Tibetan
་ཤིང་གིས་བྱའོ། །སྐྱེས་པའི་ནི་དབུས་ཀྱིས་བྱའོ། །དྲག་ཤུལ་དང་མིའི་གཙོ་བོ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་ནི་དྲུང་བས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་ལས་ལ་ནི་ས་ལའི་དྲུང་བས་བྱའོ། །དབུས་ཀྱིས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དབུས་ཀྱིས་བྱའོ། །དྲུང་བས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དྲུང་བར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རིག་སྔགས་གང་གིས་ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དང་། ཡམ་སྲེག་ ཤིང་གང་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རིག་སྔགས་ཀྱི་རིགས་གསང་བ་ལས་མེ་ཏོག་དང་། ཡམ་སྲེག་ཤིང་ངས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་བྱས་ན་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཡམ་སྲེག་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསང་བ་འདི་དག་ངས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དོན་ཡོད་པའི་ལས་གང་གིས་གསང་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྫོང་གི་འཕགས་མ་དང་བཅས་པ་ལ་བསྟོད་ཅིང་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟོད་ལྡན་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཉོན་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མཚན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དཔལ་གྱི་བེའུས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ལ་བལྟས་ཏེ། དེས་རིག་སྔགས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་ལ་སྐྱབས་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་དེར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་མདུན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མདོག་སྡུག་ཅིང་སྔོ་བསངས་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས་ཅན་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པ་དེའི་མདུན་དུ་རིག་སྔགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པས་བྱའོ། །དྲག་ཤུལ་ནི་འགྲེང་བས་བྱ་སྟེ། དྲག་ཤུལ་ནི་གཟུགས་མི་སྡུག་པས་བྱའོ། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས་སུ་བྱའོ། །སྐུ་གཟུགས་ལ་ཐད་ཀར་བལྟ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་བལྟ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པ་དང་། ལུས་སྐྱོན་ཅན་དང་། གཟི་བྱིན་མེད་པས་བསྒྲུབ་ན་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །རིག་སྔགས
Chinese
木頭來做。出生的是中央來做。猛烈和人類的主宰要支配的話就用樹膠來做。國王的事業就用娑羅樹的樹膠來做。中央來做的也用中央來做。用樹膠來做的也用樹膠來做。所有明咒也用這個事業來結合，哪個明咒用來做寂靜和廣大事業的花和燃燒木頭，所指示的那個就用那個來做事業就能成就。或者明咒的種類秘密的花和燃燒木頭我所說的那個來做就能輕易成就。諸神，燃燒木頭的結合秘密這些我已經說完了。其他還有用有意義的事業哪個能成就秘密咒語的身像的特徵要解說。然後諸神心裡非常高興地讚頌和明顯讚頌大菩薩金剛手和眷屬聖母。然後大菩薩金剛手對那些神說了這些話。有耐心的人們，你們聽如來的形象。如來的形象，所有特徵都圓滿，用光輝的裝飾品裝飾，看著右手做最勝施與的姿態，就用那個來修明咒。或者看著如來宣說佛法而安住，做救護施與的姿態，就在那裡修。不要在如來面前修猛烈的，那要在金剛手面前修。也要解說金剛手的形象，所有特徵都圓滿，顏色美麗而且是藍綠色，寂靜的形象，安住在做最勝施與的姿態，就在那個面前修明咒，寂靜是用跏趺坐來做。猛烈是用站立來做，猛烈是用不美的形象來做。寂靜和廣大就用寂靜的形象來做。要直接看著身像來修，不要看著其他來修。肢體殘缺和身體有缺陷和沒有光彩來修的話，就如金剛手所說的會受到損害。明咒
English
It is done with wood. What is born is done with the center. To subdue the fierce and the lord of men, it is done with resin. For the work of the king, it is done with the resin of the sala tree. What is done with the center is also done with the center. What is done with resin is also done with resin. All vidyā-mantras should be combined with this action. Whichever vidyā-mantra is used for pacifying and increasing actions, the flower and burning wood that are indicated, if the action is done with that, it will be accomplished. Or, from the secret kinds of vidyā-mantras, whichever flower and burning wood I have spoken of, if it is done with that, it will be easily accomplished. I have finished speaking about these secret combinations of the gods' burning woods. Furthermore, I