Chinese
如果进行七十万次护摩，那么薄伽梵会迅速赐予王位。如此等等这五种，是薄伽梵母度母根本续中，从广大而具足的等持中必定产生的。 无畏布施圆满。之后，菩提萨埵、摩诃萨埵圣观自在，再次修习广大而具足的等持之王后，宣说了薄伽梵母续之大王中名为“嗡字极生”的大明王。 纳摩 惹纳 札雅雅， 纳摩 阿弥达巴雅 达塔嘎达雅， 阿哈爹， 桑雅桑布达雅， 纳摩 阿雅 阿瓦洛格西瓦拉雅， 菩提萨埵雅， 摩诃萨埵雅， 摩诃嘎如尼嘎雅， 达地雅塔， 阿穆给， 阿穆给， 匝匝达内， 玛德内 玛德内， 苏如地， 如达玛雅， 达热， 呼呼， 呼呼， 玛塔玛塔玛塔， 嗡 惹扎 扎姆卡， 巴拉巴拉， 玛哈巴热巴拉， 德匝， 纳摩 斯德， 萨瓦 杜斯达 德昂 巴色 萨达尼 玛内 梭哈。 此乃获得大威力，名为解脱轮回之索的大明王，若恒常忆念，则不会在轮回中长久流转。仅仅通过念诵，就能完全清净五无间罪。 之后，此仪轨的修法是：在先前所说的布上，薄伽梵圣观自在，于虚空中行走，周身光芒炽盛，手持莲花，右手施无畏印。修行者以真实的身体头部，像焚香一样，按照器具和形状如实地进行询问。之后，将该唐卡安放在先前所说的地方，以香、花、焚香等供养，念诵三百万遍。就会成为先前修习过的。能够完全清净五无间罪。念诵六百万遍，就能获得誓言。如果想要束缚恶毒的食肉鬼和罗刹，就用俱舍草的绳子缠绕，念诵八千遍，然后缠绕在恶毒者所居住的树或房屋等处。所有恶毒者都会被束缚。
English
If seven hundred thousand burnt offerings are made, then the Bhagavan will quickly grant kingship. These five alone are certainly born from the vast and complete Samadhi of the root Tantra of the Bhagavan Mother Tara. The bestowing of fearlessness is complete. Then, the Bodhisattva, Mahasattva, Holy Avalokiteshvara, again meditating on the King of Samadhi, which is vast and complete, spoke the great Vidya King called "Om-letter Utterly Arising" in the great King of the Bhagavan Mother's Tantra. Namo Ratna Trayaya, Namo Amitabhaya Tathagataya, Arhate, Samyaksambuddhaya, Nama Arya Avalokiteshvaraya, Bodhisattvaya, Mahasattvaya, Mahakarunikaya, Tadyatha, Amukte, Amukte, Tsatsadane, Madheni Madheni, Surudhi, Rutamaya, Dhari, Huhu, Huhu, Matha Matha Matha, Om Ra Pramukha, Pala Pala, Maha Pari Pala, Teja, Nama Stute, Sarva Dustatvam Vasi Satatani Mane Svaha. This, which is endowed with great power, is called the great Vidya King that liberates the noose of samsara; if one constantly remembers this, one will not wander in samsara for a long time. By merely reciting it, one will completely purify the five inexpiable sins. Then, the ritual for the method of accomplishment of this is as follows: On the cloth previously mentioned, the Bhagavan Holy Avalokiteshvara, walking in the sky, blazing with light from all directions, holding a lotus in his hand, with his right hand bestowing fearlessness. The practitioner should inquire with the head of his true body, like burning incense, according to the implements and form. Then, placing that thangka in the place previously mentioned, offer incense, flowers, and incense, etc., and recite three million times. One will become one who has previously practiced. One will be able to completely purify the five inexpiable sins. By reciting six million times, one will be able to obtain the samaya. If one wishes to bind harmful flesh-eaters and rakshasas, one should encircle them with a kusha grass rope, praise them eight thousand times, and then wrap it around the tree or house, etc., where the harmful ones dwell. All harmful ones will be bound.
