudras. Those who have accumulated the peak of virtue will obtain this mudra. This secret assembly of my mudras should be viewed in a clean and secluded place. Those who see the mudra have obtained the extensive ritual of supreme knowledge, along with secrets and great secrets. The vidyadhara should also offer immeasurable offerings to the lama in front of the assembly of mudras, and receive the extensive ritual of supreme knowledge from the lama's hand. To those who have faith in the lama, one should bestow the siddhi of manifest joy. By doing so, it is blessed by the Bhagavan Vajrapani, and the extensive ritual will also be accomplished. After that, if one merely sees the mudra from the lama's hand and then engages in union, it will make the mudra unsuitable. In the place of the Tathagata, or in the place of the stupa, having arranged the assembly of mudras, those who look at the mudra should be regarded as irreversible, and they should be worshiped by all the gods. Wherever I am, the mudra is there; wherever the mudra is, I am there. Those who see me will surely obtain the fruit of irreversibility. At the time of the destruction of the body, one will also be born in the pleasing place of Vajrapani, or in Sukhavati. Because one looks at the mudra, the shape of the mudra should be shown by means of hand gestures. It should also be drawn in shape in the mandala, and having seen it, one should accomplish the great mudra according to the ritual. Then, the Bhagavan Great Bodhisattva Vajrapani arose from the midst of the assembly, and went to where the Bhagavan was, and with palms joined in reverence, he said to the Bhagavan: Bhagavan!