Tibetan
དོན་གྱི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།སྔར་བཤད་པ་ནི་གང་ཡིན་པའི། །དྲི་ཟའི་གདོན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་འཛིན་པར་བྱེད། །ཡར་གྱི་དོ་ཡི་ཚེས་བཅུ་གཉིས། །མར་གྱི་ངོ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དྲི་ཟ་རྟག་ཏུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །ལྷག་མའི་དུས་སུ་འཚེ་མི་བྱེད། །གཏོར་མ་འདོད་ཅིང་ཞི་བ་དགའ། །གདོན་དེ་དགའ་བ་འདོད་པ་སྟེ། །གླུ་ལ་དགའ་ཞིང་དགའ་ལ་སྲེད། །གཙང་ཞིང་གཙང་སྦྲར་སྤྱོད་པ་དང་། །གཟུགས་བཟང་པ་ཡི་མི་དག་ལ། །དྲི་ཟ་དག་ནི་སྟེན་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་ཚུལ་ནི་ང་ལ་ཉོན། །གླུ་ལེན་ཅིང་ནི་གར་བྱེད་ཅིང་། །ཁ་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡང་འབྱིན། །ཟས་དང་སྐོམ་ལ་དགའ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཁྲུས་དང་ཕྲེང་ལ་དགའ། །ཆགས་ཤིང་དྲི་ཞིམ་ངད་ཀྱང་ལྡང་། །དྲི་ཟ་ཡིས་ནི་ཟིན་པ་ཡི། །མཚན་མ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཡིན། །གང་གིས་དེས་ནི་བདེར་འགྱུར་བ། །གསོ་པའི་ཐབས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ། །གཙང་ཞིང་གཙང་སྦྲར་སྤྱོད་པ་དང་། །དགའ་བཞིན་པས་ནི་གསོ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་དམར་དེ་བཞིན་ཏེ། །འབྲས་ཆན་དམར་པོའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བ་དན་དམར་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཙནྡན་དམར་པོ་ཉིད་དག་དང་། །སྐུད་པ་དམར་པོ་དག་དང་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱ། །ནད་པ་གོས་དམར་བསྐོན་བྱས་ལ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་མར་བྱུགས་པར་ལྡན། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་མར་ལུས་བསྐུས་པའི། །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་བཀྲ་ཤིས་གདོན། །ཁ་ཟས་དམར་པོ་བྱིན་ནས་ཀྱང་། །དེ་ནས་ནུབ་མོ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །གཏོར་མའི་ལས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །གདོན་དེ་མྱུར་དུ་གཏོང་བར་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་དེས་ཀྱང་མ་བཏང་ན། །གང་གིས་གདོན་དེ་གཏོང་འགྱུར་བའི། །ཐབས་གཞན་འདི་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །གསོད་དང་ཚ་བ་གསུམ་པོ་དང་། །སེང་ ལྡེང་གི་ནི་སྙིང་པོ་དང་། རྩ་བ་ལྔ་པ་གཉིས་ཀྱང་འཇུག །སྒོག་སྐྱ་བརྒྱ་ཡང་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཚོགས་རྣམས་བསོགས་ནས་ཀྱང་། །མར་ནི་ཕུལ་ཏག་བཞི་དག་དང་། །བ་གཅིན་བཞི་ཆས་བཙོ་བྱ་ཞིང་། །མེ་ནི་ཆུང་ངུས་བཙོ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ལ་བླུད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྣར་ཡང་བླུགས། །མིག་བསྐུས་ལུས་བྱུགས་འཇིགས་པར་འགྱུར། །སྣར་བླུགས་འཇིགས་པས་གཟིར་བ་དང་། །མར་འཐུངས་པས་ཀྱང་འཇིགས་འགྱུར་ནས། །གདོན་དེ་རབ་ཏུ་འབྲོས་པར་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་དེས་ཀྱང་མ་བཏང་ན། །གང་གིས་གདོན་དེ་གཏོད་འགྱུར་བའི། །ཐབས་གཞན་འདི་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མའམ། ཡང་ན་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས་ནིམ་པའི་ཡམ་སྲེག་ཤིང་དུག་དང་ཁྲག་གི་ནང་
Chinese
