Tibetan
ལ་སོགས་གང་། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དགེ་བ་ཡི། །མི་དགེའི་ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལྷག་མ་མེད་པར་བས་ལ་ནས་ནི། །ས་ཡི་གོང་བུ་དེ་ཉིད་དུ། །གཞན་ཡང་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཡི། །འགྲམ་གཉིས་ས་ནི་སྦྱང་བྱས་ནས། །རབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ་ཐོབས་བརྡུང་། །ཙནྡན་ཆུ་ཡིས་ཡང་དག་གཏོར། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་མ་ལྟུང་བའི། །བ་བྱུང་ཙནྡན་ཆུ་བསྲེས་ནས། །ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །ཕྱི་རོལ་གྱིས་ཀྱང་ཁྲུ་བཅུ་ཡི། །ཚད་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ལ། །གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་ནས་བྱུག་ཏུ་གཞུག །ཇི་སྲིད་ས་ཡི་ཕྱོགས་དེར་ནི། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ནི། །ལེགས་པར་རྫོགས་པར་སྐྱེས་ཀྱི་བར། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་བདུན་དུ་ནི། །དེ་ནས་ཁྲུ་བཞིའི་ཚད་དུ་ནི། །གྲྭ་བཞི་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་བརྒྱད། །སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བྱ། །གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་སྲད་བུ་ནི། །ཚོན་སྣ་ལྔ་པ་ལེགས་འཇམ་པ། །ཤིན་ཏུ་སྲ་བ་བཅོམ་ལྡན་མའི། །རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་གྱིས། །བསྔགས་པས་ཕུར་བུ་ལ་དཀྲིས་ནས། །བདུན་བྱས་སྲོད་ལ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་གྱིས། །གཙང་མའི་གོས་ནི་བགོས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ཡི་དབུས་དེ་རུ། །རྩ་བ་ནག་པོ་མེད་པ་ཡི། །བུམ་བླང་དྲི་ཡི་ཆུ་དང་ནི། །མེ་ཏོག་སྒྲོན་མས་བཀང་བ་ལ། །མགྲིན་པར་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བར་དཀྲིས། །ཨ་མྲའི་ཡལ་འདབ་ཁ་དགབ་བྱ། །པུས་མོ་དག་ནི་ངེས་བཙུགས་ནས། །རྩ་བའི་རིག་པ་བདུན་བྱས་ཏེ། །ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་ཀུན་བལྟས་ནས། །འདི་ནི་བསྒྲག་བྱ་ཆེ་གེ་དག །གནས་འདིར་སངས་རྒྱས་མཆོད་ པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །བསམ་བྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་འདིར། །སངས་རྒྱས་ཕན་པར་མཛད་པ་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བྱོན་པར་མཛོད། །ད་ལྟ་འདིར་ནི་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་སུ་གསོལ། །དེ་དབུས་ཉིད་དུ་བརྟག་བྱ་བ། །གནས་སུ་བྲིས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྤྱན་དྲང་བྱ་ཞིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །གནས་མདོར་བསྟན་ནས་བརྗོད་པར་བྱ། །དགའ་ལྡན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་གང་གནས་པ། །དེ་བཞིན་ཁ་བའི་གནས་སུ་དང་། །གང་ལྡན་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་འབྱུང་། །ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་ནོར་དབང་ཕྱུག །ཏེ་སེ་རུ་ནི་བདེ་བྱེད་བཤད། །མཆོད་ཡོན་སྣོད་ནི་བཀང་བ་ཡིས། །དེ་རྣམས་གནས་ནི་རྣམ་བསམ་བྱ། །དེ་ནས་ཞལ་ནི་སྲུབ་བསྙེན་བཀུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །མིང་དང་གནས་ནི་ཡོངས་ཉམས་ན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྡོག་པར་འ
Chinese
等等什么的。另外，坛城的善业，所有不善的刺痛，全部都，没有剩余地从灰烬中，在那土地的土块中。另外，大河的，两岸的土地净化后，充分放入后敲打。用旃檀水彻底洒净。那样做了之后，不掉落的，牛粪和旃檀水混合后，八肘的地方，外面也用十肘的，尺寸完全净化后，布施斋戒后涂抹。直到土地的那一方，非常柔软并且非常，完美圆满地生长之前。那样七天。之后四肘的尺寸，四角八根紫檀木桩，十二指的尺寸来做。少女编织的线，五种颜色的，良好柔软的，非常坚硬的薄伽梵母的，根本心咒七遍，赞颂后缠绕在木桩上，做七次，傍晚时分钉下去。之后坛城金刚阿阇黎，穿着干净的衣服，在坛城土地的中央，没有黑根的，宝瓶装满香水和，鲜花灯盏，颈部缠绕鲜花花环，用芒果树枝覆盖。膝盖一定固定，念诵根本明咒七遍，或者念诵二十一遍。之后看向所有十方，这个是应该宣告的某某，为了在此地供养佛，思维所有众生的禅定，在此处绘制的坛城中，所有利益众生的佛，请降临到坛城中。现在请降临到这里，接受我的供养。在那中央应该观察的，在处所绘制的薄伽梵，应该迎请，并且宣说诸神的，处所简要指示后念诵。在兜率天是菩提心，在其他世界任何地方安住的，同样在雪山处，以及具足莲花自在生起的地方。在杨柳城是财自在，在冈底斯山说是安乐。用装满供养品的容器，如理思维那些处所。之后进行漱口亲近供养。对于所有坛城的事业，如果名字和处所全部忘记，就会颠倒。
English
