Tibetan
རྣམས་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་སྟེ། ཀུན་ནས་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲུགས་པ། པདྨའི་གདན་ལ་གནས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ལྷའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་བྱད་འཆང་བ། རབ་ཏུ་དང་བའི་སྐུ། ཅུང་ཟད་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ལྟ་བར་གྱུར་པའོ། །པདྨ་བསྣམས་ཞིང་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པ། རང་གི་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒྲོལ་མའི་འོག་ཏུ་ཅི་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་པ། ཕྱག་བཞི་པ། པདྨའི་གདན་ལ་གནས་པ། ལུས་བརྟན་པ། ནག་པོ་མཐར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན། ཁྲོ་གཉེར་དུ་བྱས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཞལ་གཅིག་གིས་དྲག་ཏུ་བཞད་པས་གདངས་བཞིན་པ། གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྟ་བཞིན་པ། དང་པོས་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བའོ། །ཕྱག་དང་པོས་རིན་པོ་ཆེ་མཐོང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་བཞིན་པ། གཡོན་དང་པོས་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མའི་བཀའ་ནོད་པར་བྱེད་བཞིན་པའོ། །དེའི་ཡང་གཡས་ སུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་མས་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་པ། པདྨའི་ཆུ་བས་དཀྲིས་པའི་ལུས་ཅན། ཨུཏྤལ་ལྟར་སྔོ་བསངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་བཀའ་ནོད་པར་བྱེད་བཞིན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འཇུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྔར་བརྗོད་པ་ཁོ་ནའོ། །རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་རང་གི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བགྱིའོ། །གང་གིས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་པ་དང་། ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་། ནད་འགོ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་རང་གི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འདི་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །དམ་པ་ཡང་དག་རབ་འཆང་བྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་རུ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བྲི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྲད་བུ་མཉམ། །གྲུ་བཞི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ། །གཉིས་པར་འཇོམས་པ་པོ་སོང་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རི་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱ། །པདྨ་ཡི་གེ་ཟེ་འབྲུ་ལ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དགོད་པར་བྱ། །པདྨའི་འདབ་མའི་ཕྲེང་བ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་ཀུན་ཏུ་བྲི། །དེ་རུ་སློབ་དཔོན་རབ་བཞུགས་ནས། །པདྨ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ལ་ཉེར་འདུག་པས། །མཉམ་པར་བཞག་པས་མཉམ་པར་དགོད། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་པདྨ་གང་། །གནས་ཀྱི་ཉེས་པ་མང་པོས་ཀྱང་། །གོས་པར་མི་འགྱུར་དེ་བཞིན་འདིར། ། འགྲོ་ལ་ཆགས་པས་ཡང་དག་བྱེད། །ལན་ཅིག་འདི་གསུངས་དཔེར་བརྗོད་ནས། །དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་མཆོག་དག་གིས། །ཡང་དག་བཀུག་ནས་པདྨ་ཆེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་འདི་ནི་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོའོ། ཨོྃ་མ་ཧཱ་པདྨོ་ཧཱུྃ་ཛ་ཧྲཱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་འོངས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་མཐོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་འོད་ཟེར་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སློབ་མ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དར་དཀར་པོས་གོས་དཀར་པོ་དང་། གཙུག་ཏོར་དཀར་པོས་མགོ་བོ་དཀྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད་ནས་དེ་ནས་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་པདྨ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བྱིན་ནས་གཡས་པས་ཆུ་སྣོད་བྱིན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པདྨ་ཆེ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དབུས་ཀྱི་ཟེ་འབྲུ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པ་དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པར་བྱེད་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་ཁོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱས་ནས་དབུས་སུ་པདྨ་སྟོང་དགོད་དུ་གཞུག་གོ། །དེ་ནས་པདྨ་སྟོང་པོ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ལན་རེ་ལན་རེ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ནས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རབ་
Chinese
都是智慧的大女王，被普遍燃烧的链条所扰乱，安住在莲花座上，用一切装饰品来装饰自己，拥有天女的装束，极其喜悦的身躯，稍微显现出度母的形象。手持莲花，右手施予胜施，应将她描绘成自己的形象。在度母之下，应如何做呢？从薄伽梵处，度母的忿怒尊，四面，四臂，安住在莲花座上，身体稳固，具有黑色终结者的形象，做出忿怒的表情，咬紧牙关，一张脸因猛烈大笑而张开，第二张脸注视着如来，第一张脸注视着度母。第一只手做出施予珍宝所见的姿势，第一只左手拿着绳索，正在接受薄伽梵母度母的命令。在那的右边，名为度母所压制的大忿怒尊，靠近伟大的天神，身体被莲花水缠绕，像乌 উৎপala一样呈蓝绿色，应描绘成正在接受薄伽梵母圣度母的命令。所有进入和灌顶的仪式都和之前说的一样。这是发髻竖立续后篇的大坛城仪式。 然后，菩萨摩诃萨观世音自在向薄伽梵如此禀告：薄伽梵，我将奉献发髻竖立之王大幻化的自心真言。仅仅念诵它，所有如来的三摩地都会显现。所有恐惧、近害和传染病都会完全平息。然后，薄伽梵对菩萨摩诃萨圣观世音自在给予了赞许，说：观世音自在，好啊！你说吧！然后，菩萨观世音自在说了这个自心真言的坛城。然后，从这开始是更大的坛城。是持有神圣真实的。在伟大的坛城的形式中。在外坛城中全部描绘。在那的中央，线要均匀。正方形要完全环绕。二
English
All are the great queen of wisdom, disturbed by a chain of all-burning, abiding on a lotus seat, adorned with all ornaments, possessing the attire of a celestial woman, an exceedingly joyful body, slightly appearing as the image of Tara. Holding a lotus and with the right hand bestowing the supreme gift, she should be depicted as her own form. Below Tara, what should be done? From the Bhagavan, the great wrathful one of the noble Tara, with four faces, four arms, abiding on a lotus seat, with a stable body, having the form of a black terminator, making a wrathful expression, gnashing teeth, one face gaping with fierce laughter, the second face looking at the Tathagata, and the first face looking at Tara. The first hand making the gesture of bestowing the sight of jewels, the first left hand holding a rope, receiving the command of the Bhagavan Mother Tara. To the right of that, the great wrathful one named "Subdued by Tara," dwelling near the great deity, with a body entwined by lotus water, bluish-green like an উৎপala, should be depicted as receiving the command of the Bhagavan Mother Noble Tara. All the rituals of entering and empowerment are just as previously stated. This is the great mandala ritual of the latter part of the Upward-Combed Hair Tantra. Then, Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara spoke thus to the Bhagavan: "Bhagavan, I will bestow my own heart essence upon the great king of the Upward-Combed Hair Visualization. By merely reciting it, the samadhi of all the Tathagatas will become manifest. All fears, near harms, and contagious diseases will be completely pacified." Then, the Bhagavan gave approval to Bodhisattva Mahasattva Noble Avalokiteshvara, saying: "Avalokiteshvara, well done! Speak!" Then, Bodhisattva Avalokiteshvara spoke this mandala of his own heart essence. Then, from this is a greater mandala. It is the holder of sacred truth. In the form of a great mandala. All the outer mandalas are depicted. In the center of that, the lines should be even. The square should be completely surrounded. Two
Chinese
已成摧毁者，应绘制神圣坛城。八坛城之形式，即是四种图案。应绘制八瓣莲花，于莲花字心上，安置世间怙主。莲花花瓣之行列，处处绘制佛陀之形象。于彼处导师善安住，最胜大莲花手印，靠近坛城处安住，以等持而平等安置。如水中之莲花，纵然诸多处所之过患，亦不为所染，如是于此，以对众生之慈爱而作真实。一次宣说此譬喻后，然后以殊胜之铁钩，真实钩召后，大莲花，观世音自在将解脱。此乃大莲花之铁钩。嗡 嘛哈 帕德摩 吽 扎 赫利。（藏文：ཨོྃ་མ་ཧཱ་པདྨོ་ཧཱུྃ་ཛ་ཧྲཱི།，梵文天城体：ओँ महापद्मो हूँ जः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ mahāpadmo hūṃ jaḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，大莲花，吽，扎，赫利。）然后，薄伽梵圣观世音自在降临，赐予导师加持，或者放出光芒。然后，以此手印，应善引入弟子，以白绸缎为白色衣物，以白色顶髻缠绕头部。于世间善说此，然后说“说吧”。然后，莲花置于左手，右手给予水器，应如是说：“一切佛陀皆大莲花，莲花之神圣坛城，圣观世音自在，应与之共同观察。”如是说。然后，结大印，并应教授三摩地。名为如来莲花之大坛城。然后，莲花坛城出现，如是绘制坛城后，靠近中央莲心而住，应念诵十万遍。一切如来之三摩地，即于莲花花瓣开放之处，普皆观视，即能获得圣观世音自在。此为莲花坛城。然后，誓言坛城出现，如是仅以彼（方式），观察坛城后，于中央安置千朵莲花。然后，应将彼千朵莲花供养于薄伽梵，一次又一次地完全念诵。然后，善弟子
English
Having become a destroyer, one should draw the sacred mandala. The form of eight mandalas is also the four patterns. One should draw eight lotus petals, and on the lotus letter heart, place the protector of the world. The rows of lotus petals, everywhere draw the image of the Buddha. There the teacher dwells well, the supreme great lotus mudra, dwelling near the mandala place, equally placing with samadhi. Just as a lotus in water, even with many faults of the place, it is not stained, so here, one makes it real with love for beings. After speaking this metaphor once, then with the excellent iron hook, after truly hooking, the great lotus, Avalokiteśvara will be liberated. This is the great lotus iron hook. Om Maha Padma Hum Jah Hrih. Then, the Blessed One, the noble Avalokiteśvara comes and bestows blessings upon the teacher, or emits rays of light. Then, with this mudra, the disciple should be well introduced, with white silk as white clothes, and a white crown should wrap the head. This should be well spoken in the world, and then say "Speak." Then, give the lotus to the left hand, and give the water vessel to the right hand, and say this: "All Buddhas are great lotuses, the sacred mandala of the lotus, the noble Avalokiteśvara, should be examined together." Thus said. Then, the great mudra should be bound and samadhi should also be taught. The great mandala called Tathagata Lotus. Then, the lotus mandala appears, and after drawing the mandala in this way, stay close to the central lotus heart and recite it a hundred thousand times. The samadhi of all the Tathagatas, that is, in the place where the lotus petals open, universally seeing, one obtains the noble Avalokiteśvara himself. This is the lotus mandala. Then, the samaya mandala appears, and in the same way, after examining the mandala, place a thousand lotuses in the center. Then, those thousand empty lotuses should be offered to the Blessed One, reciting completely once and again. Then, the good disciple
