Chinese
木柴之中，白色、灼热、酸涩与锋利，所有这些都应避免，是诸佛所禁止的。应恒常从事寂静与增益之事，湿润的木柴最为称赞，同样，干燥的木柴则用于调伏之事，诸佛恒常摒弃。若无这些木柴，则以阎摩木来辨别这些木柴。如同青色和油滑之物，又如孔雀的颈项，以及如同吉祥草的形状，恒常行持寂静与增益之事。如同绿宝石之物，以及如同白色之根，恒常行持罪恶之事，是殊胜的胜者所禁止的。此处，对于无垢之水，也应从清净且去除虫子的水中，恒常从中显现洗涤。周遍环绕也应，努力于自身显现之外，或如仪轨般就近接触。以洁净之草来衡量灯的尺寸。之后，若以拳头来衡量，则应努力用手掌覆盖。不可用口中的气息吹，同样，用衣服的边缘，或衣服的束带或下裙，以及遮蔽之物来遮挡，应避免。与虚空的珍宝不同的风，应避免。应避免接近摧毁和显现欢喜，以及远离清净的污损，同样，也应用衣服和珍宝。应扇动风，以好的风，应正确地燃起火。由此产生的风，应以知晓咒语来燃起火。为了极其平等地安住和进行火供，应避免观察其他殊胜的女子。做好之后，又在边缘处，供养牛奶的酥油的三次倾注。在那里应作供养，从中，无论何者都应作为尺度。所有救护的佛陀，以及以各自的咒语对怙主，之后如愿地敬礼。那时，对火进行火供。以秘密咒语念诵七次，恒常迎请火。仅以自身所作的芬芳之花，恒常呼唤。咒师精通所处之地，将坐垫献于所处之地，以此秘密咒语，而非其他。将酸奶与酥油混合，加入蜂蜜的阎摩木三种，为了增益之事，对火进行火供。以咒语的事业，在一切时，安坐于莲花座上，进行寂静事业的火供。对于增益者，这些本身，应以供养之物与形相相符的咒语，成为能显现作用者。
English
Among the woods, white, hot, sour, and sharp, all of these should be avoided, as they are forbidden by the Buddhas. One should always engage in peaceful and enriching activities, and moist wood is most praised. Similarly, dry wood is used for subduing activities, which the Buddhas always reject. If these woods are not available, then these woods should be distinguished by Yama wood. Like green and oily things, and like the neck of a peacock, and like the shape of kusha grass, always perform peaceful and enriching activities. Like emerald things, and like white roots, always perform sinful activities, which are forbidden by the supreme Victorious One. Here, for pure water, one should always wash from pure water that is free from insects. Circumambulation should also be done, striving outside of one's own appearance, or touching closely as in rituals. The size of the lamp should be measured with clean grass. Then, if measured with a fist, one should strive to cover it with the palm of the hand. Do not blow with the breath of the mouth, similarly, with the edge of the cloth, or the bundle of cloth or the lower skirt, and covering things, one should avoid. Wind that is different from the treasures of the sky, one should avoid. One should avoid approaching destruction and manifest joy, and being free from the defilement of purity, similarly, one should also use clothes and jewels. One should fan the wind, with good wind, one should properly ignite the fire. With this wind that arises from it, one should ignite the fire with the knowledge of mantras. For the sake of extremely equal abiding and performing fire offerings, one should avoid observing other excellent women. After doing so, again at the edge, offer three libations of cow's ghee. There one should make offerings, from which, whatever should be taken as a measure. All the Buddhas who protect, and with their respective mantras to the protectors, then respectfully bow as desired. At that time, perform fire offerings to the fire. By reciting the secret mantra seven times, always invite the fire. Always call upon it only with fragrant flowers made by oneself. The mantra practitioner, skilled in the place, offers the seat to the place, with this secret mantra, and not otherwise. Mix yogurt with ghee, and add three kinds of Yama wood with honey, for the purpose of enrichment, perform fire offerings to the fire. By the actions of mantras, at all times, sitting near the lotus seat, perform fire offerings for peaceful activities. For those who are enriching, these themselves, should become manifest practitioners with offerings and mantras that match the form.
