Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྟོག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་བཞི་པོའི་རྟོག་པ་དང་། ཡངས་པའི་རི་བོ་དང་། ཀུན་ཏུ་རི་བོ་དང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་དེ། རྟོག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་སུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བདག་གིས་བརྗོད་པ་དེ་དང་། སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པས་གསུངས་པའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་བླག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་མཐའ་ཡས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་པའི་ཆོ་གའི་རིག་པའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་རྫོགས་སོ།། །།ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་བྲི་བར་བྱའོ། ། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཐུན་མོང་བ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་རི་མོའི་ཆོ་ག །རབ་ཏུ་འཛུམ་པའི་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅིང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཤེས་ནས་རབ་ཏུ་བཞག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆ་གསུམ་རྣམས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་འབར། །གཙུག་ཏོར་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པ་ཡི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བ་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཙུག་ཏོར་དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་བཏེག །གཙུག་ཏོར་སྟེང་འགྲོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཀུན་ཏུ་དཀར་བ་གདུགས་དཀར་ཅན། །འཁོར་ལོ་འབར་བ་རྣམ་པར་འཕྲོ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ལན་གསུམ་དཀྲིས། །རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་ཕྱག་རྒྱའོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བར་བཅས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །པདྨ་རིན་ཆེན་ནོར་བུ་ནི། །རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་གནས། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་གདུ་བུ་ཅན། །དེ་དབུས་སོན་པ་དབུས་མ་ཡིན། །སྤྱན་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན། །དེ་ཉིད་རྩ་བ་ཅན་གྱིས་དམན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་སྤུའོ། །རྩེ་མོའི་སྟེང་འོག་ནུས་པའི་མཚན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ནུས་པའོ། །འབར་བའི་ཚོགས་པ་གཞན་མི་ཐུབ། །འབར་བའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཐམས་ཅད་ལྷུང་བཟེད་སོགས་
Chinese
而且菩萨大士的八种仪轨也同样会变得平等。例如，圣者普贤的分别，以及菩萨大士四童子的分别，以及广阔山，以及普山，以及超胜三界的续部，所有大分别的一切行仪轨中，都使之成为平等。正如我所说的那样，应当轻易成办无量光佛所说的分别之王，从而到达无量菩提的彼岸。菩萨藏。 顶髻竖立圣救度母薄伽梵母一切共同仪轨明咒之品，广大圆满。手印品将书写。 此后，大菩萨进入使手印完全欢喜的等持，属于一切续部的所有坛城的共同仪轨，手印图样的仪轨。以极度绽放的笑容，在其后宣说了手印的特征。 束缚的特征是： 了解后善加安立。 一切如来之 种姓的三种手印， 从各方面燃烧的太阳坛城。 圆满顶髻手印的 太阳坛城显现是 转轮王的手印。 稍微抬起那顶髻， 是顶髻上行的手印。 普遍洁白的白伞盖， 轮宝燃烧而闪耀， 光辉之蕴金刚藏， 他者不能胜三次缠绕， 是胜者顶髻的手印。 轮有八辐并具轮毂， 是法轮的特征。 莲花珍宝摩尼宝， 是珍宝藏的手印。 彼者安住于各自坛城， 具有成办一切事业的环， 其中心种子非中心， 眼是如来之眼。 彼者劣于具根者， 是如来的白毫相。 顶端上下是能力之相， 是如来的能力。 燃烧的聚众他者不能胜， 是燃烧藏坛城， 一切钵等。
English
And the eight rituals of the great Bodhisattva will also become equal. For example, the distinctions of the noble Samantabhadra, and the distinctions of the four young Bodhisattvas, and the vast mountain, and Pusan, and the tantra that transcends the three realms, in all the practices of all great distinctions, they are made equal. Just as I have said, the king of distinctions spoken by Amitabha Buddha should be easily accomplished, so as to reach the other shore of infinite Bodhi. Bodhisattva Pitaka. The chapter on the knowledge of all common rituals of the Bhagavati Arya Tara with upright hair, is vast and complete. The chapter on Mudras will be written. Thereafter, the great Bodhisattva entered the Samadhi that makes the Mudras completely rejoice, the common ritual of all Mandalas belonging to all Tantras, the ritual of drawing Mudras. With an extremely blooming smile, the characteristics of the Mudras were spoken thereafter. The characteristics of the bonds are: Having understood, it is well established. The three Mudras of the lineage of all Tathagatas, The sun Mandala burning from all directions. The appearance of the sun Mandala of the complete crown Mudra is The Mudra of the Chakravartin. Slightly lift that crown, It is the Mudra of the crown going upwards. The universally white white umbrella, The wheel jewel burns and shines, The splendor aggregate Vajra essence, Others cannot overcome three times entangled, Is the Mudra of the Victorious crown. The wheel has eight spokes and a hub, It is the characteristic of the Dharma wheel. Lotus jewel Mani jewel, Is the Mudra of the jewel essence. That one dwells in each Mandala, Having a ring that accomplishes all actions, Its central seed is not the center, The eye is the eye of the Tathagata. That one is inferior to the one with roots, It is the white hair mark of the Tathagata. The top and bottom of the apex are the marks of power, Is the power of the Tathagata. The burning assembly others cannot overcome, Is the Mandala of the burning essence, All alms bowls etc.
