Tibetan
་ཕྱུག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསུངས་ཤིག །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་གི་སོར་མོ་རབ་ཏུ་བརྐྱངསྟེ། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང་། རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་དང་། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་སྟེ་གཡོན་པའི་ཕྱག་ལས་བྱུང་བ་འདི་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྤུན་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཡང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞོན་ནུའི་སྤུན་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སྒྲོལ་མའི་རྟོག་པར་དོན་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་པདྨའི་ཕྱག་ལ་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཅིག་གཉིས་གསུམ་བཞི་ལྔ་དང་ནི། །ཇི་སྲིད་ཁྲུ་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་བར། །ནོར་འདོད་པ་ཡིས་ཁྲུ་གཅིག་སྟེ། །བུ་འདོད་པ་ཡིས་ཁྲུ་གཉིས་སོ། །དགྲ་ཉམས་བྱེད་བས་ཁྲུ་གསུམ་མོ། །བཟླས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲུ་བཞིའོ། །ལྔ་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ། །བརྒྱད་པ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཡིས། །ས་འོག་དོན་དང་འབབ་ཆུ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་དངོས་གྲུབ་གནས། །ཁྱིམ་དུའང་རུང་སྟེ་གཙང་མ་ཡི། །གཞན་དུ་ གཡོགས་པར་བྱས་པ་དང་། །ལས་ལ་ཤིས་པ་གང་རུང་གིས། །ཐིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་གྲྭ་བཞི་པ། །སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་གསུམ་བྱས་པ་ཡིས། །སྟེང་གི་ཆ་རུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་པདྨའི་གདན་གནས་པ། །ཆོས་སྟོན་པར་ནི་མཛད་བཞིན་པ། །གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །ཚངས་པའི་དབྱུག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཕྱག །གཡོན་དུ་འཕགས་པ་ཕྱག་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གམ་དེ་གཞོགས་སུ། །ཁྱབ་འཇུག་དུང་དང་འཁོར་ལོ་སྟེ། །བེ་ཅོན་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོའོ། །དབུས་ཀྱི་ཆ་རུ་གྲུ་ལ་ཞོན། །གྲུ་ཡི་སྲོག་ཤིང་སྒྲེང་བའོ། །དང་བོར་རྡོ་རྗེ་རབ་འཇོམས་དང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་ནི་ཏུམ་བུ་རུ། །གཉིས་པར་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང་། །རྒྱལ་མར་བཅས་པའོ་གསུམ་པ་རུ། །ལུས་དམར་དང་ནི་རྣམ་རྒྱལ་བཅས། །བཞི་པར་རྡོ་རྗེ་བསགས་མཐའ་དང་། །མི་ཐུབ་མར་བཅས་ལྔ་པ་རུ། །ལྟོ་ནག་གཞན་མི་ཐུབ་དང་བཅས། །ལྗང་གུ་དཀར་པོ་དམར་པོ་དང་། །སེར་པོ་ནག་པོ་གོ་རིམས་བཞིན། །ལྷ་རྣམས་དགོད་པར་བྱས་ནས་ནི། །དཀར་པོའི་གོས་དང་དཀར་པོའི་རྒྱན། །བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་དང་། །གཞུ་དང་རལ་གྲི་མཚོན་ཆའི་ཕྱག །དབུས་སུ་ཟླ་ཉི་པདྨ་ལ། །ལྷ་རྣམས་མངོན་སུམ་དགོད་པར་བྱ། །གྲུ་ཡི་འོག་ཏུ་མེ་དང་ནི། །ཆུ་ཡི་གཏེར་ནི་གནས་པར་བྱ། །དུང་དང་ཉ་དང་ཆུ་སྲིན་གྱིས། །རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཤར་དང་ལྷོ། །ནུབ་དང་བྱང་དུ་དབང་པོ་དང་། །གཤིན་རྗེ་ཆུ་ལྷ་ལུས་ངན་རྣམས། །བཞོན་པ་བཅས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །ལེགས་པར་དཀྲིས་པའི་བུམ་པ་ནི། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བཀང་། །ཡལ་འདབ་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བར་མཛེས། །གྲྭ་རྣམས་སུ་ནི་དགོད་པར་བྱ། །འདིར་ནི་བུམ་པ་ལྔ་པ་ནི། །རིན་ཆེན་གྱིས་བརྒྱན་འཇམ་པ་ཡི། །གོས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་དཀྲིས་པ་དང་། །ས་ཧ་ཀ་རའི་ཡལ་འདབ་ཀྱིས། །ཁ་ནི་དགབ་པར་བྱས་པ་དང་། །གདུགས་ སྒྲེང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དཔྱངས། །ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་དགོད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རུ་རྒྱ་མཚོ་བཞི། །དུང་དང་པདྨ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རི་ཡི་རྩེ་མོ་ཡིས་ཀྱང་བྱ། །རྒྱལ་མཚན་རྣམས་འཁྲུགས་བླ་རེ་བྲེས། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་གསེར་དང་ནི། །དངུལ་དང་ཟངས་དང་ལྕགས་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱེ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་བདུག་པས་བདུག །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མས་མཆོད། །དུས་ཀྱིས་ནོན་པའི་མེ་ཏོག་འབྲས། །དབྱིག་གསེར་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་དང་། །བཟའ་བ་ཕྱི་རོལ་གཅལ་དུ་དགྲམ། །རི་བོའི་སྟེང་དུ་རབ་འཇུག་བྱ། །སྙིང་པོ་ཕྱི་མས་སྤྱན་དྲང་སོགས། །ལས་རྣམས་ཀུན་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་གང་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་ཡི། །བསྙེན་གནས་བྱས་པ་གོས་ཀྱིས་ནི། །གདོང་ནི་ཉེ་བར་བཅིངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་གིས་ཀྱང་མཉན་པར་གྱིས། །དབྱིག་དང་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་གིས། །ལག་པ་ཡིས་ཀྱང་དོར་བར་བྱ། །དེ་ནི་གང་དུ་ལྷུང་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་རིགས་འགྱུར་དེ་ནས་ནི། །གདོང་ཕྱེ་ལྷ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་འགྱུར། །ཡང་ན་ཉིན་དང་མཚན་མོ་རུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲི་མཉེས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་སྟེ། ཨ་ཤྭཏྠ་དང་། ནྱ་གྲོ་དྷ་དང
Chinese
自在主对菩萨金刚手如是说。金刚手请说。之后金刚手再次入于等持。金刚手入于等持后，立即三千大千世界全部显现光明。之后金刚手伸展手指，名为金刚摧破者，以及金刚拳，以及红金刚，以及金刚究竟，以及黑金刚，这些从左手所生的都是薄伽梵金刚童子的兄弟们。之后他们都向薄伽梵顶礼。也向菩萨金刚手和观世音自在主顶礼。之后薄伽梵对五位童子兄弟说“善哉”，即成为众生福德之源，并赐予成就，在度母的续部中赐予重大意义，从金刚手部族所生，成为莲花手之主。之后金刚手宣说了坛城。一二三四五，乃至八肘之间。欲求财富者用一肘，欲求子嗣者用二肘。降伏怨敌者用三肘。仅作念诵者用四肘。第五（肘）用于一切成就。第八（肘）用于空中飞行。地下之物与流水，以及大海都是成就之所。在家中也可以，只要是清净之地。或者被遮蔽之地，或者任何吉祥的事业。用线绘制坛城。四方形者有四个角。四个门以马厩装饰。坛城分为三部分。上部是薄伽梵。佛陀安住于莲花座上。正在说法。右边是观世音自在主。手持梵天杖和水壶。左边是圣金刚手。手持金刚或者在其旁边。遍入天手持海螺和轮宝。手持短棒和轮宝。中央部分乘坐船。船的桅杆竖立着。首先是金刚摧破者，以及幻化者和屯布拉。
English
The Lord of Freedom spoke thus to the Bodhisattva Vajrapani. Vajrapani, please speak. Then Vajrapani again entered into samadhi. As soon as Vajrapani entered into samadhi, this three-thousand great-thousand world realm was completely illuminated. Then Vajrapani stretched out his fingers, and these, called Vajra Destroyer, and Vajra Fist, and Red Vajra, and Vajra Ultimate, and Black Vajra, which arose from the left hand, are all the brothers of the Bhagavan Vajrakumara. Then they all prostrated to the Bhagavan. Also to the Bodhisattva Vajrapani and Avalokiteshvara, the Lord of Freedom. Then the Bhagavan said "Well done" to the five Kumara brothers, which becomes the source of merit for sentient beings, and bestows siddhis, bestowing great meaning in the Tara tantra, born from the Vajrapani lineage, becoming the lord of the lotus hand. Then Vajrapani spoke of the mandala. One, two, three, four, five, and up to eight cubits. One cubit for those who desire wealth, two cubits for those who desire offspring. Three cubits for those who subdue enemies. Four cubits for mere recitation. The fifth (cubit) is for all accomplishments. The eighth (cubit) is for flying in the sky. Underground objects and flowing water, and the ocean are all places of accomplishment. It can also be in the home, as long as it is a clean place. Or a covered place, or any auspicious undertaking. Draw the mandala with a line. A square one has four corners. The four doors are decorated with stables. The mandala is divided into three parts. The upper part is the Bhagavan. The Buddha resides on a lotus seat. He is teaching the Dharma. On the right is Avalokiteshvara, the Lord of Freedom. Holding a Brahma staff and a water pot. On the left is the Noble Vajrapani. Holding a vajra or next to it. Vishnu holds a conch and a wheel. Holding a club and a wheel. The central part rides on a boat. The mast of the boat is erected. First is the Vajra Destroyer, and the Illusionist and Tumbura.
Chinese
第二是金刚拳，以及王妃。第三是，赤身和尊胜母。第四是金刚积聚边，以及无能胜母。第五是，黑腹和其他无能胜母。绿色、白色、红色，黄色、黑色按顺序。令诸神欢喜之后，白色的衣服和白色的装饰，杵、金刚、木桩，弓和剑是兵器的手。中央是日月莲花上，诸神显现欢喜。船的下面是火，水之宝藏安住。海螺、鱼和鳄鱼，种种庄严的东方和南方。西方和北方是自在和，阎罗、水神、恶身等，连同坐骑和手印。好好缠绕的宝瓶，充满香水，用树枝来装饰。在角落里令欢喜。这里是第五个宝瓶，用珍宝装饰，柔软的，用布缠绕颈部，以及萨诃迦罗的树枝，覆盖其口，撑伞，悬挂花鬘。在东边的门令欢喜。坛城外面是四大海，用海螺和莲花等，也用山顶来做。胜幢等竖立，悬挂幡旗。用因陀罗青金、黄金和，白银、铜和铁等的，粉末来绘制坛城。用天神之花焚香，用各种各样的食子供养。用时节的花朵果实，谷物黄金各种珍宝和，食物在外面的空地上陈列。在山顶上进入。用后面的心咒迎请等，一切事业和祈请降临。然后无论谁对三宝，以信心生起菩提心，妇女男人青年，做近事，用衣服，脸紧紧地遮住，也用誓言来倾听。用谷物和黄金的花朵，也用手来抛掷。那落在哪里，就变成那里的种姓，然后，打开脸，诸神显现，咒语和手印等也变化。或者在白天和夜晚，绘制那个坛城，就会喜悦。然后出现影像，阿湿波（梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：菩提树）和榕树。
English
Secondly, the vajra fist and the queen. Thirdly, the naked body and the victorious one. Fourthly, the vajra accumulation edge and the invincible mother. Fifthly, the black belly and other invincible mothers. Green, white, red, yellow, and black in order. After making the gods rejoice, white clothes and white ornaments, pestle, vajra, wooden stake, bow and sword are the hands of weapons. In the center, on the lotus of the sun and moon, the gods manifest joy. Under the boat is fire, the treasure of water dwells. Conch, fish, and crocodile, various decorations of the east and south. In the west and north are freedom and, Yama, water god, evil body, etc., along with mounts and mudras. The well-wrapped vase is filled with fragrant water, decorated with branches. Make rejoice in the corners. Here is the fifth vase, decorated with jewels, soft, with cloth wrapped around the neck, and branches of Sahakara, covering its mouth, holding an umbrella, hanging flower garlands. Make rejoice at the east gate. Outside the mandala are the four great oceans, with conch shells and lotuses, etc., also made with mountain peaks. Victory banners are erected, and streamers are hung. Use lapis lazuli, gold, and silver, copper, and iron, etc., powder to draw the mandala. Incense with divine flowers, offer with various kinds of tormas. With seasonal flowers and fruits, grains, gold, various treasures, and food displayed in the open space outside. Enter on the top of the mountain. Invite with the later heart mantra, etc., all activities and prayers to descend. Then whoever has faith in the Three Jewels, generates Bodhicitta, women, men, and youths, do proximity, with clothes, the face tightly covered, also listen with vows. With flowers of grain and gold, also throw with hands. Wherever it falls, it becomes the caste there, and then, open the face, the gods appear, mantras and mudras also change. Or draw that mandala in the day and night, and it will be joyful. Then the image appears, Ashvattha (梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：菩提树) and Nyagrodha.