Tibetan
་པའི་གཙུག་ཏོར་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་བཞིན་པ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་པདྨའི་གདན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་པ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་པ་འཛིན་པས་རྩེ་མོ་མ་བཅད་པའི་ཀུ་ཤས་ལྕགས་ཀྱུ་བྱས་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་བླངས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ལྕགས་ཀྱུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་དེ་སྲིད་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཟུང་བས་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལག་ན་ཐོགས་པས་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟོང་ཕྲག་གི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པར་གནས་པ་དང་། རླུང་ལྟར་འགྲོ་བ་དང་། ལྷའི་ལུས་དང་། རང་འཆི་བ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་འཆི་བ་དེའི་ཚེ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་ལྷགས་སོ། །ཉེ་བར་ལྷགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚངས་པ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་གི་རིག་པའི་རྒྱལ་མོའི་ཆོ་ག་འཆད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་ མོའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཤིག །དེ་ནས་ཡང་ཚངས་པ་ཆེན་པོས་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལ་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་སྨྲ་བར་གྱུར་པའམ་འཆང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་བདག་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བགྱིའོ། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར། བདག་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྗེས་སུ་སྦྱིན་པར་བགྱི་ཞིང་། རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་དམའ་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཀླགས་པས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོམ་རྐུན་གྱི་དབུས་སུ་སོང་བས་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྦྲུལ་གྱི་འཇིགས་པ་དང་། གནམ་ལྕགས་ལྟུང་བ་ལ་ལན་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྲོས་པའི་མདུན་དུ་དྲན་པར་བྱས་ན་དཔལ་རབ་ཏུ་སྟེར་རོ། །གདོན་གསོ་བར་འདོད་ན་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་སྲང་གིས་བསྲེགས་པར་བྱས་ན་གྲོལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱ་དབྱེ་བར་འདོད་ན་གདོང་ལ་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་བལྟ་པར་བྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་དབྱེ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུངས་ཀར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅིངས་བའོ། །ཕུར་བུས་ཁང་བཟངས་སྦྱོང་བའོ། །ཕུར་བུ་ཉིད་ཀྱིས་མཚམས་བཅིངས་པའོ། །གང་དུ་རྡོ་རྗེ་གནས་པའི་གནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྙིང་པོ་མཉམ་པར་འགྲོ་མ་ལན་བརྒྱད་བརྒྱར་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཅིངས་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བར་བྱ་བར་འདོད་ན། དུག་དང་། ལིང་ག་དང་། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དང་། ལུག་གི་རྭ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་ལ་རིག་པ་བརྒྱད་བརྒྱར་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ནོར་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔོན་སྤྱད་པ་བྱས་ལ་རི་མོ་མཁན་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པས་མ་ཉམས་པའི་རས་སྐྲ་དང་བྲལ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་བཞིན་པ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཡས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ལྟར་དཀར་བ་རལ་པའི་ཅོད་པན་འཆང་བ། འོད་དཔག་མེད་དབུ་ལ་བཞུགས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་ པར་བརྒྱན་པའོ། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྔོ་བསངས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པའོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཉེ་ལོགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་པྲི་ཡངྐུ་ལྟར་སྔོ་བསངས་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཉེ་ལོགས་སུ་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཚངས་པ་ཡང་ལག་ན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས་པའོ། །འོག་ཏུ་ལོག་འདྲེན་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་པདྨའི་གདན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་བཅྭ་ལྔ་ལ་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི་སྲད་བུ་ལ་སྔར་བཞིན་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བསྒྲིལ་བའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱས་ལ་དེ་ནས་རས་རིས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་གཏོར་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དབུལ་ལ་མར་གྱི་མར་མེ་ཡང་སྦར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་པ་འཛིན་པས་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་གཡས་པར་དབུལ་བར་བྱ
Chinese
應當使之進入頂髻。一切都應當安住在蓮花座上。然後修行者作廣大供養後，應當靠近世尊母，安住在吉祥的茅草墊上。然後持明者用未斷尖端的茅草做成鐵鉤，用右手拿著，只要鐵鉤發出光芒，就要念誦無量次。那光芒圍繞修行者後消失。抓住它就會變成持明者，一切持明者也會跟隨。手持鐵鉤，將成為成千上萬持明者的主人。將會長久住世，像風一樣行走，擁有天人的身體，並且知道自己何時死亡。當死亡來臨之時，將會往生到極樂世界。大菩薩聖者金剛手所說的世尊母明妃大王經第四品。 之後，娑婆世界的怙主大梵天菩薩摩訶薩，前往聖觀自在之處。到達後，向菩薩摩訶薩以頭敬禮，繞行後，在一旁安坐。然後大梵天對菩薩摩訶薩觀自在說道：我將宣說明妃大王的儀軌。菩薩說：大梵天，太好了，太好了！為了利益一切眾生，請宣說明妃大王的儀軌。然後大梵天宣說儀軌：善男子，無論是誰念誦或持照明妃大王，我都會永遠跟隨他。無論他投生到何處，我都會賜予他憶念佛陀的加持，並且他將永遠記得自己的前世。他不會投生到低賤的種姓。誦讀此經，一切事業都會成就。當你身處盜賊之中時，應當憶念。當面臨蛇的恐懼和雷擊時，應當念誦一遍。在憤怒的人面前，應當憶念。
English
It should be made to enter the crown of the head. Everything should be well established on the lotus seat. Then, after the practitioner makes great offerings, he should approach the Bhagavati and sit near the auspicious Kusha grass mat. Then the vidyadhara, having made a hook with uncut Kusha grass, should take it with his right hand and recite immeasurably until rays of light emerge from the hook. That ray of light, having circumambulated the practitioner, will disappear. By grasping it, one will become a vidyadhara, and all the vidyadharas will follow. By holding the hook in hand, one will become the lord of thousands of vidyadharas. One will abide for an eon, travel like the wind, have the body of a god, and know when one will die. At the time of death, one will be born in Sukhavati. This is the fourth chapter of the Great Queen of Vidya, spoken by the great Bodhisattva, the noble Vajrapani. Then again, the lord of the Saha world, the Great Brahma, the Bodhisattva Mahasattva, the noble Avalokiteshvara, approached where he was. Having approached, he bowed his head to the Bodhisattva Mahasattva, circumambulated him, and sat down on one side. Then again, the Great Brahma said to the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara: I will explain the ritual of the Queen of Vidya. The Bodhisattva said: Great Brahma, well done, well done! For the benefit and happiness of all sentient beings, please explain the ritual of the Great Queen of Vidya. Then again, the Great Brahma spoke the ritual: Son of the lineage, whoever speaks or holds the Queen of Vidya, I will always follow him. Wherever he is born, I will bestow upon him the remembrance of the Buddha, and he will always remember his past lives. He will not be born into a low caste. By reciting this, all activities will be accomplished. When you are in the midst of thieves, you should remember it. When facing the fear of snakes and lightning strikes, you should recite it once. In front of an angry person, you should remember it.