Tibetan
ཕྱག་རྒྱ། །སྔགས་སམ་ཡིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཕྱག་རྒྱའོ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱི་མ་ལ། །འདབ་མ་ཅན་རྫོགས་གང་བ་ཡི། །ཟླ་བའི་རྣམ་པ་ཆ་དང་བཅས། །རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན། །པདྨ་གཡོ་བའི་སྟེང་དུ་ནི། །ངེས་ཞུགས་ནོར་བུ་འདོད་པ་ནི། །ཕུན་ཚོགས་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྟ་མགྲིན་དང་ནི་སྔོན་ཕྱོགས་ཀྱི། །པདྨ་ཡི་ནི་ཟེ་འབྲུའོ། །པདྨ་དཀར་པོ་གོས་དཀར་ཅན། །ཟེ་འབྲུ་དེ་ཉིད་གྲགས་ལྡན་མའི། །ཨུཏྤལ་དེ་ཉིད་ སྒྲོལ་མ་ཡི། །ཨུཏྤ་ལ་ནི་ཟླ་བ་ཡིའོ། །ཅུང་ཟད་རིན་ཆེན་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །སྡོང་བུ་དང་བཅས་དཔལ་མོ་སྟེ། །ཕོ་ཉ་མོ་ཀུན་ཞེས་བྱའི་རིགས། །ཁ་བྱེ་རྒྱས་པ་རིགས་རྒྱལ་མོའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཉིད། །བྱུག་པའམ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི། །རྣམ་པ་དེ་དག་ལྷག་མ་རུ། །རིག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ། །འབར་བས་པད་རིགས་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གདོང་གཉིས་ལྷ་མོ་སོ་སོར་གནས། །འབར་བའི་ཕྲེང་ལྡན་རིག་པ་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྡོ་རྗེའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཐད་ཀར་གནས། །བུམ་དབུས་སྟེང་སོང་མཱ་མ་ཀཱི། །གཙུག་ཏོར་གཅིག་པ་རྒྱལ་བ་སྟེ། །གཙུག་ཏོར་གཉིས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །གཙུག་ཏོར་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་མཚན། །དབུས་སུ་མདུང་གི་རྣམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་མཚན་མའོ། །དབུས་སུ་འཁྱིལ་པ་བྱས་ནས་ནི། །མདུང་ལ་འཁྱིལ་པ་མངོན་ཕྱོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཀུན་ནས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡོད་པ་ཕྲེང་བ་ཅན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀའི་རྩེ་མོ་ལ། ཕྲེང་བ་དག་བྱེད་ཕྲེང་བ་འཆང་། །ཅུང་ཟད་ཅོད་པན་གཞོགས་སུ་ནི། །ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའོ། །དབྱུག་པ་དབྱུག་པའོ་དེ་བཞིན་དུ། །དགྲ་སྟ་དབུས་མའི་རྩེ་མོར་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བུམ་ཅན་ཡང་། །དེ་ནས་ངེས་པའི་རྣམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་འབར་བཅས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་མདུང་གི་སྣ། །ཕོ་ཉ་མོ་ཡི་རིང་པོ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུང་ངུའོ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་རིག་པའི་རྒྱལ། །ཅུང་ཟད་དབུས་སུ་གཙུག་ཏོར་ལྡན། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འོག་ཏུ་མདུང་ལ་སྟེང་རྡོ་རྗེ། །ཚོགས་ཀྱིའོ་སྟེང་དུ་མདུང་དང་ནི། །འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལོག་འདྲེན་ཀུན། །དབུས་སུ་བི་དཱིའི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །མགོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་བི་དཱི་ནི། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །དེ་ཉིད་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འབར་བཅས་པ། །བདུན་ལྔ་གསུམ་གྱི་འབར་
Chinese