意义的章节结束。先前所说的是什么，也要了解乐神的鬼。婆罗门种姓要掌握，上弦月的十二日，下弦月也是一样，乐神常常游荡。剩余的时间不加害，喜欢食子且喜好寂静。那个鬼喜欢快乐，喜欢歌舞且贪恋快乐。对于清净且行为清净的人，以及相貌端庄的人们，乐神会依附。关于它的行为你听我说，唱歌跳舞，口中发出音乐的声音，喜欢食物和饮料，同样喜欢沐浴和花鬘，贪恋且散发香气。乐神附身的所有征兆就是这些。用什么能使之安乐，也要讲述治疗的方法。要清净且行为清净，用喜悦来治疗。红色的花鬘是这样，红色的米饭也是这样，给予红色的丝绸。还有红色的檀香，以及红色的线，那些全部都要给予。让病人穿上红色的衣服，涂抹红色的花鬘，用花鬘涂抹身体的，僧侣、婆罗门吉祥的鬼。给予红色食物之后，然后晚上布施食子。用这食子的事业，那个鬼会迅速离开。如果那样也没有离开，用什么能使那个鬼离开的，其他的这种方法要使用。杀生和热病三种，以及紫檀木的树心，还有五种根也加入。加入一百瓣蒜。然后聚集那些药材，加入四份酥油，以及四份牛尿一起熬煮，用小火熬煮。然后喂给病人喝，也同样滴入鼻孔。涂抹眼睛涂抹身体会感到恐惧。滴入鼻孔被恐惧所折磨，喝了酥油也会感到恐惧，那个鬼会非常逃跑。如果那样也没有离开，用什么能使那个鬼离开的，其他的这种方法要使用。在坛城的中央，金刚母或者甘露炉灶混合着楝树的烟熏、木毒和血的里面。
English
Here ends the chapter on meaning. Whatever has been said before, one should also know the spirit of the Gandharvas. Brahmins should take hold of the royal lineage. On the twelfth day of the waxing moon, and similarly on the waning moon, the Gandharvas always wander. They do not harm during the remaining times, they desire torma and delight in peace. That spirit desires happiness, it delights in song and craves joy. The Gandharvas attend to those who are pure and practice cleanliness, and to people with beautiful forms. Listen to me about its ways. Singing and dancing, and also producing the sound of music from the mouth. They delight in food and drink, and likewise delight in bathing and garlands. They are attached and a fragrant scent arises. These are all the signs of being seized by a Gandharva. By what means can one become comfortable with it, and I will also explain the method of healing. One should be clean and practice cleanliness, and heal with joy. A red flower garland is like that, and red rice gruel is also like that, and red silk should be given. Red sandalwood itself, and also red threads, all of those should be given. The patient should be dressed in red clothes, and should be anointed with a red flower garland. A monk, a Brahmin, a blessed spirit, whose body is anointed with a red flower garland. After giving red food, then offer a torma at night. By this action of the torma, that spirit will quickly depart. If it still does not leave, then another method should be applied by which that spirit will depart. Killing and the three fevers, and the heartwood of sandalwood, and also the five roots should be added. A hundred cloves of garlic should also be added. Then, having gathered those ingredients, add four measures of ghee, and boil with four parts of cow urine, and boil over a small fire. Then it should be fed to him. Likewise, it should also be poured into the nostrils. Anointing the eyes and anointing the body will cause fear. Being tormented by fear from pouring into the nostrils, and also becoming afraid from drinking ghee, that spirit will completely flee. If it still does not leave, then another method should be applied by which that spirit will depart. In the center of the mandala, Vajramama or the nectar hearth, mixed with neem smoke, wood poison, and blood.
