Tibetan
དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཆ་བྱད་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། གསེར་གྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། པདྨ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ཅེས་བྱ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རིན་ཆེན་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅེས་བྱ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། མེ་ལྕེ་འབར་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རྟག་ཏུ་རབ་དགའ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རིག་པ་ འཛིན་པ་འདི་རྣམས་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་ནང་དུ་རིག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་རིག་པ་འདིའི་མཐུས་དྲན་པ་སོ་སོར་རྙེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་གནས་པས་རིག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེ་རྣམས་ངོ་མཚར་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་མངོན་པར་གཏོར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རིག་པས་དགའ་བའི་དོན་དུ་ཆོ་ག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་རིག་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོྃ་པདྨ་བཛྲི་ཧཱུྃ། སྙིང་པོའོ། །ག་ག་ན་བི་དཱ་རི་ཎི། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོྃ་བྷ་ཡ་ན་ས་ནི་ཕཊ། མགོ་བོའོ། །ཨོྃ་ཏྲ་པ་ནི་ཧཱུྃ། གཙུག་ཏོར་དུའོ། །ཨོྃ་ཏ་ཊི་ཧཱུྃ། གོ་ཆའོ། །ཨོྃ་བཻ་ཏ་ཊི་ཧཱུྃ། གུར་རོ། །ཨོྃ་སྭེ་ཏེ་ཛ་ཊི་ནི་ཕཊ། ར་བའོ། །ཞེས་པ་འདི་དག་རིག་པའི་འཁོར་གྱི་ལྷག་མའོ། །རྩ་བའི་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་བདུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་སོ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་ཚད་མེད་ཅིང་སྐྲ་དང་བྲལ་བའི་རས་བཀྲུས་པ་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་ཨ་ག་རུའི་འདབ་མ་སྤང་སྤོས་དང་ལྷན་ཅིག
Chinese
名为白色的明咒持明国王，名为相貌端严的明咒持明国王，名为金枝的明咒持明国王，名为莲花庄严的明咒持明国王，名为金刚手的明咒持明国王，名为珍宝普照的明咒持明国王，名为索套手印的明咒持明国王，名为火焰燃烧光明的明咒持明国王，名为幻化普现的明咒持明国王，名为恒常极喜的明咒持明国王，这十八位明咒持明国王，由一万四千明咒持明者所围绕，具有大威力，他们全都与妇女们一同嬉戏，欢喜，享受快乐。种姓之子，这些明咒持明者将在七世之中追随明咒，无论转生于何处，都能凭借此明咒的力量，各自获得记忆。种姓之子，安住于如此之境，明咒将会成就。之后，天神和菩萨的眷属们感到惊奇，向薄伽梵献上各种各样的鲜花。之后，所有天神和菩萨等以极喜悦的心情，为了明咒的喜悦之义而宣说了仪轨。之后，那位菩萨宣说了明咒真言：嗡 贝玛 班匝 吽 (藏文：ཨོྃ་པདྨ་བཛྲི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma vajri hūṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 金刚 吽)。是心咒。嘎嘎纳 维达热尼 (藏文：ག་ག་ན་བི་དཱ་རི་ཎི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gagana vidāriṇi，汉语字面意思：虚空 破)。是近心咒。嗡 班亚纳 萨尼 帕特 (藏文：ཨོྃ་བྷ་ཡ་ན་ས་ནི་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhaya nāśani phaṭ，汉语字面意思：嗡 怖畏 摧毁 帕特)。是头部。嗡 扎巴尼 吽 (藏文：ཨོྃ་ཏྲ་པ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tra pani hūṃ，汉语字面意思：嗡 扎 巴尼 吽)。是顶髻。嗡 达地 吽 (藏文：ཨོྃ་ཏ་ཊི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ta ṭi hūṃ，汉语字面意思：嗡 达 智 吽)。是盔甲。嗡 贝达地 吽 (藏文：ཨོྃ་བཻ་ཏ་ཊི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vai ta ṭi hūṃ，汉语字面意思：嗡 怀 达 智 吽)。是帐篷。嗡 斯威得 匝智尼 帕特 (藏文：ཨོྃ་སྭེ་ཏེ་ཛ་ཊི་ནི་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svete ja ṭi ni phaṭ，汉语字面意思：嗡 斯威得 匝 智尼 帕特)。是围墙。这些是明咒轮的剩余部分。根本明咒本身是香、花、熏香等等。之后，大菩萨观世音自在又宣说了薄伽梵母的画像仪轨。首先，将一块未经测量且没有毛发的布清洗干净，与白色檀香、沉香叶和茅香一起。