Tibetan
ས་པ་ལ། །གཞན་གྱི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བར་བྱ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་མེ་ཐབ་ཏུ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་མེ་ཏོག་དྲི། །བདུན་དུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པ་ཡིས། །མངོན་པཪ་བོས་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །འབྱུར་གནས་ངེས་པར་གཞག་པ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་གཉིས་ཀར་གནས་དེ་བཞིན། །ཡམ་ཤིང་རྫས་དང་བསྲེས་པ་དང་། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནས་ཞོ་བསྲེས་པས། །བྱའོ་སྟོང་ངམ་འབུམ་ཚད་དམ། །ཡང་ན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྟག་བྱ། །སྔགས་ནི་བླངས་ནས་དེ་བཞིན་དུ། །རིག་པ་ལན་ཅིག་བཟླས་པ་ཡི། །མིག་དང་གཙུག་ཕུད་འབར་བ་ཡི། །ཕྲེང་བའི་མེ་ལ་མེ་ལྕེ་གཅིག །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞི་བའི་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡང་། །རྒྱས་པ་ཅན་ལ་དེ་དང་དབང། །དྲག་པོའི་ལས་ནི་སྨད་པ་སྟེ། །རྒྱས་པས་སྤངས་སོ་སྦྱིན་སྲེག་ལས། །རབ་སྦྱོར་མེ་ནི་བསྔགས་པར་འགྱུར། །སྒྲ་གཅན་བརྒྱད་ཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །དེར་ནི་གསང་སྔགས་རྟག་སྒྲུབ་བྱེད། །དཀར་བའི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གལ་ཏེ་ཁ་དོག་དམར་དེ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད། །ནག་པོ་དུད་ཁ་སེར་སྐྱ་ལའང་། །གཡོན་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །ཁ་དོག་རྣམ་གསུམ་རབ་འཇུག་པ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་པ་ལས་གཞན་ཁ་དོག་གམ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ཉིད། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད། །སླར་ཡང་ལག་པའི་མཐིལ་འདིར་ནི། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ཉིད། །ཁ་དོག་གསལ་བ་དེ་འདྲ་ཡོད། །མེ་ནི་འབར་བ་མཐོང་ནས་ནི། །སླར་ཡང་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ། །སྤྱན་དྲངས་བྱས་ལ་གཟུགས་ཁ་དོག །གལ་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སླར་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་རབ་འཇུག་པ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །སྤྱན་དྲངས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཉིད། །མེ་ལ་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྔར་ནི་རབ་ཏུ་བཏགས་པས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་རྣམ་པ་གཞན། །མཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་གྱིས་ཤིག །སྦྱིན་སྲེག་འདི་ལ་སྤྱན་དྲང་དང་། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ལས་ཅན་གྱིས། །ལས་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེར་ནི་མེ་ཡི་སྤྱོད་པའི་ལས། །དེ་བཞིན་གཟུགས་དང་རས་རིས་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་བརྩམས་ནས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་སྔར་བརྗོད་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བས་བསྔགས། །ལས་རྣམས་ཀུན་ནས་དེར་བྱའོ། །གཞན་པའི་ལས་རྣམས་མི་བྱ་སྟེ། །ཁྱད་པར་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་སྨད་པ་དང་། །གང་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་སྨད། །འཁོར
Chinese
ས་པ་ལ། 觀察其他形相，無垢諸天，次第於火爐中，如何尋得之花香，以七遍念誦，於顯現召請之時，安立住處，如二者安住，混合閻浮樹之物，以及具足酥油與蜂蜜，如是以酸奶混合，作一千或十萬之量，或常作一百零八。 取咒語如是，以明咒念誦一遍，眼與髮髻燃燒，念珠之火有一火舌。 如是寂靜之業，亦應作火供，具增益者與彼相應，猛厲之業則應捨棄，以增益而捨棄火供之業，殊勝結合之火應讚頌，具八十羅睺之力量，勝者所讚頌，於彼常修持密咒，於白色之火中作火供。 若顏色為紅色，則欲求常增長之成就，黑色、煙色、黃褐色，稱為左道者。 三種顏色皆現，則有三種成就。 除咒師外之顏色，或種種顏色，於彼無咒之成就。 復於此手掌之中，種種顏色，有如是明顯之顏色，見火燃燒後，復次應開始諸業。 迎請後觀形色，若咒之成就有變，復次善入火供，以見事業之儀軌，迎請及祈請降臨，於火中應念誦咒語，先前以善加安立，於此壇城中之其他形相，以彼勝者而作之。 於此火供中，以迎請及祈請降臨之事業，諸業應以彼而作。 於彼為火之行事業，如是形像及畫像之，於面前開始而成就，於彼咒語先前念誦，如是逝者勝者所讚頌，諸業皆應於彼而作。 不應作其他之業，特別是罪惡之業，勝者所捨棄，以及與世間相違背者。
