Tibetan
ར་གཟིགས་ནས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སོན་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མི་དང་འབྱུང་པོའི་དབུས་གནས་པའི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྨྲོས་ཤིག་སྨྲོས། །སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་དང་། །ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འཕེལ། །སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཡི། །དོན་ཕྱིར་འདྲེན་པས་རྒྱས་པར་སྨྲོས། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལུས་ཅན་བར་མར་གྱུར་པ་རྣམས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་གི་མཆོག་གྱུར་པ། །འབྱུང་འགྱུར་དེ་དག་ཐོས་ནས་ནི། །མྱུར་དུ་ལྷ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ། །སེམས་ཅན་གང་དུ་རབ་ཞུགས་པ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྔར་བཤད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་སྟོང་རྣམས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་དེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དཀྱིལ་འཁོར་སྡིག་པ་ཀུན་འཇོམས་པ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་དགེ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོས་སྨྲོས། །སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག །སེམས་ཅན་ཆོ་ག་ཡང་དག་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་འདི་ཐོས་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དཔལ་མིན་འཇོམས་ཤིང་ཞི་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ནད་དང་དགྲ་འཕྲོག་ཅིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཟི་བརྗིད་སྟོབས་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ། །མཐོང་ངམ་ཐོས་ནས་དེ་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་དད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གང་ཡིན་དེ་རྣམས་བདག་གིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ནི། །ཐོབ་པའི་ཆེད་དུའང་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མ་འོངས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་འགྱུར་བ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་འགྱུར་བ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕུན་ཚོགས་འཕེལ་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཀུན་སྡུད་པ། །སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་བྱུང་བ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་མགོན། །ཡང་དག་བཀའ་ཡིས་སྨྲོས་ཤིག་སྨྲོས། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཐལ་མོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཐ་མི་དད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་པའི་ཚིག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་རྒྱལ། །ཕུན་ཚོགས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ཅན། །རབ་བསྔགས་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་མ་ཉམས། །རྒྱུན་དུ་དཀར་བའི་གོས་དང་ལྡ
Chinese
如此观看后，在眷属坛城的中央，（薄伽梵）对已到达的菩萨摩诃萨观世音自在说道： 处于人与生灵之中的， 以慈悲怜悯众生， 坛城有缘的一切， 大菩萨请说吧，请说吧！ 度母的坛城，诸神和， 一切圆满都显现增长， 为了利益修行者们， 为了利益引导而广说。 一切稀有奇妙的， 成为有情众生之间的， 您那最殊胜的语言， 未来那些听到之后， 迅速修持诸神， 众生无论于何处进入， 就在那里如先前所说， 具有智慧的菩萨和， 千百万诸佛， 一切都随喜赞叹。 坛城摧毁一切罪恶， 成就一切悉地之善， 众生的怙主请说吧！ 度母的坛城，您的语言， 众生仪轨将变为真实。 听到此坛城之后， 将生起极大的信心。 摧毁不祥，带来寂静， 同样消除疾病和敌人， 坛城一切众生的， 光辉力量将增长。 见到或听到之后， 便会生起极大的信心。 无论是谁，我为了， 获得一切诸佛的菩提， 也作了授记。 未来将出现的诸佛， 世间怙主们也， 将会随喜赞叹。 坛城增长圆满， 同样聚集一切功德， 度母的坛城真奇妙， 大菩萨世间怙主， 以真实之语请说吧，请说吧！ 如是说后，菩萨摩诃萨圣观世音自在从座位上起身，将上衣披于一肩，右膝着地，向薄伽梵所在之处合掌致敬，以不异于薄伽梵释迦牟尼的偈颂之语赞叹道： 释迦王，天中之天， 具足众多圆满功德， 极赞叹，神变极不衰， 常时具有白色之衣。
English
Having thus beheld, in the center of the retinue's mandala, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteśvara: "Dwelling amidst humans and beings, With compassion for sentient beings, All those with karmic connection to the mandala, Great Bodhisattva, speak, speak! The mandala of Tara, the deities, and All perfections will manifestly increase. For the benefit of practitioners, For the sake of guidance, speak extensively. All wondrous and marvelous, Those who have become intermediate beings, Your supreme words, Having heard those that will come to pass, Quickly engaging in the practice of the deities, Wherever sentient beings enter, There, as previously spoken, The wise Bodhisattva and, Millions of billions of Buddhas, All will rejoice and praise. The mandala destroys all sins, Accomplishes all siddhis and virtues, The protector of sentient beings, speak! The mandala of Tara, your words, Will make the sentient beings' rituals true. Having heard this mandala, Great faith will arise. Destroying misfortune and bringing peace, Likewise, eliminating disease and enemies, The glory and strength of all sentient beings in the mandala, Will greatly increase. Having seen or heard it, They will generate great faith. Whoever they may be, I, for the sake of Attaining the enlightenment of all Buddhas, Have also prophesied. The future Buddhas who will come, The protectors of the world will also, Rejoice and praise. The mandala increases perfections, Likewise, gathers all qualities, The wondrous mandala of Tara, Great Bodhisattva, protector of the world, With truthful words, speak, speak!" Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteśvara arose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, and, with palms joined, paid homage to where the Bhagavan was, praising him with verses that were non-different from the Bhagavan Shakyamuni: "King of the Shakyas, king of the gods, Possessing many perfect qualities, Highly praised, whose miraculous powers never diminish, Always adorned with white garments."
