Tibetan
ཐམས་ཅད་ནས་མ་མོའི་ཚོགས་རྣམ་པར་མེད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་མ་ནི་སྣམ་བུའོ། །སྒོ་རུ་སྤྲེའུ་དང་། ར་དང་། བུ་མ་རྣམ་ཡང་སྒོའི་སྤྱན་པར་བ་ཡི་ཡང་ངོ་། །ནག་པོའི་བརྒྱད་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལས་མ་འདས་པ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། སྟོང་ཕྲག་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིམས་དང་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱིན་པ་དང་། རྩོད་པ་ཡང་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །རང་གནས་སུ་འཇུག་གོ། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་འདི་ཡང་རྟག་ཏུ་བཟླས་པའི་གུ་གུལ་གྱི་ཆུའམ་ཀུ་ཤས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་། ཞི་བ་ཅན་དང་། རྒྱས་པ་ཅན་དང་། མངོན་པར་མཛེས་པ་ཅན་ཉིད་སྤྱད་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱས་པར་གྲུབ་སྟེ། ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་སྒྲོལ་མས་ནོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསང་བའི་ སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པ་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང་། སྒྲོལ་མའི་མཐུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྙིང་རྗེ་བདག་གིས་བཤད་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་སྨྲོས་ཤིག །ན་མཿསརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ། མ་ཧཱ་བུ་རུ་ཥ་རི་ཥ་བྷེ་བྷྱཿན་མ་ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་སྠཱ་མ་པྲཱ་པྟ་མཻ་ཏྲི་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་པཱ་ཎི་པྲ་བྷི་ཏི་བྷྱོ་མ་ཧཱ་ས་ཏྭེ་བྷྱཿ། དེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་སྲིད་པའི་ལམ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་བརྗོདཔར་བགྱིའོ། །སཱདྱ་ཐེ་དཾ། ཧེ་བོ་དྷི་སཏྭཱ། མ་ཧཱ་སཏྭཱ། ཧེ་ཧ་ལེ། ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། པ་ར་མ་མ་ཏྲི་ཙིཏྟ་ཧི་ཏ་ཙིཏྟ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་མཱཾ། ག་མ་བི་ཡ་ཏི། མ་ཧཱ་བི་ཡ་ཏི། དྷུ་རུ་དྷུ་རུ། དྷུ་རུ་ཙ་ལེནྟྲ། བ་ལ་ན་མ་སྟེ་སྟུ། སརྦྦ་སཏྭཱ། བྷ་ཡ་པྲ་ཏ། ཧ་རི་ཧ་རི་ཧ་རི་བཱ་ཧ་ནོརྦྦ་བ། བྷ་བཱ་ན་ཁ། ཏུ་རུ་ཏུ་རུ། གྷུ་རུ་གྷུ་རུ། སུ་རུ་སུ་རུ། སུ་པྲ་ཤཱ
Chinese
从一切处使空行母众完全消失，吉祥母是氆氇。门上有猴子和山羊，以及女儿们也是门的眼睛。在黑色的第八天，诸神以丰盛的食物供养，不超越，如实供养，念诵千遍。有智慧者将成就咒语之王。从中驱除一切瘟疫和邪魔，也能完全摧毁争端。进入自己的处所。然后，这个秘密咒语也经常念诵，用古古尔的水或吉祥草，他人无法战胜，具有寂静，具有广大，具有显着的美丽，如所愿般极好地完成，一切摧毁，度母所镇压的，那就是秘密的修法之坛城。然后，菩萨摩诃萨弥勒，向薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛顶礼，并说道：我以神通了知，在如来宝髻处亲闻，之后菩萨观世音自在，为了众生的利益，在愤怒发髻的续部之后，为了显示度母的力量，以及善巧方便的慈悲，我将宣说。薄伽梵开示道：弥勒，说吧！那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 ཨོཾ། 嘛哈 布噜卡 瑞卡 贝 ཨོཾ། 那嘛 阿雅 阿瓦洛给喋 秀瓦拉 嘛哈 斯塔 嘛 钵拉钵达 麦 德热呀 曼殊 师利 瓦吉拉 钵尼 钵拉比 迪 贝 ཨོཾ། 嘛哈 萨垛 贝 ཨོཾ། 向彼等顶礼后，薄伽梵圣观世音自在，您的心咒能成办一切所欲，一切有情无法阻挡，能完全摧毁轮回之路，我将宣说。萨地雅 特 依当。嘿 菩提萨埵。嘛哈 萨埵。嘿 哈列。阿雅 阿瓦洛给喋 秀瓦拉呀。巴拉嘛 嘛德热 资达 嘿达 资达 嘎噜尼嘎 嘛。嘎嘛 比呀地。嘛哈 比呀地。度汝 度汝。度汝 匝连扎。瓦拉 那嘛 斯德 斯度。萨瓦 萨埵。巴呀 钵拉达。哈日 哈日 哈日 瓦哈 诺尔瓦瓦。瓦瓦 纳卡。度汝 度汝。古汝 古汝。苏汝 苏汝。苏钵拉夏
English
