Tibetan
མ་ཚིག་གིས་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་བ་དེའི་མདུན་དུ་ངས་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཕྱག་རྒྱས་བཀོད་ལ་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུགས་ཀྱང་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཕྱག་རྒྱ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཱ་མ་ཀཱིའི་ལས་ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དྲག་ཤུལ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་སྟེ། མཱ་མ་ཀཱིའི་མདུན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་དེས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་བྲིས་པ་གང་ན་འདུག་པ་དེ་ནང་ཕོ་ཉ་ མ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཡང་གནས་སོ། མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་ངམ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་གླེགས་བམ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་སུ་གཞག་གོ། །གཞན་དུ་བཞག་ན་བརྟག་པའམ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ལ་བྲིས་ནས་དེར་སྤྱད་སྤྱད་པ་མཚོར་གནས་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་མས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་ལ་གྱོ་མོ་དང་གསེག་མ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་མས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་བྲི་བར་བྱའོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཡང་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་གཟུགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཟུག་རྔུ་ཡོད་པའི་ས་ར་བྲིས་ན་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་མི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡང་ངས་རིག་པ་མཆོག་གི་ཆོ་ག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟོན་དུ་གཞུག་གོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སྟོབས་ཆེན་མོ་མི་བཟད་པ་འདི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྟགས་དང་མཚན་མའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་མཱ་མ་ཀཱི་བལྟ་བར་འདོད་པས་ནི་ང་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ང་བལྟ་བར་འདོད་པས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྨན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཚང་པ་དང་། སྨན་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ཨུཏྤལ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་ང་ལ་བལྟ་བར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་གསོ་སྦྱོང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དང་། ཞག་གཅིག་སྨྱུང་བར་བྱས་པའི་ཉི་མ་བཟང་བ་ལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ། དྲི་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་ཕུལ་ནས་སྨན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་སྨན། །ས་མ་ཛི་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །ལྷ་ཆེན་གྱིས་བྱིན་གཉིས་པ་སྟེ། །འབམ་པོ་ཡང་ནི་དབྱུ
Chinese
仅仅通过词句并不能赐予成就。谁能见到嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的手印，我将在此人面前赐予成就。绘制被手印之众围绕的嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）手印，并安放嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形象。之后，持明者应观视嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的手印。然后，进行嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的息灾、增益、诛伏等事业，通过在嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）面前念诵来守护。嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）手印之众的画像所在之处，亦有内使女众围绕。应在佛塔旁或佛像处安放手印之众。或者写在书本上，并将书本安放在如来之处。若安放在其他地方，则会产生干扰或损害。将手印之众写好后，在那里使用过的东西应丢弃在有海的河流中。用铁钩女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全净化后，在没有瓦砾和沙砾的地方，用铁钩女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）绘制手印之众。嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）手印之众的围绕也应安放，并将其塑造为形象。如果在有荆棘的土地上书写，则会造成损害，对国家、城市和国王也会产生不利。嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），我也将让她进入殊胜明智的仪轨，以示现伟大国王的成就。这强大无比、令人畏惧的手印之众已经讲述完毕。象征和表征的方式也已阐述完毕。之后，想要观看嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的人，应观看我。想要观看我的人，应观看被八药围绕的圆满的嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及与八药一起，拥有莲花的令人愉悦之境。之后，想要观看我的持明者，应发起菩提心，具备八支斋戒，并在斋戒一日的良辰吉日，进行明王守护的仪轨，献上香、花、焚香，然后用药物清洗身体的各个部位，即如来所说的药物。萨玛济尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）应清洗。这是大自在天所赐的第二份礼物。也应清洗蓬蓬。
English
Merely through words and phrases, accomplishments will not be bestowed. Whoever sees the mudra of Mamaqi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), I shall bestow accomplishments before them. Having arranged the mudra of Mamaqi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) surrounded by a multitude of mudras, one should also place the image of Mamaqi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, the vidyadhara should behold the mudra of Mamaqi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thereafter, one should perform the activities of Mamaqi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), such as pacifying, increasing, and wrathful deeds, and protect through recitation before Mamaqi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Wherever the assembly of Mamaqi's (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mudras is written, there also dwells the assembly surrounded by inner messengers. The assembly of mudras should be placed near a stupa or in the presence of an image. Alternatively, write it on a book and place that book in the presence of the Tathagata. If placed elsewhere, it will cause disturbances or harm. Having written on the assembly of mudras, the things used there should be discarded into a river that flows into the ocean. Having completely purified with the Iron Hook Woman (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in a place without rubble or gravel, one should write the assembly of mudras with the Iron Hook Woman (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The surrounding of Mamaqi's (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mudra assembly should also be placed, and it should be fashioned into an image. If written on thorny ground, it will cause harm, and it will also generate inauspiciousness for the country, city, and king. Mamaqi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), I shall also introduce her into the supreme vidya ritual to demonstrate the accomplishment of the great king. This immensely powerful and unbearable assembly of mudras has been described. Those symbolic and indicative ways have also been explained. Thereafter, one who desires to see Mamaqi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should look at me. One who desires to see me should behold the delightful Mamaqi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) surrounded by the eight medicines, complete with the eight medicines, and possessing lotuses. Thereafter, the vidyadhara who desires to see me should generate bodhicitta, possess the eight-limbed sojong, and on an auspicious day of fasting for one day, perform the ritual of protection by the King of Vidyas, offering incense, flowers, and perfumes, and then cleanse the limbs of the body with medicine, the medicine spoken by the Tathagata. Samajini (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should be cleansed. This is the second gift given by the Great God. Poompo should also be cleansed.
