Tibetan
་འཁྲུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་རང་ཉིད་འོངས་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་མ་འོངས་ན་ལས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡུངས་ཀར་སྐྱ་བོ་དང་། དུག་དང་། ཁྲག་བསྲེས་པས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཟུང་ལ་རེ་རེ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྣུན་པས་དེ་ནས་འོངས་ཏེ། ལག་ནས་བཟུང་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོས་ལས་སུ་གྱུར་པ་གཞན་ཡང་དུག་དང་ཁྲག་བསྲེས་པས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་སྲེག་བླུགས་བྱས་པས་དེ་ནས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ལས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཟ་ཞིང་དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ལ་མི་སྨྲ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེས་བསྣུན་པའི་ཤིང་ལ་མཐེ་བོང་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་པ་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་བྱས་ཏེ། ཙནྡན་དམར་པོའི་ཁྲི་ལ་རྡོ་རྗེ་དེ་གཞག་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། གཏོར་མ་བྱིན་ལ་ཉིན་མཚན་དུ་གསོ་སྦྱོང་དང་ལྡན་པས་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྒྱད་བརྒྱར་བསྣུན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ལ་ཙི་ཊི་ཙི་ཊི་འབྱུང་བ་དང་། བུ་གར་དུ་བའི་སྡོང་བུ་འབྱུང་བ་དང་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་ན། དེ་ནས་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཉིན་མཚན་དུ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པས་ལྟས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཙི་ཊི་ཙི་ཊི་ཞེས་སྒྲོགས་ན་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དུ་བ་འབྱུང་བར་མཐོང་ན་དེ་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཁང་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གང་འདོད་པའི་རྫས་དེས་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་འདོད་ན་བུ་གའི་སྒོ་དེ་ཉིད་དུ་ཨརྒའི་ཡམ་ཤིང་ངམ། སེང་ལྡེང་གི་ཡམ་ཤིང་ལ་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ཏེ་ཡུངས་ཀར་སྐྱ་བོ་རྣམས་དང་། རང་གི་ཁྲག་བསྲེས་ ལ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་སྲེག་བླུགས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་འོང་ངོ་། །འོངས་ནས་ཀྱང་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྫས་རྣམས་སྟེར་རོ། །གཞན་དུ་ན་བུད་མེད་དེ་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲད་བུས་དཀྱིལ་འཁོར་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་རྒྱས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེས་ས་འོག་ཆེན་པོའི་ཆོ་གར་གྱུར་པ་ནི། གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི་སྲད་བུ་ལ་བ་ལང་གི་གཅིན་གྱིས་བཀྲུས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་དང་ལྡན་པའི་ཐགས་མཁན་གྱིས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བཅུ་བཞི་པའམ་བརྒྱད་པའམ་ཡང་ན་ཉ་ལ་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། དྲི་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་དང་ལྷ་བཤོས་བྱས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་ལས་ལྷག་པ་ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་ཚད་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་འཚམ་པར་བྱས་ལ། དེ་ལ་རིན་ཆེན་དང་། སྨན་དང་། འབྲུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུམ་པས་མཆོད་ཡོན་སྦྲེངས་ལ། གཏོར་མ་དང་ལྷ་བཤོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་དགེ་སློང་ལ་གྱ་ནོམ་པའི་བཟའ་བས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྨོན་ཏེ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང་ལྡན་པའི་རི་མོ་མཁན་ལ་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་དཔའ་བོས་རིན་ཐང་ངེས་པ་མི་བཟུང་བར་ཡོན་བྱིན་ཏེ། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །བཻ་ཌཱུཪྱ་སྔོན་པོ་དང་སྤྲིན་ཆེན་པོ་འདྲ་བ། སྦྲུལ་གྱི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་འཆང་བ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་སྐ་རགས་བྱས་པ། དགའ་བོ་དང་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུས་རྣ་བ་བརྒྱན་པ། ཨ་ཤི་བི་ཤས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཊ་ཊས་བཞད་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འབར་བས་འཁྲུགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཅན་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་པར་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའོ། །གཞན་པར་ཆུ་སྲིན་གྱི་གདོང་གི་རྣམ་པའི་ལྕགས་ཀྱུའི་ སོར་མོས་མེ་ཏོག་གི་སྡོང་བུ་ལྟར་འགུགས་པའོ། །གཡོན་པར་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་བསྐྱིལ་བའི་ཞགས་པའོ། །གཉིས་པའི་འོག་ཏུ་སོན་པར་བགེགས་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྡིགས་པའོ། །འོག་ཏུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རི་བོ་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེའི་ནང་དུ་ལུས་ཕྱེད་ནུབ་པའི་འོག་ཏུ་ལྟ་བའི་ལྷ་མ་ཡིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེང་དུ
Chinese
所有的轮盘都将堕落。他们自己前来并使之进入。如果他们不来，那么就讲述其他的行为，用白芥子、毒药和血混合，拿着八千，每一个都完全念诵，敲击金刚杵，然后他们就会来。抓住手并使之进入。勇猛的男子所做的其他行为，也是用毒药和血混合，焚烧投入八千，然后他们就会到来。拿着金刚杵并使之进入，世尊金刚持如是说。然后讲述其他的行为，吃树叶等，在三个时间沐浴，以不语的苦行念诵三百万。然后用金刚杵敲击的木头上，做一个拇指大小的金刚杵，十六分之一的部分，三个尖端。将那个金刚杵放在红旃檀的宝座上。用红色的花朵和香等供养，给予食子，日夜具有斋戒，用卡拉维拉的花朵敲击金刚杵八百次。然后三种相貌将会成就：金刚杵发出“zi ti zi ti”的声音，出现布嘎尔杜巴的树苗，年轻的女子们将会到来。当她们说“进入吧”的时候，从那时起，在进入的时候，日夜安住于斋戒，应当观察预兆。当金刚杵发出“zi ti zi ti”的声音时，那就是打开轮盘。当看到冒烟的时候，那就是所有的轮盘都毁灭了。然后就像自己的家一样进入。他会给予任何想要的物品。如果不想，就在那个洞口，用阿嘎的木柴或者森登的木柴点燃猛烈的火焰，将白芥子和自己的血混合，焚烧投入八千。然后年轻的女子们就会到来。到来后也抓住手并使之进入。给予任何想要的物品。否则，那些女子们将会死去。用五种颜色的线绘制坛城。出自金刚萨埵续的广品第二十品。然后世尊
English
All the wheels will fall. They themselves come and make it enter. If they do not come, then other actions should be told. With white mustard, poison, and blood mixed, holding eight thousand, each one completely recited, striking the vajra, then they will come. Grasp the hand and make it enter. Another action done by a brave man, also with poison and blood mixed, burning and throwing in eight thousand, then they will come. Holding the vajra and making it enter, thus spoke the Bhagavan Vajradhara. Then other actions should be told. Eating leaves and so on, bathing at three times, with the vow of silence, reciting three hundred thousand. Then on the wood struck by the vajra, make a vajra the size of a thumb, one-sixteenth part, with three points. Place that vajra on a throne of red sandalwood. Offer with red flowers and incense, etc., give the torma, day and night possessing vows, strike the vajra eight hundred times with karavira flowers. Then three appearances will be accomplished: the vajra will make the sound "zi ti zi ti", a seedling of Bugarduba will appear, and young women will come. When they say "Enter!", from that time on, at the time of entering, abiding in vows day and night, one should observe the omens. When the vajra makes the sound "zi ti zi ti", that is opening the wheels. When one sees smoke rising, that is all the wheels being