Tibetan
་ཀྱི་ཡུལ་རྙེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ ཕྱུག་སླར་ཡང་ཡངས་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྒོམ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གསུངས་སོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཨོྃ་དྲི་ཛ་ཊཱ་ཡ། ན་མཿཀ་མཎྜ་ལུ་ཧ་སྟཱ་ཡ། ན་མཿཔདྨ་བི་བྷུ་ཥི་ཏཱ་ཡ། ན་མཿཔདྨ་ཡཱ་ནཱ་ཡཱ། ན་མཿཔདྨ་ཧ་སྟཱ་ཡཱ། ན་མོ་མཎྜ་ལ་ཤི་ཁཱ་ཡ། ན་མོ་ཨ་ཤཱི་ཏྱ་ནཱུ་བྱཾ་ཛ་ན། ལཀྵ་ཎཱ་ཡ། ན་མོ་ཨ་སུ་རཱ། རེ་ཀུཉྩི་ཏཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་མའི་རྟོག་པ་དོན་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྟེ་གང་ལ་ལ་འདི་དྲན་པར་བྱེད་པ་དེའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བའི་ཆུ་ཀླུང་ངམ། ཆུ་གླིང་ངམ། རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་གླིང་དུ་གང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གི་ཚད་ཀྱི་བྱེ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ། སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ནས་དྲི་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་རེ་རེའི་སྤྱན་སྔར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་བར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་མཆོད་རྟེན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་པོ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱིས་མཆོད་རྟེན་འབར་ནས་ཆེན་པོའི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འབར་ན་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་འམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོའམ། བུད་མེད་དམ། སྐྱེས་པ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྤྱན་སྔར་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཉི་མ་བདུན་ཐུན་གསུམ་དུ་བྱས་ན་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་བླངས་པ་དེ་རྙེད་དོ། །འཇིགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱས་ན་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཕྲ་མོ་རྣམས་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་
Chinese
之境獲得矣。世尊母聖救度母髮髻豎立之根本續，從廣大具足之等持王中 निश्चित 出生名為蓮花普照之大明王圓滿矣。之後菩提薩埵摩訶薩埵觀世音自在，復又於廣大具足之等持王禪定之同時，宣說名為世尊母大明王，以八十隨好為大明王之續部。 拿摩 惹納 札雅雅 (藏文，梵文天城體ratnatrayāya，梵文羅馬擬音ratnatrayāya，漢語字面意思：皈依三寶)。 拿嘛 阿雅 阿瓦洛格喋 效啦雅 (藏文，梵文天城體āryāvalokiteśvarāya，梵文羅馬擬音āryāvalokiteśvarāya，漢語字面意思：聖觀自在)。 菩提薩埵雅 (藏文，梵文天城體bodhisattvāya，梵文羅馬擬音bodhisattvāya，漢語字面意思：菩薩)。 摩訶薩埵雅 (藏文，梵文天城體mahāsattvāya，梵文羅馬擬音mahāsattvāya，漢語字面意思：大菩薩)。 摩訶 嘎嚕尼嘎雅 (藏文，梵文天城體mahākāruṇikāya，梵文羅馬擬音mahākāruṇikāya，漢語字面意思：大悲)。 嗡 札 札達雅 (藏文，梵文天城體oṃ drijaṭāya，梵文羅馬擬音oṃ drijaṭāya，漢語字面意思：嗡，髮髻)。 拿嘛 嘎 曼達 魯 哈斯達雅 (藏文，梵文天城體namaḥ kamaṇḍalu hastāya，梵文羅馬擬音namaḥ kamaṇḍalu hastāya，漢語字面意思：敬禮持水瓶之手)。 拿嘛 貝瑪 貝布西達雅 (藏文，梵文天城體namaḥ padma vibhūṣitāya，梵文羅馬擬音namaḥ padma vibhūṣitāya，漢語字面意思：敬禮蓮花莊嚴)。 拿嘛 貝瑪 雅納雅 (藏文，梵文天城體namaḥ padma yānāya，梵文羅馬擬音namaḥ padma yānāya，漢語字面意思：敬禮蓮花座)。 拿嘛 貝瑪 哈斯達雅 (藏文，梵文天城體namaḥ padma hastāya，梵文羅馬擬音namaḥ padma hastāya，漢語字面意思：敬禮蓮花手)。 拿摩 曼達拉 希卡雅 (藏文，梵文天城體namo maṇḍala śikhāya，梵文羅馬擬音namo maṇḍala śikhāya，漢語字面意思：敬禮壇頂)。 拿摩 阿希底 努 邊 雜納 啦卡納雅 (藏文，梵文天城體namo aśītyanū vyaṃjana lakṣaṇāya，梵文羅馬擬音namo aśītyanū vyaṃjana lakṣaṇāya，漢語字面意思：敬禮八十隨形好)。 拿摩 阿蘇拉 瑞 滾雜達雅 梭哈 (藏文，梵文天城體namo asurā rekuñcitāya svāhā，梵文羅馬擬音namo asurā rekuñcitāya svāhā，漢語字面意思：敬禮阿修羅，彎曲，梭哈)。 此乃獲得大威力，名為八十隨好之大明王，乃救度母之續部，賜予大義，何人若憶念此，彼之一切義皆得成辦。之後，此之修法儀軌者，於往赴海之河流，或水洲，或海之水洲中，隨於何者安樂，造作量如善逝一肘之沙性之佛塔，安立命柱後，以香及薰香等隨力所辦，於一一之前念誦八千遍。乃至佛塔八千數圓滿為止。若其後佛塔燃燒，則將成為大主。其後若燃燒，則將成就。其後一切事業皆能成辦。若欲使國王或國王之大臣，或女人或男人，為己所用，則於佛塔之前供養香等，念誦八千遍。若七日分三時而作，則將歡喜。所取之物亦將獲得。若於怖畏中安住誓句而念誦，則將無有怖畏。微小事業僅僅讀誦亦能成就，一切事業皆能成辦。世尊母聖救度母髮髻豎立之
English