will explain the characteristics of the body image by which the secret mantras will be accomplished through meaningful actions. Then, the gods, with great joy in their hearts, praised and manifestly praised the great Bodhisattva Vajrapani, together with the noble mother of the fortress. Then, the great Bodhisattva Vajrapani said these words to those gods: "Patient ones, listen to the form of the Tathagata. The image of the Tathagata, complete with all marks, adorned with glorious ornaments, looking at the right hand making the gesture of supreme giving, one should practice the vidyā-mantra with that. Or, looking at the Tathagata teaching the Dharma and abiding, making the gesture of refuge-giving, one should practice there. Fierce practices should not be done in front of the Tathagata; that should be done in front of Vajrapani. The form of Vajrapani should also be explained: complete with all marks, beautiful in color and bluish-green, with a peaceful form, abiding in the gesture of supreme giving, one should practice the vidyā-mantra in front of that. Pacifying is done with the lotus posture. Fierce is done with standing. Fierce is done with an ugly form. For pacifying and increasing, it should be done with a peaceful form. One should look directly at the body image and practice; one should not look elsewhere and practice. If one practices with deficient limbs, a defective body, or without splendor, it will be harmful, as Vajrapani has said. Vidyā-mantra.
Tibetan
་ཀྱི་ལྷ་བྲི་བ་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཅི་སྟེ་མདོག་སྔོ་བསངས་སམ། སེར་ རམ། དམར་བའམ། དཀར་ཤམ་ཞིང་ན་དེ་ཡང་དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བུད་མེད་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཅན་དུ་བྱའོ། །སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་། གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཁ་དོག་གང་ཡིན་པ་དང་། མཚོན་ཆ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་མཚོན་ཆ་མེད་པ་ཞིག་ནའང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ལོག་པར་བྱས་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་རྣམས་ལ་ལྷ་དྲག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དྲུང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་ནམ་མཚན་གྱི་དྲུང་དུ་བསྒྲུབ་ན་མཆོད་རྟེན་ནི་བྱ་གག་གི་སྒོ་ང་འདྲ་བར་འདུག་ན་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་ཡང་མཚན་ཉིད་རྟགས་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། །འདི་དག་ནི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཁྱོད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རིག་པ་མཆོག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་དང་བཅས། །ཆོ་ག་དང་བཅས་པར་བཤད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟོད་ལྡན་དག་ཁྱེད་ཉོན་ཅིག །གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་འདི་མཐོང་ན། དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། །རིག་པ་མཆོག་ཕོ་ཉ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡར་གྱི་ངོ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཞག་གཅིག་སྨྱུང་བ་བྱས་ཏེ། འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ལ་ལན་རེ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་བརྒྱད་སྟོང་གིས་འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྣུན་ལ། དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་ནམ་མཚན་ལ་བལྟས་ཏེ་རིག་སྔགས་བསྒྲུབས་ན་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ལྷ་མོ་རྫོང་གི་འཕགས་མའི་ལས་རྣམས་ངས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བའི་གསང་སྔགས་དྲན་པར་བྱས་ནས་མདུན་ དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སྱ། ཨོྃ་ཤྭེ་ཏ་རཱུ་པ་དྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། མར་གྱི་ངོ་ཞག་བཅུ་བཞི་ལ་ཞག་གཅིག་སྨྱུང་བར་བྱས་ཏེ། རིག་སྔགས་འདིས་ལྷ་མོ་ཨུཏྤལ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། །འཕགས་པ་ལ