手印。 从真言或意之差别中， 乃如来部手印。 八瓣莲花之外， 具有圆满花瓣， 具有月亮之相， 根本手印具莲花。 在摇曳的莲花之上， 确定安住如意宝， 是成办圆满之手印。 马头明王以及前方之， 是莲花之花蕊。 白莲花，具白衣， 彼花蕊即是名闻母。 乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）即是度母。 乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）即是月亮。 稍微珍贵，具忿怒纹， 具树干，乃吉祥天女， 名为使女众之部。 开口绽放乃部主母。 其余诸者之共同。 涂抹或丸药总倾注之， 彼等形象于其余， 有知者们应知晓。 以燃烧乃莲花部手印。 五尖金刚杵之， 双面天女各自安住， 具燃烧之鬘，乃胜妙明妃。 乃明王之金刚杵。 誓言金刚杵正直安住， 瓶中央向上嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）。 一髻顶髻乃胜者， 二髻顶髻乃尊胜， 三髻顶髻金刚之名。 中央矛之形象乃， 金刚之相也。 中央做成盘旋后， 矛上盘旋显现于前方。 金刚杵中央于坛城上， 一切燃烧之坛城乃， 具有鬘者也。 于二金刚杵之顶端， 作鬘者，持鬘者。 稍微发髻于旁边乃， 铁钩金刚，铁钩母。 手杖，手杖也，如是。 钺斧于中央顶端安住。 金刚拳，具瓶者也， 从彼确定之形象乃， 单尖金刚杵具燃烧。 金刚杵口矛之尖。 使女之长， 忿怒尊之短。 各自分散乃明王， 稍微中央具顶髻， 名为明王。 下方矛，上方金刚杵， 乃供养，上方矛且， 下方金刚杵，回遮一切。 中央毗提（藏文：བི་དཱི，梵文天城体：vidī，梵文罗马拟音：vidī，汉语字面意思：毗提）之四方， 三头金刚毗提（藏文：བི་དཱི，梵文天城体：vidī，梵文罗马拟音：vidī，汉语字面意思：毗提）乃， 于明王之坛城中。 彼即于此也如是， 于一切处乃具燃烧， 七五三之燃烧
English
Mudra. From the difference of mantra or mind, Is the mudra of the Tathagata family. Outside the eight-petaled lotus, Having complete petals, Having the appearance of the moon, The root mudra has a lotus. On the swaying lotus, Definitely residing wish-fulfilling jewel, Is the mudra that accomplishes perfection. Hayagriva and the front, Is the stamen of the lotus. White lotus, with white clothes, That stamen is the famous mother. Utpala is Tara. Utpala is the moon. Slightly precious, with wrathful wrinkles, With a stem, is the auspicious goddess, Called the family of all messengers. Opening and blooming is the family queen. The commonality of the remaining ones. Smearing or pills, the general pouring, Those forms in the remainder, Those with knowledge should know. With burning is the lotus family mudra. The five-pointed vajra, The two-faced goddesses reside separately, Having a burning garland, is the supreme vidya. Is the vajra of the vidyaraja. The samaya vajra stands upright, In the center of the vase, upwards Mamaki. One-crested topknot is the Victorious One, Two-crested topknot is the All-Victorious, Three-crested topknot is the name of Vajra. The image of a spear in the center is, Also the sign of the vajra. After making a swirl in the center, The swirl on the spear appears in front. In the center of the vajra, on the mandala, The mandala that burns in all directions is, Also the one with a garland. At the tips of both vajras, Making garlands, holding garlands. Slightly the hair knot to the side is, The hook vajra, the hook mother. The staff, the staff also, likewise. The axe resides at the top of the center. The vajra fist, also with a vase, From that definite form is, The single-pointed vajra with burning. The mouth of the vajra, the tip of the spear. The long one of the messengers, The short one of the wrathful ones. Each scattered is the vidyaraja, Slightly the center has a topknot, Called the vidyaraja. Below the spear, above the vajra, Is the offering, above the spear and, Below the vajra, averting all. In the center, in the four directions of vidi, The three-headed vajra vidi is, In the mandala of the vidyaraja. That itself is also like this here, In all places is with burning, The burning of seven, five, three.