Tibetan
ན། །མཆོད་སྡོང་ཞལ་ནི་འདམ་སྐྱེས་དྲི། །བློ་བཟང་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་འཛིན། །གང་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་ཕུན་ཚོགས་ཉིད། །འདི་ནི་འགྲོ་བ་དེ་དག་གི། །དགའ་བས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི། །མགོན་པོ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྟེ། །རང་བཞིན་དྲན་པས་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །དེ་ཡི་ཚིག་ནི་རབ་རིག་པ། །དཔའ་དེ་ཆགས་པ་ཟད་པ་ཉིད། །འབྲས་བུ་གསུམ་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད། །དེ་དེ་གཞན་དུ་དེ་ཡིས་ནི། །ལྷ་ཡི་མཛེས་མས་ཀུན་བསྲུངས་པ། །བརྒྱད་ཀྱིས་འདིར་ནི་དབང་ཞལ་ལས། །སྐྱེས་པའི་དཔའ་བོ་རབ་སྟོབས་དང་། །གཡོ་བའི་སྤྲོ་དགའི་དབང་པོ་དང་། །ཀུན་ནས་གསེར་གྱི་རི་དང་ལྡན། །ཅོད་པན་ཡང་ནི་ལྷན་ཅིག་གདན། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལྷར་བཅས་པའི། །ལྷག་པའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་བར་དོའི་སྲིད་པ་དང་། །སྐྱེ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་ལ་སོགས། །བྱུང་བ་མཛེས་ལྡན་རང་ཉིད་ཀྱི། །འདི་ཡི་མིག་ནི་དགའ་བ་སྟེ། །གང་རྣམས་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་དཀར། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་རི་བོང་ཅན། །ཀུན་ད་དུ་ཀུ་དཀར་པོ་ཡི། །གོས་ནི་མནབས་ཉིད་ཙ་ཀོར། །བརྒྱ་བྱིན་འདབ་བརྒྱ་པ་ཡི་མིག །ས་སྲུངས་ཕྲག་པར་ཕྱོགས་གཅིག་འགྲོ། །བླ་མའི་རི་ལ་རི་བོང་ཅན། །རྒྱལ་པོའི་དཔུང་ལྡན་བརྒྱ་བྱིན་ནི། །མིག་བརྒྱ་བརྩོན་འགྲུས་མ་ཉམས་པས། །གྲངས་དང་ཆུ་གཏེར་ཆུ་འབྱིན་པ། །ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དགའ་བ་དང་། དྲི་མེད་སྤྱན་ནི་དགའ་བ་ལའང་། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དམ་པ་ནི། །རྣམ་པས་ཟས་དང་དྲི་འཁོར་བ། །བུམ་དཀར་གང་བ་སོ་སོ་ཡི། །བུམ་པ་དེ་རྣམས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ཙནྡནས་ མཆོག་ཡན་ལག་བཤད། །གི་བང་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་བཀྲ །ཡན་ལག་དམ་པ་ཡོངས་འདུ་བའི། །དགའ་བ་མཆོག་གི་ཡན་ལག་དང་། །ལུས་མེད་གཞོམ་པའི་ཆེད་དུ་བྱས། །ཡན་ལག་ཆགས་པ་བྱས་མཐའ་ལས། །ཁྲུས་ནི་སྟུག་པོས་མི་འཕོབས། །གཞན་དུ་འཆི་མེད་ལེགས་པ་ནི། །དེ་འོག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཡི། །དུག་གིས་བཏབ་པ་སྨད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོག་བརྗོད་པའི། །ཆར་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ནི། །སྔོན་ལས་ཁྱོད་ནི་ལམ་གྱི་མགོ། །དྲི་མ་བཞིན་དུ་སྤངས་པ་ཡང་། །མེ་ཏོག་ལྡན་པའི་ཟླ་བ་ལ། །རྣམ་པར་ཚར་ཕྱིན་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །བཅིངས་པ་ལྟ་བུར་འདི་རྣམས་ཉིད། །བཙོས་ནས་སྔར་མེད་ཆོ་ག་ཡིས། །བཅུ་པར་ཁྱོད་ནི་ཞི་བ་སྟེ། །མགོན་མེད་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་ལས། །གང་ཕྱིར་སྲིད་པ་མཐའ་མེད་ཅིང་། །དྲི་མས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཡང་། །དེ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཕན་ཚུན་དུ། །དམ་པའི་སྤྱན་གྱི་འོད་ཀྱིས་སྣང་། །འཁྱིལ་པ་སྤྱན་ཡངས་ཡན་ལག་མཆོག །
Chinese