Tibetan
དུ་སྨྱུགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་དེ་ནས་གདོན་ངུ་ཞིང་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ། གདོན་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གང་གིས་མ་གོགས་ནས་འབྲོས་པར་འགྱུར་བའི་ངོ་ལོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཞིག་པར་བྱའོ། །གདོན་བཅྭ་བརྒྱད་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྔགས་ནི། །ཕོ་ཉ་མོ་རྡོ་རྗེ་མའི་སྔགས་ཏེ། །ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སྱ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏི་སྱ། ཏདྱ་ཐཱ། །ཛི་ཛི་རུ་རུ། །ཁུ་རི་བི་ཁུ་རི། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། པཱ་ལ་ཡཱ། ཡཏྟ་ཏ། བཛྲ་པཱ་ཎི་སྱ། ཨ་གྲ་ཏོ་བ་ཤི། ཏ་ན་ཏ་ན། སྨ་ར་སྨ་ར། བནྡྷ་བནྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཨ་མྲྀ་ཏ་མུཎྜ་ལི། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བནྡྷ་བནྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། །དྲི་ཟའི་གདོན་གྱི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།སྔར་བཤད་གང་ཡིན་ཚངས་པ་ཡི། །སྲིན་པོའི་གདོན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །གཏུམ་ཞིང་དྲག་ལ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ལྕི་ལ་ཚུགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། །ཡར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་བརྒྱད་དང་། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་འཛིན་པར་བྱེད། །གདོན་དང་དཀའ་ཐུབ་ལྡན་པ་དང་། །ཚངས་པར་སྤྱོད་ལ་གནས་པ་ལ། །ཚངས་པའི་སྲིན་པོ་འཛིན་པར་བྱེད། །ལྷ་ལ་འདྲན་ཏོར་བྱེད་པ་དང་། །གང་ཞིག་སྙིང་ནི་སྡང་བ་དང་། །བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་ བྲམ་ཟེར་སྨྲ། །བྲམ་ཟེ་གང་དག་གཙང་སྦྲ་ཉམས། དཔའ་བོ་གང་དག་འདྲན་ཏོར་བྱེད། །ལྷ་གནས་དག་ཏུ་གར་རྩེ་ཞིང་། །ཚངས་པར་སྤྱོད་ལས་ཉམས་གྱུར་པ། །དེ་ལ་ཚངས་པའི་སྲིན་པོ་འཚེ། །དེ་ཡི་ཚུལ་ནི་ང་ལ་ཉོན། །གཤེ་ཞིང་འགྱོད་པར་བྱེད་པ་དང་། །གར་ཡང་བྱེད་ཅིང་གདོན་པར་བྱེད། །བསྒྲགས་པར་མི་འགྱུར་སྨྲ་མི་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །བྲམ་ཟེ་མཐོང་ན་མཆོད་པར་བྱེད། །རྡོ་བ་དག་དང་ཤིང་དག་དང་། །དེ་བཞིན་ལག་པ་རྐང་པ་ཡིས། །རང་གི་ལུས་ལ་གནོད་པར་བྱེད། །ཚངས་པའི་སྲིན་པོས་ཟིན་པ་ནི། །སྙན་ཚིག་རིག་བྱེད་ལྷུར་ལེན་ཅིང་། །དེས་བརྗོད་རིག་བྱེད་རྗོད་པར་བྱེད། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །དྲི་བ་དག་ཀྱང་འདི་བྲ་བྱེད། །སྔགས་འཆང་ལ་ནི་བརྙས་པར་བྱེད། །དགོད་ཅིང་རབ་ཏུ་རྒྱུག་པར་བྱེད། །ཚངས་པའི་སྲིན་པོས་ཟིན་པ་ཡི། །མཚན་མ་ཡང་ནི་དེ་དག་ཡིན། །གང་གིས་གདོན་དེ་གཏོང་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་གཏོར་མ་བཤད་པར་བྱ། །ནས་ནི་བྲེ་གསུམ་བཙོས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཁུར་བ་ཏིལ་ཟན་དང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་དམར་བདུག་པ་དང་། །ཤིང་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག །ཏིལ་ནག་དེ་བཞིན་འབྲས་ཡོས་དང་། །དེ་བཞིན
Chinese
如果焚烧八千根杜鹃木，那么鬼就会哭着逃跑。这三种鬼，无论哪一种，都会因无法忍受而逃跑，必须摧毁各种各样的反抗。对于十八种鬼，也应如此进行治疗。然后是金刚持的咒语，即女信使金刚母的咒语： 纳摩室战拏班匝巴纳耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Namaścaṇḍa-vajrapāṇaye，汉语字面意思：顶礼暴怒金刚手）。 玛哈药叉色那巴达耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mahāyakṣasenāpataye，汉语字面意思：大夜叉军统）。 达地雅塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Tadyathā，汉语字面意思：即说咒曰）。 杰杰热热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Jiji ruru，汉语字面意思：杰杰热热）。 库热贝库热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Khuri bikuri，汉语字面意思：库热贝库热）。 德叉德叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：住立住立）。 巴拉亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Pālayā，汉语字面意思：守护）。 亚达达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yattata，汉语字面意思：亚达达）。 班匝巴纳耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajrapāṇaye，汉语字面意思：金刚手）。 阿格热多巴舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Agrato baśi，汉语字面意思：于前调伏）。 达纳达纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Tanatana，汉语字面意思：达纳达纳）。 斯玛热斯玛热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Smarasmara，汉语字面意思：忆念忆念）。 班达班达斯瓦哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bandha bandha svāhā，汉语字面意思：束缚束缚，成就）。 纳摩ra那扎雅雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Namo ratnatrayāya，汉语字面意思：顶礼三宝）。 纳玛班匝格热达雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Namaḥ vajrakrodhāya，汉语字面意思：顶礼金刚忿怒）。 呼噜呼噜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hulu hulu，汉语字面意思：呼噜呼噜）。 德叉德叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：住立住立）。 阿姆热达姆达勒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Amṛta muṇḍali，汉语字面意思：甘露鬘）。 卡卡卡嘿卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Khakha khāhi khāhi，汉语字面意思：吃吃吃，吃吃吃）。 班达班达斯瓦哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bandha bandha svāhā，汉语字面意思：束缚束缚，成就）。 龙族的鬼的章节结束了。 之前所说的梵天的， 也要了解罗刹的鬼。 凶猛而强大，力大无比， 沉重而难以制服。 在上弦月的初八， 和满月时会附身。 附身于具有鬼和苦行的人， 以及安住于梵行的人。 梵天的罗刹会附身。 对神进行诽谤和嘲弄， 凡是心中充满憎恨的， 以及不是婆罗门却自称婆罗门的人。 凡是失去贞洁的婆罗门， 凡是诽谤和嘲弄的勇士， 在天神居住的地方跳舞， 从梵行中堕落的人， 梵天的罗刹会加害于他们。 听我说说它的表现。 责骂和后悔， 又跳舞又作祟。 不肯大声说话，也不说话。 也供养诸神， 见到婆罗门也供养。 用石头和木头， 以及用手和脚， 伤害自己的身体。 被梵天的罗刹附身的人， 专注于美妙的诗句和吠陀， 他会念诵那些吠陀。 精通所有的论典， 也会提出各种问题。 并且会轻蔑持咒者。 又笑又跑。 这就是被梵天的罗刹附身的人的 征兆。 为了驱除那个鬼， 现在来说说它的供品。 三 Bre 的煮熟的大麦， 以及一 Khur 的芝麻糌粑， 红色的花鬘和熏香， 各种各样的水果， 黑芝麻以及炒米， 还有