Etc. Furthermore, the virtuous deeds of the mandala, all the thorns of non-virtue, completely, without residue, from the ashes, in that very clod of earth. Furthermore, the great river's, both banks of the land having been purified, having been thoroughly placed, strike. Sprinkle thoroughly with sandalwood water. Having done that, without falling, mix cow dung and sandalwood water, in the direction of eight cubits, even outside with ten cubits, having completely purified the measurement, give fasting and apply ointment. Until that side of the land, is very soft and very, perfectly complete, until it grows. Thus for seven days. Then to the measure of four cubits, four corners, eight rosewood pegs, make the measure of twelve fingers. The thread woven by a young girl, five colors, well-soft, very hard, of the Bhagavati, the root mantra seven times, having praised, wrap around the pegs, do seven times, and drive it in at dusk. Then the mandala Vajra Acharya, wearing clean clothes, in the center of the mandala land, without black roots, a vase filled with fragrant water and, flowers and lamps, the neck wrapped with flower garlands, cover with mango branches. The knees are definitely fixed, reciting the root mantra seven times, or reciting twenty-one times. Then looking at all ten directions, this is what should be announced, so-and-so, in order to make offerings to the Buddha in this place, thinking of the samadhi of all sentient beings, in this mandala drawn here, all the Buddhas who benefit beings, please come to the mandala. Now, having come here, please accept my offerings. That which should be examined in the very center, the Bhagavan drawn in the place, should be invited, and having briefly indicated the places of the gods, recite. In Tushita is Bodhicitta, wherever in other worlds it abides, likewise in the place of the snowy mountains, and where the lotus-endowed Lord arises. In Willow City is wealth-lord, in Kailash it is said to be bliss. With vessels filled with offerings, contemplate those places accordingly. Then perform rinsing, closeness, and veneration. For all the activities of the mandala, if the names and places are completely forgotten, it will be reversed.
Tibetan
གྱུར། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་བདུན་དུ་ནི། །ཉིན་རེ་ཉིན་རེ་ཙནྡན་གྱི། །ཆུ་ཡིས་བྱུག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ། །མཚན་མོའི་ཐུན་ལའང་དེ་བཞིན་བྱ། །བར་འདིར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ནི། །རྣམ་པར་འབྱོར་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ལ་འདི་ནི་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །དག་པའི་ཤེལ་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །ཕྱེ་མ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སྐྱེས། །ཛི་བའི་མེ་ཏོག་དང་མཚུངས་པའི། །ཕྱེ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བྲི། །པདྨ་རཱ་ག་ཨུཏྤ་ལ། །ཕྱེ་མ་མཐའ་དག་གིས་གདབ་བྱ། །གུར་གུམ་ཆུ་དང་མཚུངས་པ་དང་། །པུཥྤ་རཱ་ག་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཟར་མའི་མེ་ཏོག་དང་མཚུངས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་མ་ར་ཀ་ཏས་ཀྱང་། །དེ་ཙམ་ཁ་དོག་རིན་ཆེན་མ། །ལྕགས་ཀྱང་རུང་སྟེ་མིང་ཅན་ལྔ། །ཡང་ན་དྲིས་བཏགས་ཕྱེ་མས་སམ། །ཇི་ལྟར་སྙེད་པ་རྣམ་སྤྲུལ་པས། །རབ་བཀུག་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་ཡིས། །ཡང་དག་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འདོད། །ནོར་བུ་མཆིང་བུ་མཚུངས་མིན་གང་། །པདྨ་རཱ་གས་རྣམ་པ་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་གཞོན་ནུ་མའི། །ལག་པས་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རིགས་སྐྱེས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །མ་ནོར་སྐྱེས་པ་རབ་མཛེས་པ། །དབང་ པོ་མ་ཚང་མ་ཡིན་པ། །མདོར་ན་བུད་མེད་མཚན་ཉིད་དང་། །ཡང་དག་ལྡན་པར་སྐྱེས་པ་ཡིས། །འདི་འདྲའི་གཞོན་ནུ་མ་གཅིག་གཉིས། །གསུམ་ལ་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་ནས་ནི། །འོ་མའི་ཟས་ཀྱིས་མངོན་དགའ་བར། །བྱས་ནས་དཀར་པོའི་གོས་བགོས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱེད་གཞུག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོ་བྱད་ཀུན། །ལེགས་བསགས་སོ་སོར་བརྟགས་པ་ཡིས། །ཆུ་དང་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་། །དགེ་སློང་འདུལ་བ་བྱས་པ་དང་། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དང་། །གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །སློབ་དཔོན་རང་གི་ལྷག་གནས་ཆེད། །ཕྱེ་མ་ཐམས་ཅད་བདུག་པ་བྲི། །གཏོར་མ་དང་ནི་མར་རྣམས་ནི། །ཆོ་ག་ཅན་གྱིས་བྱེད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཡོ་བྱད་ཀུན། །ཚོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ཉིད་བྲེ། །སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་གྱིས། །དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་ལ་རབ་དང་། །ཡན་ལག་ཆ་ཤས་ཀུན་རྫོགས་པ། །བདེན་པར་སྨྲ་དང་སྤོམ་པ་མིན། །མཛེས་པ་མཐོང་དང་ཁ་དོག་གཙིགས། །གཟུང་བར་མི་བྱ་གཅིག་གཉིས་གསུམ། །བཅྭ་བརྒྱད་དང་ནི་གཞན་བཅུ་དྲུག །དེ་རྣམས་སྐྱབས་གསུམ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །འོ་མའི་སྟོན་མོ་བཟའ་བ་དང་། །འོ་མའི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སོ་
Chinese
变。 这样七天里， 每天每天用旃檀的 水来涂抹沐浴。 夜晚的时刻也同样做。 这期间一切用具， 都会变得非常丰盛。 那么这有要说的， 犹如清净的水晶， 细末生于金刚自性。 犹如吉瓦花朵， 用细末在坛城各处绘制。 红莲花、乌 উৎপala， 用所有细末来铺设。 藏红花与水相同， 还有黄玉的坛城。 犹如藏红花的花朵， 同样也用绿宝石。 仅此成色之珍贵， 铁也可以，但要有五种名称。 或者用香水调和的细末， 无论有多少变化， 善加迎请用珍贵细末。 想要真实的成就。 宝珠玛瑙无论是否相同， 红莲花的一切形态。 坛城一切用具也， 由上师让年轻女子的 手来制作。 婆罗门、国王种姓所生， 发起菩提心， 无误出生极其美丽， 根 器没有不全的。 总之具有女性特征， 真实具有而出生者。 像这样的年轻女子一二， 供养斋戒后， 用乳食使之非常高兴。 之后穿上白色的衣服， 坛城一切用具都， 让她制作坛城一切用具。 妥善积聚各自观察后， 与水完全隔离， 僧人进行调伏后， 完全清净后， 以洁净的行为为先导。 为了上师自己的住所， 所有细末都熏香绘制。 食子和酥油等， 让有仪轨的人来制作。 之后上师一切用具， 聚集后自己绘制坛城。 摄受所有弟子。 那些对佛法僧， 以及僧团非常， 支分圆满。 说真话而非虚夸， 喜爱美貌重视颜色。 不可摄受一二三， 十八以及其他十六。 那些完全皈依三宝， 发起菩提心， 食用乳宴， 以及乳树所出的。
English
Change. Thus for seven days, Each day, each day, bathe with sandalwood water. Do the same during the night watches. During this time, all the implements Will become very abundant. Then this is what is to be said: Like pure crystal, Powder born of the nature of the vajra. Like the jiva flower, Draw the mandala everywhere with powder. Red lotus, উৎপala, Lay down with all the powder. Saffron is like water, And the mandala of topaz. Like the saffron flower, Likewise also with emerald. Just that color is precious, Iron is also acceptable, but it must have five names. Or with powder mixed with perfume, However many transformations there may be, Invite well with precious powder. Desiring true accomplishment. Jewels, rubies, whether similar or not, All forms of red lotus. All the implements of the mandala also, The master should have a young woman Make them with her hands. Born of a Brahmin or royal lineage, Having generated bodhicitta, Born without error, extremely beautiful, Not lacking in faculties. In short, with female characteristics, Born with true possession. One or two such young women, After giving them fasting and purification, Make them very happy with milk food. Then dress them in white clothes, All the implements of the mandala, Have her make all the implements of the mandala. After properly accumulating and examining each, Completely separated from water, After the monks have been tamed, After being completely purified, With pure conduct as the preliminary. For the sake of the master's own dwelling, All the powder is fumigated and drawn. Tormas and butter, etc., Have those with rituals make them. Then the master, all the implements, Having gathered, draw the mandala himself. Take all the disciples. Those who are very devoted to the Buddha, Dharma, and Sangha, And the Sangha, Complete in limbs and parts. Speaking truthfully and not boastfully, Loving beauty and valuing color. Not to be taken are one, two, three, Eighteen and also sixteen others. Those who completely take refuge in the Three Jewels, Having generated bodhicitta, Eating a milk feast, And that which comes from the milk tree.