destroyed. Then enter as if it were one's own house. He will give whatever desired objects. If one does not want to, at that very hole, light a fierce fire with Arga wood or Sendeng wood, mix white mustard and one's own blood, and burn and throw in eight thousand. Then the young women will come. Having come, they will also grasp the hand and make it enter. They will give whatever desired objects. Otherwise, those women will die. Draw a mandala with threads of five colors. The twentieth chapter, the extensive section from the Vajrasattva Tantra. Then the Bhagavan
Chinese
作为忿怒尊之王进行大地之下的仪轨是：让年轻女子纺织的线，用牛尿洗涤，由具有斋戒的织布工，在黑方的十四日或八日，或者在月尽日，向如来祈祷，用香、花、香等供养，做广大的朵玛和食子，绘制与善逝身高相等或超过善逝身高的画像，用珍宝、药物和谷物加持的宝瓶供养，做广大的朵玛和食子，按照能力让僧侣们饱餐丰盛的食物，祈愿如愿成就，守护具有八支斋戒的画师，英雄不固定价格地给予报酬，用不混杂的颜色绘制薄伽梵忿怒尊之王，唯一的英雄金刚大地之下。如同青金石般湛蓝，如同大朵的云彩，手持蛇作为供品，以龙王诺布杰（藏文：ནོར་རྒྱས།）作为腰带，以喜乐和力量的种子装饰耳朵，用灰烬装饰手和脚，具有老虎皮的裙子，三眼大怖畏，发出“咤咤”的笑声，咬紧牙关，火焰燃烧，一切骚乱都完全燃烧，具有光芒的集合的四只手。右手中持有具有大光芒光环的三股金刚杵。另一只手用鳄鱼头形状的铁钩的指头，像花树一样摇动。左手拿着巨大的充满食物的绳索。第二个手势是威胁下方的障碍、非天、龙和夜叉等。下方要绘制大海。在那大海的中央，在巨大的山顶上，坐在巨大的莲花上的是薄伽梵。在那大海之中，绘制八位身体一半沉没在水中的向下观看的巨大非天。在薄伽梵的上方，在光环的旁边，有坐在莲花座上和坐在忿怒座上的。
English
The ritual for the wrathful king, the great one beneath the earth, is as follows: The thread spun by a young woman is washed with cow urine, and a weaver who observes the fast makes offerings to the Tathagata on the fourteenth or eighth day of the dark fortnight, or on the day of the new moon. Offerings are made with incense, flowers, and perfumes, and large torma and food offerings are made. A painted image is made to the size of the Sugata's height, or as much larger as desired. Offerings are made with vases blessed with jewels, medicines, and grains, and large torma and food offerings are made. Monks are satisfied with abundant food according to their means, and wishes are made for the desired accomplishments. A painter who observes the eight-limbed fast is protected, and the hero gives offerings without fixing a price. The Bhagavan, the wrathful king, the sole hero Vajra beneath the great earth, is painted with unmixed colors. He is like blue lapis lazuli and great clouds, holding snakes as offerings. He has the Naga king Norgyé (Wealthy) as a belt, and his ears are adorned with the seeds of joy and power. His hands and feet are adorned with ashes. He wears a tiger skin loincloth, has three eyes, is a great terrifying one, laughing "Tata," gnashing his teeth, and blazing with flames. All disturbances are completely burned away, and he has a collection of blazing light and four hands. In his right hand, he holds a three-pronged vajra with a great circle of light. In the other, with the fingers of an iron hook in the shape of a crocodile's head, he beckons like a flowering tree. In his left hand, he holds a great rope filled with food. The second gesture is threatening the obstructing forces, asuras, nagas, yakshas, and so on below. Below, a great ocean is to be painted. In the center of that ocean, on top of a great mountain, seated on a great lotus, is the Bhagavan. In that great ocean, eight great asuras, half of their bodies submerged, are painted looking downwards. Above the Bhagavan, next to the circle of light, are those seated on a lotus seat and those seated on a wrathful seat.