English
If eight thousand rhododendron branches are burned, then the spirit will cry and run away. Whichever of these three types of spirits cannot bear it and runs away, various forms of resistance must be destroyed. Similarly, treatment should be given for the eighteen types of spirits. Then, the mantra of the Vajra Holder, which is the mantra of the female messenger Vajra Mother: Namaścaṇḍa-vajrapāṇaye (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Homage to the wrathful Vajrapani). Mahāyakṣasenāpataye (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Great Yaksha General). Tadyathā (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Thus it is). Jiji ruru (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Jiji ruru). Khuri bikuri (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Khuri bikuri). Tiṣṭha tiṣṭha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Stand, stand). Pālayā (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Protect). Yattata (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Yattata). Vajrapāṇaye (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Vajrapani). Agrato baśi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Subdue in front). Tanatana (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Tanatana). Smarasmara (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Remember, remember). Bandha bandha svāhā (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Bind, bind, svāhā). Namo ratnatrayāya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Homage to the Three Jewels). Namaḥ vajrakrodhāya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Homage to the Vajra Wrathful One). Hulu hulu (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Hulu hulu). Tiṣṭha tiṣṭha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Stand, stand). Amṛta muṇḍali (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Nectar garland). Khakha khāhi khāhi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Eat, eat, eat, eat). Bandha bandha svāhā (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Bind, bind, svāhā). The chapter on the spirit of the Gandharvas is complete. Also, understand the spirit of the Rakshasa, which was previously described as Brahma's. Fierce and powerful, with great strength, heavy and difficult to subdue. It possesses on the eighth day of the waxing moon and on the full moon. It possesses those who have spirits and practice austerities, and those who abide in celibacy. Brahma's Rakshasa possesses. It blasphemes and mocks the gods, and whoever has hatred in their heart, and those who are not Brahmins but claim to be Brahmins. Those Brahmins who have lost their purity, those warriors who blaspheme and mock, dancing in the abodes of the gods, those who have fallen from celibacy, Brahma's Rakshasa harms them. Listen to me about its behavior. It scolds and regrets, and also dances and haunts. It does not speak loudly, nor does it speak. It also makes offerings to the gods, and makes offerings when it sees Brahmins. With stones and wood, and with hands and feet, it harms its own body. One who is possessed by Brahma's Rakshasa is devoted to beautiful verses and Vedas, and he recites those Vedas. He is skilled in all treatises, and he also asks various questions. And he despises mantra holders. He laughs and runs around. These are the signs of one possessed by Brahma's Rakshasa. In order to dispel that spirit, now I will speak about its offerings. Three Bre of cooked barley, and one Khur of sesame tsampa, red flower garlands and incense, various kinds of fruits, black sesame and roasted rice, and also