Tibetan
ཏུ་བཅུག་ནས་དམ་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བུ་དང་སློབ་མའི་ཆེད་དུ་ཡང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དམ་ཚིག་བདག་ལ་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་པདྨའི་རྣམ་པ་ལས། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག །དམ་ཚིག་གི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད། །ལུས་ཀྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་ལ། །ངག་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །ལས་ལས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་སྐྱེས། །ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་གར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རིའི་རྩེ་མོར་འཁོད་པ་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གནས་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བརྒྱད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པས་ཇི་སྲིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་འཕྲོས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་པདྨའི་དབུས་སུ་འཁོད་དེ་སླར་ཡང་དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཞན་འབྱུང་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་གནས་ཤིང་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བདག་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་མཚུངས་པ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཇི་སྲིད་དུ་འཕུར་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་གཞན་དང་ལས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། འབུམ་བཟླས་པས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་བཟླས་པས་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པར་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་པས་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་བཟླས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མཆོད་རྟེན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བྱས་ནས་མཐར་ཆོ་གས་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱོན་ནས་སྙིང་ཁར་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་ དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོར་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་ཞལ་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས
Chinese
应当放入，并念诵誓言。为了儿子和弟子，也不应违犯誓言，应当向我陈述誓言。因为从莲花的形态中，所有的欲望和贪恋，都是誓言的坛城。应当绘制业的坛城。以四种供养，以意供养所有的佛。以身体供养观世音怙主，以语言供养金刚手，从事业中生出虚空藏。如何转变为修法仪轨？薄伽梵圣观世音自在，安住于须弥山王的山顶，以自己的禅定遍布一切处，从一切处显现八如来之身。然后从白方的初一开始，以恒时清净的禅定不断念诵，直至圣观世音自在显现为止，都应当念诵。如来的身相放射出来，安住在修行者的莲花中央，又从那里出现其他的佛身，对修行者进行显现灌顶，使其安住稳固。然后我的所有事物都与观世音自在平等，刹那间获得安乐，并且可以随意飞行。所有众生都将臣服，并且获得无量寿命。然后会出现其他的修行和所有伟大的事业，念诵一百万遍，所有的业障都将彻底清净。念诵两百万遍，包括五无间罪在内的所有罪业都将无余灭尽。念诵三百万遍，所有的福德都将显现。然后所有的夜叉成就，以及如来等所有圆满，念诵三千五百万遍，也将显现一切智智。然后大手印，建造一百万座佛塔后，最后以仪轨持续不断地念诵。然后清晨，所有的如来都将降临，并进入心中。 然后将各自获得菩萨。然后进入口中。然后
English
It should be placed, and the vows should be recited. For the sake of sons and disciples, vows should not be violated, and vows should be confessed to me. Because from the form of the lotus, all desires and attachments are the mandala of vows. The mandala of karma should be drawn. With four kinds of offerings, all Buddhas are offered with the mind. With the body, offer to Avalokiteśvara, the protector; with speech, offer to Vajrapani; from action, Akasagarbha is born. How does it transform into a sadhana ritual? The Blessed One, the noble Avalokiteśvara, the lord, residing on the summit of Mount Sumeru, abiding everywhere with his own samadhi, from everywhere manifesting the eight bodies of the Tathagatas. Then, starting from the first day of the white side, constantly recite with the samadhi of constant purity, until the noble Avalokiteśvara appears, it should be recited. The bodies of the Tathagatas radiate out and reside in the center of the practitioner's lotus, and from there other Buddha bodies appear, bestowing empowerment on the practitioner, making him abide and be stable. Then all my things are equal to Avalokiteśvara, and in that instant, happiness is obtained, and one can fly at will. All beings will be subjugated, and immeasurable life will be obtained. Then other practices and all great deeds will arise, and by reciting one hundred thousand times, all karmic obscurations will be completely purified. By reciting two million times, all sins, including the five heinous crimes, will be completely exhausted without remainder. By reciting three million times, all merits will be manifested. Then all the yaksha accomplishments, and all the perfections of the Tathagatas, etc., by reciting thirty-five million times, the omniscient wisdom will also be manifested. Then the great mudra, after building one million stupas, finally, with the ritual, recite continuously. Then in the morning, all the Tathagatas will come and enter into the heart. Then each will obtain a Bodhisattva. Then enter into the mouth. Then