From all places, may the assembly of mamos be completely eliminated. The glorious mother is woolen cloth. At the door, there are monkeys and goats, and the daughters are also the eyes of the door. On the eighth of the dark fortnight, the gods are properly offered with abundant food that does not exceed, and a thousand recitations are to be done. The wise one will accomplish the king of mantras. It expels all plagues and demons, and also completely destroys disputes. It enters its own place. Then, this secret mantra is also constantly recited, with water of guggul or kusha grass, which cannot be overcome by others, possessing peace, possessing vastness, and possessing manifest beauty, accomplished as desired, destroying all. That which is suppressed by Tara is the mandala of the secret method of accomplishment. Then again, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, having prostrated to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni, spoke thus: I know with clairvoyance, having directly heard from the Tathagata Jewel Crown, then the Bodhisattva Avalokiteshvara, for the sake of sentient beings in the later tantra of the wrathful upraised hair, and for the sake of showing the power of Tara, and with compassionate skillful means, I will speak. The Bhagavan said: Maitreya, speak! namaḥ sarva tathāgatebhyo. mahā puruṣa riṣa bhebhyah nama ārya avalokiteśvara mahāsthāmaprāpta maitreya mañjuśrī vajrapāṇi prabhītibhyo mahāsattvebhyaḥ. Having paid homage to them, Bhagavan Arya Avalokiteshvara, your heart essence accomplishes all desires, cannot be resisted by all sentient beings, and completely destroys the path of existence, I will speak. sādhyathe idam. he bodhisattvā. mahāsattvā. he hale. ārya avalokiteśvarāya. parama matricitta hitacitta kāruṇikāmām. gama viyati. mahā viyati. dhuru dhuru. dhuru calentra. vara nama ste stu. sarva sattvā. bhaya prada. hari hari hari vāha norvava. bhavā nakha. turu turu. ghuru ghuru. suru suru. supraśā
Tibetan
་སི། པཱ་མ་ལ་མཱུརྟི། ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཀྲྀཥྞཱ་ཛི་མ ཛ་ཊཱ་མུ་ཀུ་ཊཱ་བ་ལ་མུ་ཏྲཱ་ལ་མཱ་ལ་བ་ལ་མ་ལ་མ་ལ། ཀ་ལ་ཀ་ལ། ན་ལ། ཧ་ལ་ཧ་ལ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཧེ་བོ་དྷི་སཏྭཱ། པྲི་ཡ་བོ་དྷི་སཏྭཱ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་སཏྭཱ། ན་མ་ཏེ་རུ། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ། མ་ནུ་སྨ་ར། ཨི་དཾ་ཙ་མེ། ཀཱཪྱ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཉི་མ་སོ་སོར་ཐོ་རངས་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ བྱས་ཏེ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བཀྲམ་ནས། དེ་ནས་ལན་བཅུ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཁོ་ནར་བྱས་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པ་ན་དེའི་ཚེང་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དང་། བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསླུས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མར་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་པ་སྲིང་མོ་བཞི་གོང་ནས་གོང་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་བཞིན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས་པར་གྱུར་པ། རྟོག་པ་བཞིར་སྐྱེས་པ། ཐུང་ངུའི་གཟུགས་ཅན། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། ས་འོག་དང་། མི་སྣང་བ་དང་། རོ་ལངས་དང་། འཐབ་རྩོད་དང་། རྐང་པས་རབ་ཏུ་བགྲོད་