那。 佛塔之面乃莲花之香， 具慧贤心持教法。 何故汝乃具圆满， 此乃彼等众生之， 以喜而喜所作之事， 乃是怙主诸神之， 自性忆念而普照耀。 彼之语乃极聪慧， 彼勇士贪欲已尽灭， 执持三果真实性。 彼彼他处以彼之， 天女美貌皆守护。 八者于此从灌顶面， 所生勇士具大威力， 动摇嬉乐之自在主， 一切具足金山之相。 顶髻亦与彼俱存， 天与非天及诸天， 殊胜乘之所有一切， 世间中阴有及生， 生世汝之命等事。 发生美妙具足汝自身， 此之眼乃喜悦也， 何者如月般洁白者。 诸天所持兔所依， 遍处白色之库达花， 衣着穿戴嚓郭鸟。 帝释天百瓣之眼， 护地神肩上单方行。 上师之山有兔者， 具王之军帝释天， 百眼精进不退减， 数目与水藏水生者。 众会之音声乃喜悦， 无垢之眼亦于喜悦， 日之光芒胜妙者。 以诸方式食物香气绕， 盈满白瓶各各之， 彼等瓶器作灌顶， 旃檀最胜说支分。 吉棒额间吉祥痣， 胜妙支分圆满聚， 喜悦殊胜之支分与， 为摧毁无身而作故。 支分贪欲所作之边际， 沐浴浓厚不退转。 异于不死善妙者， 彼后合掌而作之， 如同以毒涂抹受呵责。 如是如来之最胜宣说， 具雨汝之面容中。 前业汝乃道之首， 亦如垢染般弃舍者， 具足莲花之月亮上。 圆满究竟具受用， 犹如系缚此等诸， 烹煮后前所未有之仪轨。 第十汝乃寂静者， 无怙众生无边际。 何故有情无有边， 垢染天与非天亦， 彼之律仪互相间。 以胜妙眼之光明照， 卷曲广眼胜妙支。
English
Na. The face of the stupa is fragrant like a lotus, The wise and virtuous heart holds the teachings. Why are you so perfect? This is for those beings, To rejoice with joy is, The protector of the gods, Always appearing with natural mindfulness. His words are very intelligent, That hero has exhausted his desires, Holding the three fruits of reality. That, that, elsewhere, with that, The beauty of the goddesses is all protected. The eight here are from the empowerment face, The born hero with great power, The lord of the joy of moving and playing, Completely possessing the golden mountain. The crown is also with him, Gods and non-gods and gods, All the supreme vehicles, The existence of the world, the intermediate state, and birth, Birth, your life, and so on. The beautiful appearance is your own, This eye is joy, Those who are as white as the moon. The gods hold the rabbit-dependent one, Everywhere, the white Kunda flower, The clothes are worn by the Chakora bird. Indra's hundred-petaled eye, The earth-protector walks on one shoulder. The lama's mountain has a rabbit, Indra, the king's army, With a hundred eyes, tireless diligence, Numbers and water treasures, water-givers. The sound of the assembly is joy, The immaculate eye is also in joy, The noble rays of the sun. In various ways, food and fragrance surround, The white vases are filled, each of, Those vases are empowered, Sandalwood is the best, the limbs are explained. The auspicious mark on the forehead, The perfect gathering of excellent limbs, The limbs of supreme joy, Made to destroy the bodiless. The edge of the limbs made of desire, Bathing thickly does not turn back. Different from the immortal and good, After that, making a folded palm, Like being smeared with poison and blamed. Thus, the best proclamation of the Tathagata, In your rain-filled face. Previous karma, you are the head of the path, Also abandoned like dirt, On the moon with lotus flowers. Completely fulfilled, possessing enjoyment, Like being bound, these all, After cooking, an unprecedented ritual. Tenth, you are the peaceful one, Helpless beings are infinite. Why are sentient beings without end? The defilements, gods and non-gods, also, His vows are mutual. Illuminated by the light of the excellent eye, Curly, wide-eyed, excellent limb.