Tibetan
ས་པས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ལེགས་བཤད་པའི། །ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་སྦྱར་བྱ་ཞིང་། །རྒྱུད་མཐོང་བ་ཡི་ལས་ཀྱིས་ནི། །མ་རུངས་གདོན་རྣམས་དགུག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་འབྱུང་རྣམས་ཀྱི། །འབྱུང་པོའི་རིགས་ནི་བརླག་པར་འགྱུར། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་མི་བཟད་པ། །ཆོས་ལུགས་མི་བཟད་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག །དྲག་པོ་གཡོ་དང་མི་གཡོ་བ། །དྲག་ཏུ་འཁྲུལ་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས། །ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་གཞུག །དེ་མཐོང་སེམས་ཅན་འཆི་བར་འགྱུར། །གདོན་རྣམས་ཀྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཐབ་པ་དྲག་པ་དེར་གཞུག་ཅིང་། །ཤིན་ ཏུ་ཚར་ཡང་གཅད་པར་བྱ། །རིག་པའི་མཆོག་གམ་སྤྱན་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །གདོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་གདོན་སྐྲག་པའི་མཚན་མ་རྣམས་དང་། མེད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བཏང་བར་མ་གྱུར་ཅིང་། །སྐྲག་པའི་མཚན་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ལུས་ཀུན་ཡང་ནི་འདར་བ་དང་། །མགོ་བོ་ཡང་ནི་འདར་བར་བྱེད། །དབུགས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱང་འབྱིན་པར་བྱེད། །དེ་ནི་སྐྲག་པའི་མཚན་མར་ཤེས། །ཤིན་ཏུ་དགོད་པར་བྱེད་པ་དང་། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཁྲོ་བར་བྱེད། །ཚིག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད། །དེ་ནི་སྐྲག་པའི་མཚན་མར་ཤེས། །མཐོང་ན་ཡང་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། །ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ་བ་དང་། །བདུག་པ་ཡང་ནི་སྣོམ་པར་བྱེད། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བས་སྡོད་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་སྐྲག་པའི་མཚན་མར་ཤེས། །ངལ་ཞིང་རིམས་ནད་འདེབས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་མེད་པའི་མཚན་མར་ཤེས། །སྨྲས་པས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་དང་། །ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འཛིན་པ་དང་། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་འདར་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་མེད་པའི་མཚན་མར་ཤེས། །གང་ཞིག་མཐོང་ན་རང་དབང་དང་། །སླར་ནི་རང་དགར་འགྱུར་བ་དང་། །མི་ཡི་ཚུལ་ནི་སྤྱོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་མེད་པའི་མཚན་མར་ཤེས། །འཇིགས་བཞིན་འདྲེན་པ་གང་ཡིན་དང་། །ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ་བ་དང་། །མི་ནི་ངོ་མཚར་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་ནི་མེད་པའི་མཚན་མར་ཤེས། །དེ་བཞིན་འདུན་གྱིས་མི་ཕྱོགས་ལ། །དྲིས་ན་ཡང་ནི་སྨྲ་མི་བྱེད། །རིམས་ནད་བྱང་ཞིང་རྨོངས་མེད་པ། །དེ་ནི་མེད་པའི་མཚན་མར་ཤེས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་དྲིས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་ཇི་ལྟར་གདོན་འབྲོས་དང་། །མི་ནི་འབྲོས་ཚུལ་ཅི་འདྲ་དང་། །གནས་པའི་ཚུལ་ནི་ཅི་འདྲ་དང་། །བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མི་འཇོམས་མཉན་པར་འཚལ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་
Chinese
萨帕。金刚手所善说，诸事业亦应结合行。以见续之事业，摄伏难调诸魔祟。此坛城乃诸，生之生类将灭亡。大力凶猛不可耐，何为不可耐之教法？彼等入我之坛城。凶猛动与不动者，猛烈迷乱诸有情，入我坛城之中。见彼有情将死亡。诸魔之坛城中，战斗猛烈置于彼，纵极胜亦应断除。明智之最或以眼，应绘世间之坛城。魔之坛城圆满了。之后，当观察诸魔惊恐之相与消失之相。此未曾舍弃，应知为惊恐之相。全身亦皆颤抖，头亦颤抖。亦发出气息之力量。彼应知为惊恐之相。极度欢笑，又屡屡发怒。语亦极度执着。彼应知为惊恐之相。见亦转为寂静。以寂静之态观看，亦嗅焚香。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字而止住。彼应知为惊恐之相。疲惫且降瘟疫，彼应知为消失之相。所说之领悟为何，一切迅速执持，或又极度颤抖。彼应知为消失之相。若见何者有自主，复又转为自愿，且行持人之行为。彼应知为消失之相。何为恐惧般引诱，且以寂静之态观看，人乃具足稀奇。彼应知为消失之相。如是欲求不向人，询问亦不言说。瘟疫平息且无愚昧。彼应知为消失之相。汝向我所询问者，彼一切将为汝宣说。世尊如何魔逃遁，人逃遁之方式如何，住留之方式如何，事业如何成就？如何不摧毁，请谛听。金刚手。
English