Tibetan
རོ། །གདུག་པའི་སེམས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་མིག་སྨན་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་རས་རིས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྟོང་ཕྲག་རྫོགས་པའི་སྲེག་བླུགས་བྱས་ནས་ཨ་ཤྭཏྠའི་འདབ་མ་བདུན་གྱི་ནང་དུ་བཞག་ནས་དུ་བ་འཐུལ་ན་དེ་རྣམས་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ལོ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དུ་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །རས་རིས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་པདྨ་དཀར་པོ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་སྲིད་རྙེད་དོ། །མ་གྲུབ་ན་ཡུལ་རྙེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པ། འཁོར་བའི་སྣ་ཐག་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྒོམ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ད་ཤ་ནི། ཀ་ར་ཎི། བི་ཀ་ར་ཎི། བི་དྷུ་ལི། བཱི་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བཅུ་གཅིག་ལའང་འདི་བདག་གིས་སྔོན་བཤད་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་བཟླས་པས་གསེར་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྔར་བརྗོད་པའི་རས་རིས་ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་པ་ལི་ཀ་བསྲེས་པས་འདྲིར་གཞུག་སྟེ། པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། བསམ་གཏན་སྒོམ་པ། ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་བགྲང་ཕྲེང་བསྣམས་པ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་སྔར་བཞིན་ནོ། །རས་རིས་དང་པོའི་གནས་སུ་བཞག་ནས། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་ བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རིའི་རྩེ་མོར་ཉི་མ་གསུམ་དུ་མི་བཟའ་བར་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། གསེར་སྟོང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཚོན་གྱིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྔར་བརྗོད་པ་བཞིན་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་སྤྱན་སྔར་ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཞོགས་མ་དང་བཅས་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་རྒྱལ་སྲིད་རྙེད་དོ། །མ་གྲུབ་ན་གྲོང་རྙེད་དེ་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པ
Chinese
若。以威力压伏恶毒之心与众生。若欲修耳目药，则于绢画前作圆满千数之烧施，置于七片菩提树叶中，若冒烟，则彼等将等同于诸佛之眼。能活三千年。于绢画面前供养三百万朵白莲。将获得王位。若不成就，则获得国土。世尊母圣救度母发髻高竖之根本作意，从广大之三摩地中 निश्चित（藏文：ངེས་པར་སྐྱེས་པ།，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित），能解脱轮回之束缚，名为大明王圆满。之后，菩萨摩诃萨观世音自在，在修习广大之三摩地王时，宣说了名为十一字之大明王，即世尊母之大作意王。那摩 惹त्न（藏文：རཏྣ།，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝） 札雅雅（藏文：ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：त्रयाय，梵文罗马拟音：trayāya，汉语字面意思：三）。那摩 阿雅（藏文：ཨཱཪྱ་，梵文天城体：आर्य，梵文罗马拟音：ārya，汉语字面意思：圣） 阿瓦洛吉德（藏文：ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་，梵文天城体：अवलोकिते，梵文罗马拟音：avalokite，汉语字面意思：观） 效啦雅（藏文：ཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：श्वराय，梵文罗马拟音：śvarāya，汉语字面意思：自在）。菩提 萨埵雅（藏文：སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：सत्त्वाय，梵文罗马拟音：sattvāya，汉语字面意思：有情）。摩诃 萨埵雅（藏文：མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：महासत्त्वाय，梵文罗马拟音：mahāsattvāya，汉语字面意思：大有情）。摩诃 嘎噜尼嘎雅（藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：महाकारुणिकाय，梵文罗马拟音：mahākāruṇikāya，汉语字面意思：大悲）。 达地雅他（藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：即说）。达夏尼。嘎啦尼。比嘎啦尼。比度利。比啦雅 梭哈（藏文：བཱི་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：विलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：vilāya svāhā，汉语字面意思：消散 梭哈）。此乃具大威力之十一字明王，我过去亦曾对十一尊佛宣说此明王，恒常念诵即可得金。之后，此法之修法仪轨为成办修持之用，如前所说之绢画，以龙脑香之粉末与贝母混合后绘制，安住于莲花座上，禅定，手持莲花，右手持念珠，身色白色。修行者亦如前。将绢画置于最初之位置，念诵五百万遍。将成为先前之亲近。
English
Ro. It will overpower evil minds and sentient beings with its power. If you wish to create ear and eye medicine, perform a complete thousandfold burnt offering in front of a cloth painting, place it inside seven Ashvattha leaves, and if smoke rises, they will become equal to the eyes of the Buddhas. It will make you live for three thousand years. Offer three million white lotuses in front of the cloth painting. You will obtain kingship. If you do not succeed, you will obtain a country. The root conception of the Bhagavati Arya Tara with her hair piled high, born from the expansive Samadhi, निश्चित (Tibetan: ངེས་པར་སྐྱེས་པ།, Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: निश्चित), which liberates from the bonds of samsara, is completed, called the Great King of Knowledge. Then, the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara, while meditating on the expansive King of Samadhi, spoke this Great King of Knowledge called the Eleven Syllables, the Great King of Conception of the Bhagavati. Namo Ratna Trayaya. Namo Arya Avalokiteshvaraya. Bodhisattvaya. Mahasattvaya. Mahakarunikaya. Tadyatha. Dashani. Karani. Vikarani. Vidhuli. Vilaya Svaha. This is the Great King of Knowledge of Eleven Syllables, endowed with great power. I have also previously spoken this to the eleven Buddhas. By constantly reciting it, one will obtain gold. Then, the ritual for this sadhana is for the purpose of accomplishing the practice. The previously mentioned cloth painting is drawn by mixing powdered Naga saffron and Costus. Seated on a lotus seat, meditating, holding a lotus in hand, holding a rosary in the right hand, the body color is white. The practitioner is also as before. Place the cloth painting in the initial position and recite five million times. It will become the previous approach.