English
The king of vidyādharas named White, the king of vidyādharas named Handsome Appearance, the king of vidyādharas named Golden Branch, the king of vidyādharas named Lotus Arrangement Ornament, the king of vidyādharas named Vajra Hand, the king of vidyādharas named Jewel All-Illuminating, the king of vidyādharas named Lasso Hand Seal, the king of vidyādharas named Flame Burning Light, the king of vidyādharas named Illusion All-Showing, the king of vidyādharas named Always Very Joyful, these eighteen kings of vidyādharas, surrounded by fourteen thousand vidyādharas, possessing great power, all of them play together with women, rejoice, and enjoy happiness. Son of the lineage, these vidyādharas will follow the vidyā in seven lifetimes, and wherever they are born, they will gain individual memories through the power of this vidyā. Son of the lineage, by abiding in such a state, the vidyā will be accomplished. Then, the retinues of gods and bodhisattvas were amazed and scattered various kinds of flowers upon the Bhagavan. Then, all the gods and bodhisattvas, etc., with extremely joyful minds, spoke the ritual for the sake of the joy of vidyā. Then, that bodhisattva spoke the vidyā mantra: oṃ padma vajri hūṃ (藏文：ཨོྃ་པདྨ་བཛྲི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma vajri hūṃ，汉语字面意思：Om Lotus Vajra Hum). This is the heart mantra. gagana vidāriṇi (藏文：ག་ག་ན་བི་དཱ་རི་ཎི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gagana vidāriṇi，汉语字面意思：Space Breaker). This is the near-heart mantra. oṃ bhaya nāśani phaṭ (藏文：ཨོྃ་བྷ་ཡ་ན་ས་ནི་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhaya nāśani phaṭ，汉语字面意思：Om Fear Destroyer Phat). This is the head. oṃ tra pani hūṃ (藏文：ཨོྃ་ཏྲ་པ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tra pani hūṃ，汉语字面意思：Om Tra Pani Hum). This is the crown of the head. oṃ ta ṭi hūṃ (藏文：ཨོྃ་ཏ་ཊི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ta ṭi hūṃ，汉语字面意思：Om Ta Ti Hum). This is the armor. oṃ vai ta ṭi hūṃ (藏文：ཨོྃ་བཻ་ཏ་ཊི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vai ta ṭi hūṃ，汉语字面意思：Om Vai Ta Ti Hum). This is the tent. oṃ svete ja ṭi ni phaṭ (藏文：ཨོྃ་སྭེ་ཏེ་ཛ་ཊི་ནི་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svete ja ṭi ni phaṭ，汉语字面意思：Om Svete Ja Ti Ni Phat). This is the fence. These are the remaining parts of the vidyā wheel. The root vidyā itself is incense, flowers, and so on. Then, again, the great bodhisattva Avalokiteśvara spoke the ritual of the painted image of the Bhagavan Mother. First, wash a cloth that is unmeasured and free of hair, together with white sandalwood, agarwood leaves, and spang spos.