The realm of is attained. The root tantra of the Bhagavati Arya Tara with Upright Hair, the great vidyaraja named Lotus All-Illuminating, which is certainly born from the king of samadhi that is vast and endowed, is completely fulfilled. Then, the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara, while meditating again on the king of samadhi that is vast and endowed, spoke the great vidyaraja called the Bhagavati Mother Great Vidyaraja, followed by the eighty minor marks. Namo Ratna Trayaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari ratnatrayāya, Sanskrit Roman transliteration ratnatrayāya, literal Chinese meaning: Homage to the Three Jewels). Nama Arya Avalokiteshvaraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari āryāvalokiteśvarāya, Sanskrit Roman transliteration āryāvalokiteśvarāya, literal Chinese meaning: Holy Avalokiteshvara). Bodhisattvaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari bodhisattvāya, Sanskrit Roman transliteration bodhisattvāya, literal Chinese meaning: Bodhisattva). Mahasattvaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari mahāsattvāya, Sanskrit Roman transliteration mahāsattvāya, literal Chinese meaning: Great Bodhisattva). Mahakarunikaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari mahākāruṇikāya, Sanskrit Roman transliteration mahākāruṇikāya, literal Chinese meaning: Great Compassionate One). Om Drijataya (Tibetan, Sanskrit Devanagari oṃ drijaṭāya, Sanskrit Roman transliteration oṃ drijaṭāya, literal Chinese meaning: Om, Hair Knot). Namah Kamandalu Hastaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari namaḥ kamaṇḍalu hastāya, Sanskrit Roman transliteration namaḥ kamaṇḍalu hastāya, literal Chinese meaning: Homage to the hand holding the water pot). Namah Padma Vibhushitaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari namaḥ padma vibhūṣitāya, Sanskrit Roman transliteration namaḥ padma vibhūṣitāya, literal Chinese meaning: Homage to the lotus adorned). Namah Padma Yanaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari namaḥ padma yānāya, Sanskrit Roman transliteration namaḥ padma yānāya, literal Chinese meaning: Homage to the lotus vehicle). Namah Padma Hastaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari namaḥ padma hastāya, Sanskrit Roman transliteration namaḥ padma hastāya, literal Chinese meaning: Homage to the lotus hand). Namo Mandala Shikhaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari namo maṇḍala śikhāya, Sanskrit Roman transliteration namo maṇḍala śikhāya, literal Chinese meaning: Homage to the mandala peak). Namo Ashityanu Vyamjana Lakshanaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari namo aśītyanū vyaṃjana lakṣaṇāya, Sanskrit Roman transliteration namo aśītyanū vyaṃjana lakṣaṇāya, literal Chinese meaning: Homage to the eighty minor marks). Namo Asura Rekuncitaya Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari namo asurā rekuñcitāya svāhā, Sanskrit Roman transliteration namo asurā rekuñcitāya svāhā, literal Chinese meaning: Homage to the Asura, bent, Svaha). This is the great vidyaraja called Obtaining Great Power, followed by the eighty minor marks, which is the tantra of Tara, bestowing great meaning. Whoever remembers this, all their purposes will be accomplished. Then, the ritual for this sadhana is to make a stupa of sand nature, the height of a cubit of the Sugata, in a river going to the ocean, or an island, or an island in the ocean, whichever is comfortable. After erecting a life-pillar, one should recite eight thousand times in front of each one, with incense and fumigation, etc., as much as one can afford. Until the eight thousand stupas are completed. If the stupa later burns, it will become the lord of greatness. Then, if it burns, it will be accomplished. Then, all actions will be accomplished. If one wishes to subdue a king, or a minister of a king, or a woman, or a man, one should offer incense, etc., in front of the stupa and recite eight thousand times. If one does this three times a day for seven days, one will be pleased. What is taken will also be obtained. If one abides by the samaya in fear and recites, one will be without fear. Minor actions are accomplished merely by reading, and all actions can be accomplished. The Bhagavati Arya Tara with Upright Hair