Chinese
若作，则赐予吉祥。若欲治疗鬼魅，则念诵七遍并用秤烧之，则解脱。若欲解开手印，则于面部念诵七遍后观看，则成为解开手印。芥子作坛城束缚。用橛降伏高楼。用橛自身束缚界限。于何处金刚安住之处，彼处当念诵世尊母之心髓等行母八百遍。则成为金刚皆被束缚。若欲解开金刚，则毒物与男根与夹竹桃花与绵羊角，此等分量相等，念诵明咒八百遍后，涂于金刚之火上。则成为金刚被解开。若欲成办财物，则如前一样先作前行，令画师处于斋戒，于未损坏之布上，无发之处，令绘制世尊佛陀之身像，作说法之姿。于右侧令绘制圣观世音自在，如秋季之云般白色， धारण发髻，无量光于顶上安住，以一切饰品庄严。于左侧令绘制金刚持，青蓝色，以一切饰品庄严，手持金刚杵。于圣观世音之近旁，令绘制世尊母忿怒母，如小米般青蓝色。于世尊母之近旁，令绘制大明妃。梵天亦手持丸药与水壶。于下方令绘制颠倒诱惑之各种形相。一切天神亦安住于莲花座上。修行者如前。其后修行者以十五岁少女所纺之线，如前一样缠绕于星宿王上，作为供品执持，其后于画像上作广大之供养，陈设各种食子，亦点燃酥油灯。其后持明者靠近吉祥草垫而坐，执持供品念诵七遍，献于圣观世音自在之右手上。
English
If done, it bestows auspiciousness. If you want to heal demons, recite it seven times and burn it with a scale, then it will be liberated. If you want to undo the mudra, recite it seven times on the face and then look at it, then it will become undoing the mudra. A mandala is bound with mustard seeds. Subjugate the tall building with a stake. The boundary is bound by the stake itself. In the place where the vajra abides, there recite the essence of the Bhagavati Mother, Samaparigama, eight hundred times. Then all the vajras will be bound. If you want to untie the vajra, then poison, lingam, oleander flower, and sheep's horn, these should be made equal in proportion, and after reciting the vidya eight hundred times, apply it to the fire of the vajra. Then the vajra will be untied. If you want to accomplish wealth, then do the preliminary practices as before, have the painter stay in retreat, on an undamaged cloth, where there is no hair, have the image of the Blessed One Buddha drawn, making a teaching gesture. On the right, have the noble Avalokiteśvara drawn, white like an autumn cloud, wearing a matted hair crown, with Amitabha residing on the head, adorned with all ornaments. On the left, have Vajradhara drawn, blue-green, adorned with all ornaments, holding a vajra in his hand. Near the noble Avalokiteśvara, have the Blessed Mother, the Wrathful Mother, drawn, blue-green like millet. Near the Blessed Mother, have the great Vidya Queen drawn. Brahma also holds a pill and a water pot in his hand. Below, have various forms of inverted seduction drawn. All the deities also reside on lotus seats. The practitioner is as before. Then the practitioner takes the thread spun by a fifteen-year-old girl, and as before, wraps it around the king of stars, holds it as an offering, and then makes great offerings to the painting, arranges various kinds of torma, and also lights butter lamps. Then the vidyadhara sits near the cushion of kusha grass, holds the offering and recites it seven times, and offers it to the right hand of the noble Avalokiteśvara.
Tibetan
འོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱང་གཡས་པའི་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་རེག་གོ། །ཇི་སྲིད་དྲོ་བར་གྱུར་པའམ། དུ་བ་འཐུལ་བའམ། འབར་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་རིག་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །འབར་བ་ན་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་རིག་པ་འཛིན་པས་ཚངས་པ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་དབྱུག་པའི་ཤིང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡུངས་ཀར་ལ་ལན་བརྒྱ་བཟླས་པ་བསྣུན་པར་བྱ་སྟེ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དྲན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྲ་ལི་ཞིང་འཁྱིལ་པ་ལོ་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་རྣམ་པ་དཀར་ཞིང་དང་བའི་ལུས་རིག་པ་འཛིན་པ་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོའོ། །གང་གི་ཚེ་འཕོ་བ་དེའི་ཚེ་སླར་ཡང་རིག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་གཞན་ཡང་སྔར་བཞིན་དུ་རིག་པ་འཛིན་པས་དུར་ཁྲོད་དུ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་མའི་སྙིང་པོ་མཉམ་པར་འགྲོ་མ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློང་མོའི་ཟས་ཟ་ཞིང་ཤི་བའི་རས་བླངས་ནས་རྫས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲུ་བར་བྱ་སྟེ། ཙནྡན་དང་། རྒྱ་སྤོས་དང་། ཕུ་ཤེལ་ཙེ་དང་། བཱ་ལ་ཀ་དང་། རཱ་ཛ་ཧཱ་སྟེ་རྫས་འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །མི