Tibetan
་སྦྱར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པས་ལན་བདུན་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །བཀྲུས་པ་ལ་ཡང་བྱུག་པར་བྱའོ། །འབྱུང་པོའི་སྐྲ་དང་། ག་ཛ་ཧྭ་དང་། ཤ་ཏྲུ་གྷ་ནི་དང་། པྲི་ཡངྐུ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བདུག་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་གང་འདོད་པ་དེ་གྲུབ་པར་མཚོན་ནོ། །མཚན་མོ་གཅིག་སྨྱུང་བར་གནས་པར་གྱུར་ནས་མི་བློ་དང་ལྡན་པས་མཉན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་དང་མཚན་མོ་མེ་སྦར་ནས་རང་གི་ཁྲག་གིས་བཏགས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རས་རིས་འདྲི་བཞིན་པ་ལ་བགེགས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བས་ཀྱང་བྱུག་པར་བྱ་སྟེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ལོག་འདྲེན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པས་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རིག་པ་འཛིན་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་སྔགས་ཟློས་བཞིན་པས་རི་མོ་མཁན་ཁྲུས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ། །བཀྲུས་ནས་དེ་ལ་ཡང་གོས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཇི་སྲིད་འདྲི་བའི་བར་རོ། །རི་མོ་མཁན་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞིང་། འདྲི་བཞིན་པ་ན་ཡང་རས་ཀྱི་མཐར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་། བུམ་པ་གང་བ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་བྱའོ། །དེར་ཡང་བུམ་པ་གང་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ཡང་དབུལ་ལོ། །རིག་པ་འཛིན་པས་རིག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་བདུག་སྤོས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རི་མོ་མཁན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཚངས་པའི་རི་མོ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་རིག་པ་འཛིན་པས་ཁ་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་ཉེ་བར་ཞུགས་ནས་རས་རིས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཨ་པཱ་མརྒའི་ཡམ་ཤིང་གིས་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བྱའོ། །དེ་ནས་རི་མོ་མཁན་གྱིས་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་སྟོན་མོ་ཟོས་པས་མ་འདྲེས་པའི་ཚོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །གསེར་མདོག་པདྨ་དཀར་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །གཡས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ལྟར་དཀར་བ་ལ་རལ་པའི་ཅོད་པན་འཕྱང་བ། སྤྱན་གསུམ་པ། དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ། པདྨ་ལ་གནས་པའོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་པོ་བགོས་པ། པདྨ་རབ་ཏུ་འཐོར་བཞིན་པ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་བར་མ་ཆད་པར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་གོས་དཀར
Chinese
用涂油过的世尊母七次明显地赞颂，就洗七次。洗后也要涂油。用鬼的头发和，嘎匝伙和，夏札噶尼和，布里央古，这些来熏。用这些来象征成就所希望的。夜晚禁食后，有智慧的人应听闻。之后早晨和夜晚点燃火，用自己血染过的芥子做十万次火供。用这个仪轨来画布画就不会有障碍。因此也要涂油，否则用邪法的加持是不会成就的。之后明咒师自己念诵本性咒语，让画师去沐浴。洗后也要给他最好的衣服，直到画完为止。画师应安住于布萨戒，画的时候也要在布的边缘供养各种各样的食子，放置四个装满水的瓶子。中央也要做四方形的坛城。那里也要放置装满水的瓶子。所有的那些瓶子也要用鲜花装饰。也要供养灯鬘。明咒师应忆念明咒并焚烧熏香。之后画师向所有如来和所有菩萨顶礼后，开始画梵天的画像。之后再次明咒师面向东方靠近，在布画前用阿巴玛尔嘎的树枝做八千次火供。之后画师吃了供奉给神的供品后，用不混杂的颜料开始画如来、应供、正等觉的佛陀无量光佛的画像。坐在金色白色莲花座上。右边画圣观自在，像秋天的云一样白，垂着发髻，三只眼睛，从额头发出光芒，安住在莲花上。在他的后面画着穿着白色衣服的明妃，画莲花盛开的样子。在他们之间画着忿怒母，穿着白
English
Having anointed, the Blessed Mother is praised seven times manifestly, and washed seven times. After washing, anoint again. Fumigate with ghost's hair, and gajahva, and shatrughani, and priyangu. These symbolize the accomplishment of whatever is desired. After fasting for one night, a wise person should listen. Then, in the morning and at night, light a fire and perform a hundred thousand fire offerings of mustard seeds stained with one's own blood. By this very ritual, no obstacles will arise while painting the cloth. Therefore, it should also be anointed, otherwise it will not be accomplished by the blessings of perverse mantras. Then the vidyadhara himself, reciting the mantra of the lineage, will have the painter take a bath. After washing, he should also be given the best clothes, until the painting is finished. The painter should abide in the uposatha vow, and while painting, he should also offer various kinds of tormas at the edge of the cloth, and place four full vases. In the center, a square mandala should also be made. There also, full vases should be placed. All those vases should also be decorated with flowers. A garland of lamps should also be offered. The vidyadhara should keep the mantra in mind and burn incense. Then the painter, having prostrated to all the Tathagatas and all the Bodhisattvas, should begin to draw the image of Brahma. Then again, the vidyadhara, facing east, approaches and performs eight thousand fire offerings with apamarga branches in front of the cloth painting. Then the painter, having eaten the feast offered to the deity, begins to paint the image of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Amitabha with unmixed colors. Seated on a golden white lotus seat. On the right, draw the noble Avalokiteshvara, white as an autumn cloud, with a hanging hair knot, three eyes, rays of light emanating from the forehead, abiding on a lotus. Behind him, draw the vidya goddess wearing white clothes, depicting lotus flowers blooming profusely. In between them, draw the wrathful mother, wearing white.