English
With those offerings and so on. Similarly, wanting to go to the south, offer incense and flowers, and offer after reciting twenty-one times. Similarly, for the demons of the flesh-eating ghosts, one should subdue them with the rituals mentioned earlier. Also, tie a thread, and it will be pacified. Similarly, wanting to go to the west, similarly, one should subdue the demons of the nagas and good wings with the rituals mentioned earlier. With the rituals mentioned earlier. Similarly, wanting to go to the north, similarly, one should subdue the demons of the yakshas with the rituals mentioned earlier. Similarly, it is also the same for directionless directions. Then, Avalokiteshvara again said to the gods and yakshas and so on: Friends, listen. Having seen the complete Tathagata body of the Tathagata, which is complete with all the marks and signs of the Tathagata, with the right hand giving the supreme, teaching the Dharma, and giving fearlessness. There, practice the vidya. Do not practice the one with manifest conduct, but closely practice the wrathful one subdued by Tara. As long as Vajrapani is near in front of Ekajati. One should also hold the characteristics of the wrathful one. All the characteristics are completely and perfectly oily and blue-green, and other vidyas should also be practiced in front of the peaceful form from the form mentioned earlier. One should become a form with the form of a manifest practitioner. The peaceful one and the increasing one are the peaceful form. Wherever the practitioner clearly looks towards, one should practice there. For the method of practice of all the vidyas that are said to have hair standing on end, one should also hold the characteristics, form, and attire of the woman who is a woman. If there is a man, he should have the characteristics of a man, be adorned with the ornaments of a man, and be equipped with weapons, just as it was said before. Siddhi will not arise from a reversed form. As long as the Tathagata is placed near that fierce deity. A stupa or again, one with the heart of dependent arising, not cracked and not in pieces.
Tibetan
གྱུར་པ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཀྲ་ཤིས་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང་། ལོ་ཐོག་དང་། ཚེ་དང་། ནད་མེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་ཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་མམ། པདྨའི་མཚོའི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བྲི་བར་བྱའོ། །ཆུའི་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ས་གཞིའི་ཆར་བྱས་ནས་སྐྲ་དང་། ཕུབ་མ་དང་། སོལ་བ་དང་། ཐལ་བ་དང་། ཤིང་དང་། སོ་ཕག་དང་། གསེག་མ་དང་། ཐོད་པ་དང་། ཀེང་རུས་དང་བྲལ་བ། མགྲིན་པའམ། ཆུའི་ཚད་གང་དུ་ཉེ་ལོགས་ན་ཆུ་ཡོད་པའི་གཡས་ཀྱི་གཞོགས་སམ། ནུབ་ཏུ་གང་དུ་མེ་ཏོག་ དང་འབྲས་བུར་ལྡན་པའི་ཤིང་ཡོད་པ་དང་། གང་ཡང་ཡིད་དུ་མངོན་པར་འོང་བ་གང་དུ་ནོར་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་པ། ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་ས་ལཱིའི་ཕྱེ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་སྲད་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ཐིག་བཏབ་ནས་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཚེས་གྲངས་དང་། བྱེད་པ་དང་། ཡུད་ཙམ་དང་། རྒྱུ་སྐར་དང་། སྦྱོར་བ་དགེ་བ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་དཀར་པོ། གཉིས་པར་དམར་པོ། གསུམ་པར་སེར་པོ། བཞི་པར་སྔོན་པོ། ལྔ་པར་ནག་པོ་ཞེས་སོ། །ལྷག་མ་ཤར་གྱི་དབུས་སུ་ལྷ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །པདྨའི་དབུས་སུ་འབྲུ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྨན་དང་། མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་བུམ་པ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ། །གཡོན་དུ་དྲི་མ་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་གཞོགས་སུ་སྒྲོལ་མ་བདུན་ནོ། །གཡོན་དུ་དྲི་མ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་བུད་མེད་བདུན་ནོ། །དཔལ་ལྷ་མོའི་གཞོགས་སུ་གོས་དཀར་མོའོ། །སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཞོགས་སུ་ཟླ་བ་མ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་མ་ནས་བརྩམས་ནས་དཔལ་མོ་གྲགས་ལྡན་མོ་དང་། དཀར་མོ་ཡང་ངོ་ཞེས་སོ། །གཞོགས་སུ་དཀར་མོ་ཆེན་མོ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ནོ། །སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་སྙིང་སྟོབས་མ་དང་ནུས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་གི་གཞོགས་གཉིས་ཀར་ཚངས་པ་དང་། དྲག་པོ་ཡང་ངོ་། །དྲག་པོའི་གཞོགས་སུ་ལྷ་མོ་ཨུ་མའོ། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ཅན་མའོ
Chinese
变为能赐予成就。因此，对于薄伽梵母圣救度母的坛城，此乃名为生起一切誓言之坛城，又名殊胜尊胜灌顶，能成办吉祥与福德的一切事业，并且能增益庄稼、寿命和无病，对于破戒者也能成为生起誓言者。应在各种河流的岸边，或莲花湖的岸边绘制此坛城。在用水良好清洁过的土地上，除去头发、糠秕、煤炭、灰烬、木头、砖头、瓦片、头盖骨和骨骼。在颈项处，或靠近水边的右侧，或西边有鲜花和果实的树木的地方，以及任何令人满意、有财富的地方，用五种颜色的沙粒粉末绘制四方形、四门、遍布一切的坛城。用五种颜色的线绳画线，也用优昙婆罗的木钉。在白色的方向，于吉祥的日期、行为、瞬间、星宿和组合上，首先是白色，其次是红色，第三是黄色，第四是蓝色，第五是黑色。其余的诸神应绘制在东方的中央。在莲花的中央，应放置装满谷物、珍宝、药物和所有鲜花的宝瓶。其东方是佛陀薄伽梵，右边是圣观世音自在，左边是无垢行母。在圣观世音自在的旁边是七尊度母。左边是七位无垢行母的妇女。吉祥天女的旁边是白衣母。度母们的旁边不应放置月亮母。从月亮母开始，还有吉祥女名闻母和白母。旁边是大白母和忿怒母。在门的方向是勇猛母和能力母。坛城内部的两侧是梵天和猛厉尊。猛厉尊的旁边是女神乌摩。梵天的旁边是妙音天女。
English
It becomes the giver of accomplishments. Therefore, this mandala of the Blessed Mother, the Noble Tara, is called the mandala that generates all vows, and it is also called the Supreme Victorious Empowerment, which accomplishes all auspicious and meritorious deeds, and increases crops, longevity, and freedom from disease. Even for those who have broken their vows, it becomes the generator of vows. This mandala should be drawn on the banks of various rivers or on the banks of a lotus lake. On a ground that has been well cleaned with water, after removing hair, chaff, charcoal, ashes, wood, bricks, tiles, skulls, and bones, at the neck, or on the right side near the water, or to the west where there are trees with flowers and fruits, and in any direction that is pleasing and where there is wealth, a square, four-doored mandala should be drawn everywhere with five-colored sand powders. Lines should be drawn with five-colored threads, and also with Udumbara pegs. In the white direction, on auspicious dates, actions, moments, constellations, and combinations, first white, second red, third yellow, fourth blue, and fifth black. The remaining deities should be drawn in the center of the east. In the center of the lotus, a vase filled with grain, jewels, medicine, and all flowers should be placed excellently. To its east is the Buddha Blessed One, to the right is the Noble Avalokiteshvara, and to the left is Immaculate-Going. Beside the Noble Avalokiteshvara are the seven Taras. To the left are the seven Immaculate-Going women. Beside the Glorious Goddess is White-Clad Mother. The Moon Mother should not be placed beside the Taras. Starting from the Moon Mother, there are also the Glorious Woman, Famous Mother, and White Mother. Beside them are the Great White Mother and Wrathful One. In the direction of the door are Courageous Mother and Powerful One. On both sides inside the mandala are Brahma and the Fierce One. Beside the Fierce One is the goddess Uma. Beside Brahma is Sarasvati.