པ་དང་། རྒྱས་པ་ཅན་དང་། མངོན་སྤྱོད་ཅན་དང་། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་། སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་པོ་ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལས་བཟློག་པ། རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ལྷག་པའི་ཆ་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཁྱེན་པའི་མཐུའི་དོན་གྱིས་ཆེད་སྟོང་ཕྲག་པས་ཀྱང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པོ་དེས་ཀྱང་ལན་ཅིག་གཞོམ་པ་ཙམ་དང་། དཔེ་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མར་བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
悉！帕玛拉木尔底！阿雅阿瓦洛吉帖斯瓦拉雅！克里希纳吉玛 匝达木古达瓦拉木特拉拉玛拉瓦拉玛拉玛拉！嘎拉嘎拉！纳拉！哈拉哈拉！呼鲁呼鲁！嘿菩提萨埵！普里亚菩提萨埵！玛哈菩提萨埵！纳玛帖汝！古汝古汝！赫利达央！玛努斯玛拉！伊当匝美！嘎雅古汝梭哈！此乃薄伽梵圣观自在，名为菩萨摩诃萨哈拉哈拉之心髓。每日清晨起身，于薄伽梵之坛城，陈设香、花等供品，诵念十三遍。由此，一切疾病皆得平息。仅修持六月，便能如愿成就心中所想。如是，薄伽梵观自在菩萨所说：若造作五无间罪亦不得成就，则彼时造作五无间罪，且令一切如来皆受欺诳。其后，薄伽梵观自在菩萨向薄伽梵顶礼，如是禀告：薄伽梵之后所生者，薄伽梵大幻化网续中，一切怖畏之明咒，四姊妹由上而上渐入。诸佛薄伽梵所照见者，生于四种分别，具短小之形，于虚空游行，地底下，隐形，起尸，争斗，以足遍行，具广大，现行，作自在，善妙之分施者梵天与遍入天及大自在天等所说之违品，自性之相状者，于殊胜分家中出生，普皆显示。以诸佛与菩萨之智力之义，纵以千万计，亦仅能摧毁彼百万分之一。譬如菩萨之境，观待世间母胎之自性而住，怒发上竖之续中，薄伽梵
English
Siddham! Pāmalāmūrti! Ārya Avalokiteśvarāya! Kṛṣṇājima Jaṭāmukuṭāvalamutralamālāvalamalāmalā! Kala Kala! Nala! Hala Hala! Hulu Hulu! He Bodhisattva! Priya Bodhisattva! Mahā Bodhisattva! Namate Ru! Kuru Kuru! Hṛdayaṃ! Manusmara! Idaṃ Came! Kārya Kuru Svāhā! This is the essence of the Bhagavan Arya Avalokiteśvara, the Bodhisattva Mahāsattva named Hala Hala. Each day, rising at dawn, in the mandala of the Bhagavan, arranging offerings of incense, flowers, and so forth, one should recite it thirteen times. By this, all diseases will be pacified. By practicing for only six months, one will completely accomplish the chariot of the mind as desired. Thus, the Bhagavan Bodhisattva Avalokiteśvara said: If even having committed the five inexpiable sins, it is not accomplished, then at that time, having committed the five inexpiable sins, and may I deceive all the Tathāgatas. Thereafter, the Bhagavan Bodhisattva Avalokiteśvara prostrated to the Bhagavan and reported thus: Those born after the Bhagavan, in the later tantra of the Bhagavan's Great Illusion Net, the knowledge of all fears, the four sisters gradually enter from above. Those seen by the Buddhas Bhagavans, born in four discriminations, having a short form, traveling in the sky, underground, invisible, corpses, fighting, walking extensively with feet, having greatness, acting manifestly, making free, the bestower of good fortune, Brahma, Vishnu, and Maheśvara, and so forth, are contrary to what is said, those with the characteristic of self-nature, born in the superior part of the household, universally display. By the meaning of the power of the wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas, even with tens of thousands, one can only destroy one in a hundred thousand of them. For example, the realm of the Bodhisattva, dwelling in the nature of the womb of the world, in the later tantra of the raised hair, the Bhagavan.