Tibetan
་ཕྱག་བརྐྱང་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་དག་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྲིས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་གཅིག་པུས་མི་སྨྲ་བའམ། གྲོགས་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ། རི་བོའམ་སྒྲ་མེད་པའི་ཕུག་རྙིང་པའམ། ཤིང་གཅིག་པའི་གནས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པར་ལོ་མ་དང་། འབྲས་བུ་དང་། འོ་མ་དང་། སློང་བ་ཟ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས་ལ་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཆོས་ལ་དགའ་བས་བྲིས་སྐུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླའོ། །ཆོ་ག་འདིས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རི་རབ་ཀྱང་ཕྱེ་མར་རློག་ཅིང་རྒྱ་མཚོ་ཡང་སྐེམས་སོ། །ལྷའི་གནས་རྣམས་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། དཔལ་གྱི་སྒོའི་སྒོར་བྲིས་སྐུ་བཞག་ལ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཟླའོ། །གང་དེའི་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་དེར་འོང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དངུལ་ཆུ་དང་། བཅུད་ལེན་དང་། མིག་སྨན་དང་། གྲུབ་པའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་སྟེར་རོ། །སྒོ་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །ཆུ་རྒྱུན་སྐེམས་པར་འགྱུར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །མར་དང་འབྲས་ཡོས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །མར་དང་འོ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སྟོབས་འཕེལ་པར་བྱེད་དོ། །མར་དང་ཏན་ཏུ་ལེའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ ནད་ཆེན་པོ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །དུག་དང་ཁྲག་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །ནིམ་པའི་ལོ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སྐྲོད་པར་བྱེད་དོ། །བྱི་བའི་སྤུ་དང་རང་གི་ཁྲག་བསྲེས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་ཆེན་པོའི་བུ་མོ་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །སྲེ་མོའི་སྤུའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཀླུ་རྣམས་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །འདིའི་ཆོ་གས་རྟོག་པ་གཞན་དུ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་རྒྱལ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་ནི། སེང་གེ་དང་། སྟག་དང་། གླང་པོའི་དབང་པོ་དང་། རྟ་དང་། ཁྱུ་མཆོག་དང་། ལུག་དང་། བསེ་རུ་དང་། དོམ་དང་། སྤྲེའུ་དང་། ཕག་དང་། མ་ཧེ་དང་། རི་དགས་ཏེ་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ
Chinese
伸出手，作大忿怒尊喷气之势，如来身像无量光和不动佛等应书写。如此圆满之画像，唯有持明者不语，或与善友相伴，于山中或无声之旧洞穴，或独树之处，随所寻得，食叶、果、乳、乞食，忏悔罪业，随喜功德，乐于佛法，使画像开光，念诵十万遍。以此仪轨，念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），须弥山亦成粉末，大海亦枯竭。使天界诸处堕落。如是先作亲近，于吉祥门之门上置画像，念诵十万遍。彼之近处居住者皆来至此处。应对一切下令。给予水银、精华、眼药、成就之物等。门将开启。不会被一切布施所染污。使其无声。水流将枯竭。一切幻轮将堕落。一切罪业将脱离。以酥油和米粉之火供平息之。以酥油和牛奶之火供增长力量。以酥油和坦度力之火供 平息大病。以毒和血之火供杀害引入歧途者。以楝树叶之火供驱逐之。以老鼠毛和自己血混合之火供，勾招大阿修罗女。以旱獭毛之火供，勾招龙族。以此仪轨，其他所说之分别念皆得成就。此乃薄伽梵金刚持所宣说。圣金刚地下的续部中，成办一切之品第二十一。之后，摧毁幻轮，成为胜者次第之分者，即狮子、老虎、象王、马、牛王、绵羊、犀牛、熊、猴子、猪、水牛、鹿等十
English
Extending the hand, making the gesture of the great wrathful one exhaling, the Tathagata's body, immeasurable light, and immovable ones, etc., should be painted. Such a complete painting, only a vidyadhara should not speak, or accompanied by a good friend, in a mountain or a silent old cave, or a solitary tree place, as found, eating leaves, fruits, milk, and alms, confessing sins, rejoicing in merits, delighting in the Dharma, consecrate the painting, and recite ten hundred thousand times. With this ritual, reciting "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Mount Sumeru will also become powder, and the ocean will also dry up. It causes the abodes of the gods to fall. In this way, first perform the approach, place the painting on the door of the auspicious gate, and recite ten hundred thousand times. Those who dwell near that place will all come here. One should command everything. Give mercury, essence, eye medicine, accomplished substances, etc. The door will be opened. It will not be defiled by all giving. Make it silent. The water flow will dry up. All illusion wheels will fall. All sins will be separated. Pacify with a fire offering of ghee and rice flour. Increase strength with a fire offering of ghee and milk. With a fire offering of ghee and tantuli, Pacify great diseases. With a fire offering of poison and blood, kill those who lead astray. Expel with a fire offering of neem leaves. With a fire offering mixed with mouse hair and one's own blood, attract the daughter of the great Asura. With a fire offering of marmot hair, attract the Nagas. With this ritual, all other discriminations that have been spoken will also be accomplished. This was spoken by the Bhagavan Vajradhara. In the Holy Vajra Underground Tantra, the twenty-first chapter, which accomplishes everything. Then, destroying the illusion wheel, becoming a division of the order of the victors, namely, lion, tiger, elephant king, horse, bull king, sheep, rhinoceros, bear, monkey, pig, buffalo, deer, etc., ten illusion wheels.