Tibetan
ང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་སྲེད་མེད་བུས་བྱིན་པ། །ནི་ལ་སུ་སྲི་དབྱུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཚངས་པས་བཤད་པ་ཡི། །བྲམ་ཧི་ཡང་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་གིས་བཤད་པ་ཡི། །རམ་ཉེ་བ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ། །རྫོང་གི་ འཕགས་མས་བྱིན་པ་ཡི། །ཤེ་ཏྭ་ཛྷ་ཡང་དེ་བཞིན་དབྱུང་། །ཚིག་ལྡན་མས་ནི་བྱིན་པ་ཡི། །ནི་ལ་ཛྭ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ། །ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་ཨུཏྤལ་ལྡན། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་དགེ། །དེ་ནས་སྨན་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཕྱུང་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཞག་གོ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ། ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་རྡོ་ལེབ་ཤིན་ཏུ་བཀྲུས་པ་ལ་དབྱིག་དང་གསེར་བཀྲམ་ནས། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་བཞིན་དུ་སྨན་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཆུས་བཀྲུས་པའི་ཆུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་དེ་དང་བཏགས་ཏེ། སྨན་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་བླངས་ལ། གསེར་རམ། རྡོའི་སྣོད་དམ། ཁམ་པའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་ནས། ཀཱརྵཱ་པཎ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་ལག་པས་མནན་ནས། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལན་བརྒྱད་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་རྣམས་བཞག་ལ་གཟུགས་བཟང་མ་ལན་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་རས་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གདུ་བུ་ལ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པར་བྱའོ། །དེར་ཡང་ལས་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ། དེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དང་། ས་བོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཡང་རྒྱས་པར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡང་མཱ་མ་ཀཱིའི་དྲུང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཱ་མ་ཀཱིའི་མདུན་དུ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལན་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འགུལ་བ་དང་། མར་མེའི་མེ་ལྕེ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང་། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་དང་། སེམས་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་གི་ཚོགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་པར་བླ་མ་ལ་མཆོད་ པ་བྱ་སྟེ། རིན་ཐང་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཕུལ་ལ། དེ་ནས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་གསོལ་དུ་བཅུ
Chinese
我来做。 同样，由无贪子所赐予的，尼拉苏斯里也要取出。 同样，梵天所说的，婆罗吸也要取出。 世间守护者所说的，拉姆涅瓦也要取出。 宗的圣母所赐予的，谢达扎也要同样取出。 具词者所赐予的，尼拉扎也要取出。 具足一切肢体的莲花者，金刚手所说是善妙的。 然后，将所有药物的身体取出后放在一起。 然后，由持明者进行守护的仪式，然后进行朵玛的仪式。 坐在吉祥草的垫子上，在彻底清洗的石板上撒上土和金子。 在念诵明咒王的同时，将所有药物用薄伽梵母旃檀红色的水中清洗过的水浸泡。 取出所有药物的身体，放在金子或者石头的容器，或者木碗的容器中。 用一百零八个金币来圆满金刚橛，非常平整地放置，用旃檀红色的水进行洒扫，用手按住。 念诵所有明咒的心髓八遍，在金刚橛的中央放置天女的形象，念诵美貌者八遍。 然后，做成玛玛吉的形象。 然后，持明者将其放在白色的布上。 用玛玛吉的明咒来念诵。 手镯也要用各种珍宝来装饰。 在那里也要加入各种事业。 也要供养所有珍宝和所有种子。 朵玛的仪式也要广大地进行。 明咒王也要放在玛玛吉的面前。 迎请所有神的形象，在玛玛吉的面前念诵明咒王八百遍。 然后，花环摇动，灯的火焰变得巨大，发出“普增”的声音，心中生起喜悦。 然后，向持明者的眷属们布施朵玛。 然后，第二天早上供养上师，献上无价的珍宝供品。 然后，在念诵明咒王的同时，祈请成就。
English
I will do it. Similarly, Nila Susri, given by the son without greed, should also be taken out. Similarly, the Brahma said by Brahma should also be taken out. Ramnyeva, said by the protector of the world, should also be taken out. Sheta Jha, given by the noble mother of Dzong, should also be taken out. Nila Jha, given by the one with words, should also be taken out. The lotus-holder with all limbs, what Vajrapani said is good. Then, take out all the bodies of the medicines and put them together. Then, perform the ritual of protection by the vidyadhara, and then perform the ritual of the torma. Sit on a cushion of kusha grass, and spread earth and gold on a thoroughly washed stone slab. While reciting the king of mantras, soak all the medicines in the water washed with the red sandalwood water of the Bhagavan Mother. Take out all the bodies of the medicines and put them in a container of gold or stone, or a container of wood. Complete the vajra with one hundred and eight karshapanas, place it very evenly, sprinkle it with red sandalwood water, and press it with your hands. Recite the essence of all mantras eight times, place the images of the goddesses in the center of the vajra, and recite the beautiful one eight times. Then, make the image of Mamaki. Then, the vidyadhara places it on a white cloth. Recite the mantra of Mamaki. The bracelet should also be decorated with various jewels. Various activities should also be added there. Offer all the jewels and all the seeds. The ritual of the torma should also be performed extensively. The king of mantras should also be placed in front of Mamaki. Invite the images of all the gods, and recite the king of mantras eight hundred times in front of Mamaki. Then, the garland of flowers shakes, the flame of the lamp becomes huge, a sound called "Pu Zeng" is produced, and joy arises in the heart. Then, give torma to the assembly of vidyadharas. Then, the next morning, make offerings to the lama, and offer priceless jewels. Then, while reciting the king of mantras, ask for accomplishments.