Tibetan
དས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྗེས་སུ་སྦྲུབ་པ་འདི་རྣམས་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་དབང་དུ་གྱུར་པ་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ་བར་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། ། ཏདྱ་ཐཱ། ན་མོ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷཱ་ཡ། ན་མོ་ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། ཨོྃ་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱལ་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཏདྱ་ཐཱ། ན་མོ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཨོཾ་བི་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཏདྱ་ཐཱ། ན་མོ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཨོྃ་ཨ་ཛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། མི་ཐུབ་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ན་མོ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཨོྃ་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྲིང་མོ་བཞིའོ། །ལྔ་པ་མིང་པོ་ནི། ན་མོ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨཪྷ་ཏེ། ན་མ་ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཨོྃ་ཀི་ནི་ཀི་ནི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨུཏྦྷ་བ་ཤཱནྟེ། བ་ར་དེ། ཨུཏྟ་མ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨུཏྦྷ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། མིང་པོ་ཏུམ་བུ་རུ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །མདོར་ན་ང་རྒྱལ་ཅན་རློམ་པ། །ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ནི། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རབ་སྦྱར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་འདོད་པས། སྟན་ལས་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཀྱང་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་མཐུ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་སྦྱིན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་དང་། མཆོག་གི་ལས་བྱེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འགྲུབ་ བར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་བོས་གང་རྟུལ་བ་ལས་བྱུང་བ་འདི་རྣམས་རིགས་དང་། ཕ་རོལ་གནོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང
Chinese
所说的这些是追随圣救度母之后而作的。世尊成了能随意赐予成就者。 达雅塔。拿摩阿弥达巴雅。拿摩阿雅阿瓦洛吉帖效拉雅。菩提萨埵雅。嗡 扎耶 梭哈。（藏文）རྒྱལ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘉玛（胜利者）。 达雅塔。拿摩阿弥达巴雅。拿摩阿雅阿瓦洛吉帖效拉雅。嗡 维扎雅 梭哈。（藏文）རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）南巴嘉瓦（彻底胜利者）。 达雅塔。拿摩阿弥达巴雅。拿摩阿雅阿瓦洛吉帖效拉雅。嗡 阿吉帖 梭哈。（藏文）མི་ཐུབ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）米突玛（不可战胜者）。 拿摩阿弥达巴雅。拿摩阿雅阿瓦洛吉帖效拉雅。嗡 阿巴拉吉帖 梭哈。（藏文）གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）贤吉米突玛（他人不可战胜者）。 如是四姐妹。第五个是兄弟：拿摩阿弥达巴雅。达雅塔。阿惹帖。拿摩阿雅阿瓦洛吉帖效拉雅。嗡 吉尼吉尼 萨瓦 达塔嘎达 乌巴瓦 效帖。瓦拉德。乌塔玛 达塔嘎达 乌巴瓦 吽 啪 梭哈。（藏文）མིང་པོ་ཏུམ་བུ་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）敏波 敦布如（兄弟 敦布如）。 咒语之王完全宣说。 总之傲慢自负者， 后世续部的诸事业， 如何如何善巧结合， 就那样那样去成办。 此后，菩萨金刚手想要真实地展示自己的神通，便从座位上起身，向世尊释迦牟尼佛绕三匝，进入名为真实催动自身金刚的等持。之后，从该等持中起身，对菩萨观世音自在如此说道：菩萨我为了在此后世续部《思择之王》中，为了普遍显示世尊圣救度母的威力，将以所有世间人的佛塔，来布施对世尊圣救度母的随行。对此随喜的大心菩萨，在后世之时，殊胜的成就和，殊胜的事业，以及破戒者们，也将特别地成就。 这些由圣救度母的随行所生的，能压制种姓和外道的行为。 之后，菩萨大心菩萨圣观世音自在
English
These spoken words are those that follow the Noble Tara. The Bhagavan became one who bestows supreme accomplishments at will. Tadyatha. Namo Amitabhaya. Namo Arya Avalokiteshvaraya. Bodhisattvaya. Om Jaye Svaha. Called Gyalma (Victorious). Tadyatha. Namo Amitabhaya. Nama Arya Avalokiteshvaraya. Om Vijaya Svaha. Called Nampar Gyalwa (Completely Victorious). Tadyatha. Namo Amitabhaya. Nama Arya Avalokiteshvaraya. Om Ajite Svaha. Called Mitupma (Invincible). Namo Amitabhaya. Nama Arya Avalokiteshvaraya. Om Aparajite Svaha. Called Shyengyi Mitupma (Unconquerable by Others). Such are the four sisters. The fifth is the brother: Namo Amitabhaya. Tadyatha. Arhate. Nama Arya Avalokiteshvaraya. Om Kini Kini Sarva Tathagata Utbhava Shante. Varade. Uttama Tathagata Utbhava Hum Phat Svaha. Called the brother Tumburu. The king of mantras is fully proclaimed. In short, the arrogant and conceited, The actions of the later tantras, Howsoever skillfully combined, In that very way, one accomplishes. Thereafter, the Bodhisattva Vajrapani, wishing to truly demonstrate his own miraculous power, arose from his seat and circumambulated the Bhagavan Shakyamuni three times, and entered into the samadhi called "Truly Urging One's Own Vajra." Then, arising from that samadhi, he spoke thus to the Bodhisattva Avalokiteshvara: "Bodhisattva, I, in this later tantra, the King of Contemplation, in order to universally display the power of the Bhagavan Noble Tara, will bestow the practice of following the Bhagavan Noble Tara by all the stupas of the world. To this, the great-hearted Bodhisattva who rejoices, at the time of the later age, the supreme accomplishment and, the supreme actions, and even those who break their vows, will especially achieve." These actions, born from the practice of following the Noble Tara, suppress lineage and outsiders. Thereafter, the Bodhisattva, the great-hearted Bodhisattva, the Noble Avalokiteshvara