Sapa. The actions well-spoken by Vajrapani, should also be combined and performed. Through the actions of seeing the tantra, the untamed demons should be subdued. This mandala is of all beings, the lineage of beings will be destroyed. Greatly fierce and unbearable, what is the unbearable doctrine? May they enter my mandala. Fierce, moving and unmoving, fiercely bewildered sentient beings, may they enter into my mandala. Seeing that, sentient beings will die. In the mandala of the demons, fierce battles are placed there, even if extremely victorious, they should be cut off. With the supreme of wisdom or with the eye, one should draw the mandala of the world. The mandala of the demons is completed. Then, one should observe the signs of the demons being frightened and the signs of disappearing. This has not been abandoned, it should be known as a sign of fear. The whole body also trembles, and the head also trembles. It also emits the force of breath. That should be known as a sign of fear. It makes one laugh extremely, and again and again it becomes angry. It also holds onto words very tightly. That should be known as a sign of fear. Even seeing it, it becomes peaceful. Looking with a peaceful manner, and also smelling incense. It will stop with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). That should be known as a sign of fear. Being tired and causing epidemics, that should be known as a sign of disappearance. What is the understanding that is spoken, holding everything quickly, or again trembling extremely. That should be known as a sign of disappearance. Whoever sees it has autonomy, and again turns to being voluntary, and behaves in the manner of a human. That should be known as a sign of disappearance. What is it that leads with fear, and looks with a peaceful manner, the person is endowed with wonder. That should be known as a sign of disappearance. Likewise, desiring not to turn towards people, even if asked, does not speak. Epidemics are pacified and there is no ignorance. That should be known as a sign of disappearance. Whatever you have asked me, all of that I will explain to you. How do the Victorious Ones escape from demons, how do people escape, how do they stay, and how do actions become accomplished? How not to destroy, please listen. Vajrapani.
Tibetan
སྟོབས་ཆེན་གྱིས། །དེ་ཡི་ཚིག་དེ་ཐོས་གྱུར་ནས། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་སུ། །ང་ལ་དྲིས་པ་གང་ཡིན་པ། །གདོན་རྣམས་ཉན་པར་འགྱུར་པ་ཡི། ། ལས་དེ་སོ་སོར་ཅི་རིགས་ཉོན། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཞི་མདོ་དང་། །དེ་བཞིན་ཁྱིམ་དང་བ་ལང་ལྷས། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །དེ་ནི་མཁས་ཤིང་འཇིགས་མེད་པས། །གདོན་དེ་གཏོང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཐོག་མར་ཆོ་གར་བྱ་བ་ནི། །ཞག་གསུམ་ཡང་ན་ཞག་ལྔའམ། །ཞག་བདུན་བར་དུ་ཅུང་ཟད་བསྟེན། །ཡང་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར། །དེ་བཞིན་ཞག་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག། །རིག་སྔགས་སྟོབས་ནི་ཆེ་བ་དང་། །བདག་ཉིད་རིག་སྔགས་གསང་བ་ཡི། །རིག་སྔགས་དེ་བཞིན་ཤེས་ནས་ནི། །ཅི་ནས་དེ་ནི་དབང་འགྱུར་ཞིང་། །ཉན་དུ་ཡང་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་ནི་དུས་མཚམས་སུ། །བབ་ན་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཁྲུ་གསུམ་གྲུ་བཞི་མཛེས་པ་བྲི། །དེས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཡང་། །གསང་བ་བདག་ནི་ཉན་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་འབྱོར་བར་གང་འདོད་པས། །གསང་བ་ཡང་ནི་འདིས་བྱ་ཞིང་། །གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་འབྱུང་པོ་རྣམས། །ཉན་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ། །འདི་ནི་མཁས་པས་བྱེད་དུ་གཞུག །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་ཡང་། །མ་བསྙེན་པ་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །སྟོང་སྙེད་མ་བྱིན་སྦྱིན་མི་བྱ། །སྡིག་པའི་ཚུལ་ཅན་སྦྱིན་མི་བྱ། །གང་གིས་གདོན་ནི་ཉན་པར་འགྱུར། །གང་གིས་གསང་སྔགས་དབང་འགྱུར་བ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་ངེས་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡང་བཤད། །ཕྱག་རྒྱ་ཚོགས་དང་བཅས་བཏང་ཞིང་། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏང་བྱས་ནས། །བརྟགས་ནས་རྟག་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད། །གསོད་པ་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་འདི། །གསང་བ་པ་རྣམས་གཞིག་པ་དང་། །ཆོ་ག་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ལ་གནས་ནས་གདོན་ཉན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བཤད་དེ། ཁྲུ་གསུམ་པ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མས་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བྲིའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལོགས་སུ་ནི་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་ དང་། རྡོ་རྗེའི་མཚན་རྟགས་རྣམས་དགོད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་བཀྲ་ཤིས་དང་། ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དང་། ཀླུ་ལག་དང་། པདྨའི་མཚན་རྣམས་དགོད་དོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་འཚེ་བ་དང་། པདྨའི་ཕྲེང་བ
Chinese
大威力者说：听闻彼之语之后，你以何物调制甘露药？你问我的这些，是令鬼神听命之法。各自谛听种种事业。坛城应设于四岔路口，或于宅舍、牛棚之处，或于墓地、独树之下。智者无畏，应令鬼神遣除。首先，仪轨应行三日，或五日，或稍作延长至七日，或半月之久，或二十一日。明咒之力极大，若能知晓自身明咒之秘密，无论如何皆能使其听命，亦可令其遣除。于面粉用尽之时，若至，则以甘露药调制。诸部多之坛城，应绘三肘四方之美观图形。如此则毫无疑问，秘密主将听命。凡欲自身富饶者，亦应以此行之。以此秘密真言，可令诸部多听命。此乃智者所行之法。于十二年中，未曾亲近者，不可传授。未施予千数者，不可传授。于具罪恶者，不可传授。以此可令鬼神听命，以此可使真言自在。以手印之确定仪轨，此秘密坛城亦被宣说。施放手印及会众，以秘密手印施放之后，应审察并恒常受持。此乃已作杀业之手印，此坛城至极秘密，为摧毁秘密者及成就仪轨而宣说。此后，世尊持金刚者安住于殊胜瑜伽中，宣说了令鬼神听命之手印坛城。以五色粉末绘制三肘之坛城，中央绘制世尊持金刚。然后应安置手印，于东方门侧安置名为胜者之手印，以及极胜者，金刚之徽记，以及金刚之标识。于南方安置吉祥，以及极吉祥，龙手，以及莲花之标识。于北方安置损害，以及莲花鬘。
English
The great powerful one said: After hearing those words, with what do you prepare the nectar medicine? What you ask me is the method to make the spirits obey. Listen carefully to the various actions. The mandala should be set up at a crossroads, or at a house, a cowshed, or at a cemetery, or under a single tree. The wise and fearless should make the spirits be dismissed. First, the ritual should be performed for three days, or five days, or slightly extended to seven days, or half a month, or twenty-one days. The power of the mantra is very great, and if one knows the secret of one's own mantra, one can make it obey in any way, and one can also make it be dismissed. When the flour runs out, if it comes, then prepare with nectar medicine. The mandala of all the bhutas should be drawn as a beautiful three-cubit square. In this way, without any doubt, the secret lord will obey. Whoever desires to be rich should also do this. With this secret mantra, one can make all the bhutas obey. This is the practice of the wise. One who has not been close for twelve years should not be taught. One who has not given a thousand should not be taught. One who has evil ways should not be taught. With this, one can make the spirits obey, and with this, one can make the mantra free. With the certain ritual of hand seals, this secret mandala is also declared. After releasing the hand seals and the assembly, with the secret hand seals, one should examine and always hold. This is the hand seal of having done killing, this mandala is extremely secret, and is declared for destroying secret ones and accomplishing rituals. Thereafter, the Bhagavan Vajrapani, abiding in the supreme yoga, declared the hand seal mandala that makes the spirits obey. Draw a three-cubit mandala with five-colored powders, and in the center draw the Bhagavan Vajrapani. Then the hand seals should be placed, on the east side of the door, place the hand seal called Victorious, and the Extremely Victorious, the vajra emblem, and the vajra signs. In the south, place auspiciousness, and extreme auspiciousness, dragon hand, and the lotus signs. In the north, place harm, and a lotus garland.