Chinese
至于所画的本尊，如果是蓝色、黄色、红色或白色，就应按其颜色来画。如果是女性，就应画成女性的形象。如果是男性，就应具有男性的特征，具备其形体、颜色和武器。即使没有武器，也应赋予其武器。如果形象画错了，就不会成就悉地。对于猛烈的行为，应将如来安放在忿怒本尊的身旁。如果在佛塔或名号旁修持，如果佛塔像乌鸦蛋一样，就会赐予悉地。名号也应具备名号的特征和标志。这些是形象的特征。之后，诸神心生欢喜，向金刚手赞叹道：“善哉！大菩萨，您为了利益一切众生而发心，为了利益一切众生，宣说了具有特征的广大殊胜明咒仪轨，善哉！善哉！”之后，大菩萨金刚手对诸神说道：“有耐心者，请听！谁能见到如来身像的这些特征，仅仅见到，如来九十九俱胝就会赐予悉地。殊胜明咒使者的眷属坛城也会赐予悉地。在上半月的初八，斋戒一日，供养圣金刚手，用八千朵白花念诵咒语来击打圣金刚手，然后注视佛塔或名号，修持明咒，就能轻易成就。诸神啊，我已经说完了神女城的圣母的事业。接下来，也将讲述忆念猛烈催促的秘密真言，使其安住于前方。那摩 班匝 巴 纳 耶（藏文：ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སྱ།，梵文天城体：नमो वज्र पाणिये，梵文罗马拟音：Namo Vajra Pāṇaye，汉语字面意思：敬礼金刚手）。嗡 舍达 茹巴 达日尼 梭哈（藏文：ཨོྃ་ཤྭེ་ཏ་རཱུ་པ་དྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ श्वेतरूपधारिणी स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ śvetarūpadhāriṇī svāhā，汉语字面意思：嗡，白色形相，持有者，梭哈）。在下半月的十四日，斋戒一日，用这个明咒使本尊与莲花相伴。圣
English
As for the deity to be painted, if it is blue, yellow, red, or white, it should be painted according to its color. If it is a female, it should be painted as a female figure. If it is a male, it should have male characteristics, possessing its form, color, and weapons. Even if it does not have weapons, it should be given weapons. If the image is painted incorrectly, siddhis will not be accomplished. For fierce actions, the Tathagata should be placed next to the wrathful deity. If practicing near a stupa or name, if the stupa is like a crow's egg, it will grant siddhis. The name should also possess the characteristics and signs of the name. These are the characteristics of the image. Then, the gods, with joyful minds, praised Vajrapani, saying, "Well done! Great Bodhisattva, you have entered for the benefit of all sentient beings, and for the benefit of all sentient beings, you have expounded the extensive and supreme vidya ritual with characteristics. Well done! Well done!" Then, the great Bodhisattva Vajrapani said to the gods, "Patient ones, listen! Whoever sees these characteristics of the Tathagata's body, just by seeing them, the Tathagata, ninety-nine kotis, will grant siddhis. The mandala of the retinue of the supreme vidya messenger will also grant siddhis. On the eighth day of the waxing moon, fasting for one day, making offerings to the noble Vajrapani, striking the noble Vajrapani with eight thousand white flowers while reciting the mantra, and then gazing at the stupa or name, practicing the mantra, one will easily achieve accomplishment. Gods, I have finished speaking about the activities of the Holy Mother of the Goddess City. Next, I will also speak about remembering the secret mantra that fiercely urges, so that it will abide in front. Namo Vajra Panaye (Tibetan: ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སྱ།, Sanskrit Devanagari: नमो वज्र पाणिये, Sanskrit Romanization: Namo Vajra Pāṇaye, Literal Chinese Meaning: Homage to Vajrapani). Om Shveta Rupa Dharini Svaha (Tibetan: ཨོྃ་ཤྭེ་ཏ་རཱུ་པ་དྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ श्वेतरूपधारिणी स्वाहा, Sanskrit Romanization: Oṃ śvetarūpadhāriṇī svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, white form, holder, svaha). On the fourteenth day of the waning moon, fasting for one day, with this mantra, make the deity accompanied by a lotus. The noble