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པས་བཀྲུས་པ་དེ་ལ་ཉི་མ་བདུན་དུ་བདུག་སྤོས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་པ་འཛིན་པས་བཅྭ་ལྔ་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་ནས་བ་ལང་གི་པགས་པ་ཙམ་གྱི་ཐང་ལ་ཉེ་བར་བྱུགས་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་བྱས་ནས་དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཐོད་པ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་རས་དེས་ཀུན་ནས་གཡོགས་པས་སྲུང་བ་བྱས་པས་ཇི་སྲིད་དྲོ་བའམ། དུ་བ་འཐུལ་བ་དང་། འབར་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་རིག་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དྲོ་བར་གྱུར་པས་ནི་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །དུ་བ་འཐུལ་བས་ནི་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འབར་བས་ནི་སྐྲ་ལི་ཞིང་འཁྱིལ་པ་ལུས་དཀར་པོ་རིག་པ་འཛིན་པ་དྲུག་ཅུའི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་རས་དེ་ཀུན་ཏུ་གཡོགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལའང་ཆ་ཤས་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་འཆི་བ་དེའི་ཚེ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བགྲང་ཕྲེང་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་སྔོན་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོར་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་ལས་བྱུང་བའི་བགྲང་ཕྲེང་བྱས་ལ་མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱའོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བ
Chinese
哦！明咒者们也用右手的八个手指触摸。只要还热，或者冒烟，或者燃烧，就要念诵明咒。燃烧时，心中供养供品。然后明咒者心中想着梵天。仅仅忆念就能变成手杖。芥子念诵一百遍后撒出去，就成了供养的障碍。应当跟随忆念薄伽梵母，仅仅忆念，就能变成头发卷曲，身体洁白，如同十六岁的明咒者，成为十二地的自在者。前往梵天世界。什么时候去世，什么时候再次体验明咒。其他的修法也如前一样，明咒者在坟墓中念诵薄伽梵母的心咒“玛呢巴热卓玛”。然后吃乞讨的食物，取死人的布，用这些东西洗涤：檀香、汉香、白檀、贝拉嘎、拉扎哈，将这些东西混合在一起洗涤。有智慧的人洗涤后，七天供养熏香。然后明咒者在十五日去坟墓，将牛皮大小的土地涂抹干净，用香和花等供养。做好一切有情众生的食子，然后修行者坐在颅骨旁，用布全部覆盖进行守护，只要还热，或者冒烟，或者燃烧，就要念诵明咒。变热就能控制。冒烟就能隐身。燃烧就能变成头发卷曲，身体洁白的明咒者，成为六十地的自在者。无论如何，仅仅用布全部覆盖也能成为自在者。那时也能分给明咒者们一份。什么时候死亡，什么时候就能往生极乐世界。然后想要修持念珠，就如先前一样，在海中念诵五十万遍。然后用吉祥草做成念珠，打二十五个结。然后去坟墓，做一个方形的坛城。
English
O! The mantra holders also touch with the eight fingers of the right hand. As long as it is warm, or smoking, or burning, the mantra should be recited. When burning, offer the offerings in your mind. Then the mantra holder thinks of Brahma in his mind. Just remembering it can turn into a cane. After reciting mustard seeds a hundred times, scatter them, and they become an obstacle to offerings. One should follow the memory of the Bhagavati Mother, and just by remembering, one can become a mantra holder with curly hair and a white body, like a sixteen-year-old, and become the master of the twelve bhumis. Go to the Brahma world. When one dies, one will experience the mantra again. Other practices are also the same as before, the mantra holder recites the heart mantra of the Bhagavati Mother, "Mani Pare Troma" in the cemetery. Then eat begged food, take the cloth of the dead, and wash it with these things: sandalwood, Chinese incense, white sandalwood, Balaka, Rajaha, mix these things together and wash. After a wise person washes it, offer incense for seven days. Then on the fifteenth day, the mantra holder goes to the cemetery, smears the land the size of a cowhide, and makes offerings with incense and flowers, etc. After making the torma of all sentient beings, the practitioner sits next to the skull, covers it completely with cloth for protection, and recites the mantra as long as it is warm, or smoking, or burning. Becoming warm can control. Smoking can become invisible. Burning can become a mantra holder with curly hair and a white body, becoming the master of sixty bhumis. In any case, just covering it completely with cloth can also become a master. At that time, a share can also be given to the mantra holders. When one dies, one will be reborn in Sukhavati. Then, if you want to practice the rosary, recite five hundred thousand times in the sea as before. Then make a rosary out of kusha grass and tie twenty-five knots. Then go to the cemetery and make a square mandala.