Tibetan
འི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྒོམ་བཞིན་པ་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་འདོད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྦྱིན་པའི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཡངས་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྒོམ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་རས་རིས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གསུངས་སོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཱཾ་ཀ་ཊེ། ཛྱོ་ཏི། ཏིཥྨ་ཏཱི། བི་པུ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་རས་རིས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའོ། །རྟག་ཏུ་བཟླས་པས་དོན་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་གྲུབ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡང་འདིའི་ཆོ་ག་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་རས་རིས་ལ་འོད་དཔག་མེད་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རལ་པའི་ཅོད་པན་འཆང་བ། དར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བར་བྱེད་བཞིན་པའོ། །གཡོན་དུ་འཕགས་པ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟར་སྔོ་བསངས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རས་རིས་འདྲིར་བཅུག་ ནས་གཙང་མའི་ཕྱོགས་སུ་པ་ཊའི་ཤིང་ལ་སོ་སོ་སོ་སོར་བཞག་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །མཐར་མཚན་མོ་གསུམ་དུ་སྨྱུང་བར་གནས་ཏེ། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ལ་རེ་རེ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དྲུང་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་པདྨ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མའོ། །འདི་དག་ཕྱེ་མར་བྱས་ནས་གཞན་ཤ་ལ་དང་བསྲེས་ཏེ་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོའམ། གང་ལ་བྱིན་པ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལ་བྱིན་ན་ནད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱེ་མ་དེས་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་མོ་ལ་རྡུལ་
Chinese
在禪定的國王中禪修。薄伽梵母，聖救度母，倒豎髮髻之根本分別，希求並重視，施予的明咒大王圓滿了。之後，菩薩摩訶薩，聖觀世音自在，在廣大具足的禪定國王中禪修時，薄伽梵母救度母倒豎髮髻分別的大王中，宣說名為畫布之處的明咒大王。頂禮三寶！頂禮聖觀世音菩薩！菩薩！摩訶薩！大悲者！即說咒曰：卡喋尼卡喋，卡當卡喋，久帝，德思瑪帝，威布列 梭哈！此乃獲得大力的畫布之處，名為明咒大王。恆常念誦能施予利益，且能完全摧滅一切罪業，亦能成就。又，此之儀軌是，將先前所說的畫布上繪製無量光佛，以跏趺坐姿安坐，安住於禪定。薄伽梵的右邊是聖觀世音自在，手持髮髻寶冠，身穿白色法衣，正向薄伽梵合掌。左邊是聖大力獲得者，如priyangku（藏語音譯）般青藍色，安坐於蓮花座上，正向薄伽梵合掌。如此繪製畫布後，在清淨之處，將其各自安放在paṭa木上，以此供養香和花等，念誦七十萬遍。先作近事，最後三夜齋戒，以八千朵白花，每一朵都念誦後，供養於觀世音自在前。成就之相是，那一千零八朵蓮花將會聚在一起，這是成就之相。將這些磨成粉末，與麝香混合，無論給予國王、國王的 मंत्री（梵文天城體，mantrī，梵文羅馬擬音，mantri，大臣）或任何人，那人都會被控制。若給予受疾病折磨者，一切疾病都會平息。用那粉末撒在具有相好的女人身上
English
Meditating on the king of samādhi. The Blessed Mother, the Noble Saviouress, the fundamental discernment of the upraised hair-knot, desiring and valuing, the great king of vidyā giving is complete. Then, the Bodhisattva Mahāsattva, the Noble Avalokiteśvara, while meditating on the king of samādhi endowed with vastness, among the great kings of discernment of the Blessed Mother Tārā with upraised hair-knot, spoke the great king of vidyā called the place of painted cloth. Homage to the Three Jewels! Homage to Noble Avalokiteśvara! Bodhisattva! Mahāsattva! Great Compassionate One! Namely, thus: kaṭe ni kaṭe, kaṭāṃ kaṭe, jyoti, tiṣma-tī, vipule svāhā! This is the great king of vidyā called the place of painted cloth, which obtains great power. Constantly reciting it bestows benefits and completely destroys all sins, and also becomes accomplished. Furthermore, the ritual for this is to have Amitābha painted on the previously mentioned painted cloth, seated in the vajra posture, abiding in samādhi. To the right of the Blessed One is the Noble Avalokiteśvara, holding a crown of hair-knots, wearing a white upper garment, making añjali towards the Blessed One. To the left is the Noble Great Power Attained, bluish-green like priyangku, seated on a lotus seat, making añjali towards the Blessed One. Having had such a painted cloth painted, Having placed them separately on paṭa wood in a clean place, offer incense and flowers etc. with this and recite seven hundred thousand times. It will become having done the preliminary practice. Finally, observe fasting for three nights, and having recited over each of the eight thousand white flowers, offer them before Avalokiteśvara. The sign of accomplishment is that those one thousand and eight lotuses will gather together in one place, this is the sign of accomplishment. Having ground these into powder and mixed them with musk, whoever is given it, whether a king, a king's minister, or anyone, that person will be controlled. If given to one afflicted by illness, all illnesses will be pacified. Sprinkle that powder on a woman endowed with marks