Tibetan
། །སྒོའི་ནང་དུ་དབྱུག་གུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའོ། །གཅིག་ཏུ་ཞི་བ་ཐོབ་པའོ། །སྒོ་རུ་མངོན་ཕྱོགས་དང་། རྟ་མགྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་གཞོགས་སུ་སྲིན་མོ་རལ་གཅིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་སྟེ། ཁྲུ་བཞི་པའམ། ཁྲུ་བརྒྱད་ པའམ། ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པའམ། ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཟུགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དགོད་པར་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པདྨ་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པར་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་བཟང་པོའོ། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ནི་ཨུཏྤ་ལའོ། །དཔལ་མོ་ནི་མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་པདྨ་དཀར་པོའོ། །གོས་དཀར་མོའི་དེ་ཉིད་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པའོ། །འཕགས་མ་གྲགས་ལྡན་མའི་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་གོ། །སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་དང་། གྲྭ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཀུ་ཤ་རེ་རེ་ལ་ཙུ་ཏའི་ཡལ་འདབ་བཅུ་དགོད་དེ། སྟོད་དུ་བ་དན་བསྒྲེང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡང་ངོ་། །ཡང་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྙིང་པོ་ཚར་བ་རིག་པས་སོ། །ཡང་ན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་སྤྱན་དྲང་བ་དང་། གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །མཚན་མོ་དྲི་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། མར་མེས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་གཏོར་མས་ཉེ་བར་མཆོད་དེ། བཀྲ་ཤིས་ཅན་དང་། ཨུལློ་པི་ཀ་དང་། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང་། སྣུམ་ཁུར་ལ་སོགས་པ་དང་། མོན་སྲན་སྡེའུའི་ལ་དུ་དང་། ཏིལ་གྱི་ཐུག་པ་དང་། འོ་ཐུག་དང་། ཞོའི་ཟན་དང་། དར་བ་དང་། ཐུག་པ་དང་། འབྱུང་བའི་ཟས་སྣུམ་ཁུར་གཞན་རྣམས་དང་། བྱན་བུ་རམ་དང་། ཞོ་ཡང་སྟེ་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་དྲི་བཟང་པོའི་དྲི་དང་མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུའོ། །དེ་ནས་རེ་རེ་སྔགས་ལན་བདུན་བདུན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་བརྒྱད་བརྒྱར་བཟླས་པར་བྱའོ། །ནད་གི་བུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ལྔས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེའི་གནས་སུ་མེ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས། མར་དང་། ཏིལ་མར་དང་། ཟས་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་གཟུགས་དང་། གྲངས་མེད་པར་དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལེགས་པར་ཡོང
Chinese
門內放置手杖和圓球。一者為般若波羅蜜多。一者為獲得寂靜。門口要設置忿怒尊，名為馬頭明王。其旁邊要設置名為獨髮母的羅剎女。這是世尊母聖救度母的壇城，要繪製四肘、八肘、十二肘或十六肘的壇城。繪製形象和手印時，一切都要以世尊的蓮花作為蓮花手印來擴大。菩提薩埵們的種姓是優良的。聖救度母的是烏巴拉花。吉祥天女的是盛開的花朵和白蓮花。白衣母的是連同樹幹一起極度繁茂。聖名聞母的是連同樹幹一起的花朵。所有門和所有角落都要在每根吉祥草上放置十根芒果樹枝，上方懸掛幡旗。然後用各自的咒語迎請，也要勸請降臨。或者用聖觀世音自在的精華來辨識。或者用聖救度母的精華和白花來迎請和勸請降臨。夜晚用香、花、焚香和燈供養後，用朵瑪進行近供，即吉祥物、鬱金香、豌豆、油炸物等，以及豌豆粥、芝麻粥、奶粥、酸奶糌粑、乳漿、粥、各種油炸食物、紅糖和酸奶等，這是朵瑪的儀軌。然後再次用好香的香氣和花朵供養，尤其是水生植物。然後各自念誦咒語七遍。或者念誦聖救度母八百遍。對於盛有疾病的瓶子，要用五字明咒念誦一千八百遍。然後在火的位置附近點火，用酥油、麻油和食物本身進行火供儀式，如同形象和無數次那樣進行火供。之後，弟子要好好地來。
English
Inside the door, place a staff and a round ball. One is the Prajñāpāramitā. One is the attainment of peace. At the door, set up a wrathful deity named Hayagriva. Beside it, set up a Rakshasi named Ekajati. This is the mandala of the Bhagavati Arya Tara, to be drawn as a four-cubit, eight-cubit, twelve-cubit, or sixteen-cubit mandala. When drawing the forms and mudras, everything should be expanded with the lotus mudra of the Bhagavan's lotus. The lineage of the Bodhisattvas is excellent. For Arya Tara, it is the Utpala flower. For Shri Devi, it is an open flower and a white lotus. For White-robed Mother, it is supremely luxuriant with the stem. For Arya Kirtimati, it is a flower with a stem. At all the doors and all the corners, place ten mango branches on each Kusha grass, and raise banners above. Then, invite them with their respective mantras, and also request them to descend. Or, recognize them with the essence of Arya Avalokiteśvara. Or, invite and request them to descend with the essence of Arya Tara and white flowers. At night, after offering incense, flowers, incense, and lamps, make a close offering with tormas, such as auspicious items, turmeric, peas, fried foods, pea porridge, sesame porridge, milk porridge, yogurt tsampa, whey, porridge, various fried foods, jaggery, and yogurt, which is the ritual of the torma. Then, again offer the fragrance of good incense and flowers, especially aquatic plants. Then, recite each mantra seven times. Or, recite Arya Tara eight hundred times. For the vase filled with illness, recite the five-syllable essence mantra one thousand eight hundred times. Then, near the fire place, hold the fire close and perform the fire offering ritual with ghee, sesame oil, and the food itself, just as the forms and countless times, so perform the fire offering. Afterwards, the disciple should come well.