English
Sapa La. Observe the forms of others. The immaculate deities, in sequence, into the fire pit. How to find the fragrance of flowers, with seven recitations. At the time of manifest invocation, establish the dwelling place. Just as the two abide, mixed with Jambudvipa substances. And endowed with ghee and honey. Likewise, mix with yogurt. Do a thousand or a hundred thousand measures. Or always do one hundred and eight. Take the mantra as it is. Recite the vidya mantra once. Eyes and hair ablaze. The fire of the rosary has one tongue of flame. Likewise, the peaceful action. Homa should also be done. The one with increase is in accordance with that. Fierce actions should be abandoned. Abandon the homa action with increase. The fire of excellent union should be praised. Possessing the power of eighty Rahus. Praised by the Victorious One. There, constantly practice the secret mantra. Perform homa in the white fire. If the color is red. Then one desires the constant increase of accomplishment. Black, smoky, yellowish-brown. It is called the left-handed one. All three colors appear. Then there are three kinds of accomplishments. Colors other than the mantra practitioner. Or various colors. There is no mantra accomplishment in that. Again, in the palm of this hand. Various colors. There are such clear colors. After seeing the fire burning. Again, one should begin the actions. After inviting, observe the form and color. If the mantra's accomplishment changes. Again, enter well into the homa. By seeing the ritual of the action. Inviting and requesting to descend. The mantra should be recited in the fire. Previously, by establishing well. Other forms in this mandala. Do it with that Victorious One. In this homa, with the action of inviting and requesting to descend. All actions should be done with that. There, it is the action of the fire's conduct. Likewise, the form and the painted image. Begin in front and accomplish it. In that, the mantra is recited beforehand. Likewise, praised by the Sugata Victorious One. All actions should be done there. Other actions should not be done. Especially sinful actions. Abandoned by the Victorious One. And those that contradict the world.
Tibetan
་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དུ་ལངས། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་ས་ཡི་བདག །དེ་བཞིན་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པ། །དེ་ནས་ལྷ་ཉིད་འགྲུབ་པར་བྱེད། །འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་ཤེས་པ། །རས་རིས་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་མཁས། །ས་འོག་བདག་པོ་ཉིད་དང་ནི། །བར་སྣང་ལ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ས་བླའི་ལྷ་དང་ནི། །གནོད་སྦྱིན་ཉིད་དམ་གནོད་སྦྱིན་མོ། །འགུགས་པར་བྱེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་ཡང་། །རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ནི་བདག་པོ་ཉིད། །ཡང་ན་ཡུལ་འདིར་འཁོར་བ་ཉིད། །ཡང་ན་རིག་དང་རིག་འཛིན་ཉིད། །ལྷ་མིན་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་ཀུན། །དབང་བྱེད་རྗེས་འགྲོ་འགུགས་པར་བྱེད། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །སེམས་ཅན་ས་བཅུར་གནས་བཅས་པ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱིས་འགུགས་པར་བྱེད། །ས་སྟེངས་མི་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལྷག་མའི་བདག་པོ་ཉིད་དེ་བཞིན། །ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉིད། ། འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ངེས། །མི་བདག་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་ཡང་། །དབང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན། །མི་བདག་དེས་སམ་མི་དེས་ནི། །ས་སྟེངས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་དེ་བཞིན་ཀུན་ནས་ནི། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བྱའོ། །ངེས་པར་ལས་ཀུན་ཡང་དག་བརྟེན། །བདག་ཉིད་བརྩམས་པས་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ། །དཔལ་གྱི་དོན་དུ་དེ་ཡི་ལས། །མཆོག་དང་བར་མ་ཉིད་དང་ཡང་། །ཡང་ན་ཆུང་དུ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་རྫས་ཀུན་གྱི། །དངོས་གྲུབ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་སླར། །ལྷན་ཅིག་དངོས་གྲུབ་བལྟ་བར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་ལེགས་འཇུག་པ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་། །བདག་སྲུང་མར་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་རབ་འཇུག་བྱེད། །དེ་ནས་རས་རིས་གསང་སྔགས་འདི། །བདུན་བཟླས་པའམ་བརྒྱད་བཟླས་པ། །རྟག་ཏུ་ལས་འདིས་སྤྱོད་ལམ་བྱ། །ན་མཿསརྦྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱ་ན། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ག་ཏི་སཏྭཱ་ནཱ་ན། ཏདྱ་ཐཱ། ཨཽཾ་ཛྭ་ལ་ཏིཥཱ་ཧཱུྃ། རུ་རུ་བི་ཤྭ་སམྦྷ་བེ་སྭཱ་ཧཱ། ཤིང་ལ་སྦྱོར་བ་འདིས་བཟླས་ཏེ། །སླར་ཡང་གཉིས་སམ་བདུན་བཟླས་པས། །སྔགས་རིག་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་དྲི་ཡང་རུང་། །ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ནི། །ལན་བདུན་བཟླས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྩོམ་བྱེད་པ། །ཆོ་ག་རྒྱུ་ཡི་སྔ་མ་ཡིས། །རབ་སྦྱོར་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བའོ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྔར་བཅིངས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་གྲགས་ལྡན་མ། །དེ་བཞིན་བསྲུངས་པ་བྱས་གྱུར་ནས། །དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་ལ་མ
Chinese
必定转变为此。（然后）菩萨成为土地的主宰，同样获得五种神通，然后成就天神之身。在此处，恒常知晓结合之法，擅长绘画、火供之事。成为地下的主宰，并且能在空中飞行。然后，土地神祇，夜叉或者夜叉女，能够召唤，并且恒常是王位的拥有者。或者在此地轮回，或者成为明咒师和持明者，非天以及一切众生，能够控制、追随、召唤。伟大的勇士是真实的，菩提萨埵是伟大的自性，安住于十地的众生，通过火供之业来召唤。地上的众人何须多言，剩余的主宰也是如此，特别是世间自在天，对于一切有情是真实的。人主以及同样地，为了权力的缘故，一切众生，由人主或者那个人，以平等之心对待地上的一切，诸业也应如是，恒常以火供来行。必定一切事业皆真实依仗，以自性开始一同成办。为了光荣的缘故，他的事业，殊胜、中等以及，或者修成微小。在那之中，一切物质的，为了陈述成就之义，再次，一同观看成就。善于进入火供之业，对于一切事业结印，具备自护之油，善于进入火供之业。然后，此幅绘画之秘密真言，念诵七遍或者念诵八遍，恒常以此事业来行持。那嘛 萨瓦 布达 菩提 萨埵 囊 囊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿 扎的哈达 嘎地 萨埵 囊 囊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 达地亚他 嗡 匝拉 迪叉 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 汝汝 比夏 桑巴威 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此加于木上而念诵，再次念诵二遍或七遍，以明咒之火来作火供，花朵、熏香、香气也可以。对于一切一切，以念诵七遍的此咒，您应当善加述说。一切事业的作者，以仪轨之因的前行，以善妙的结合来行持。对于一切事业先前所结的，伟大的手印，具名声者，如是守护之后，成为成就之因。
English
It will surely transform into this. Then, the Bodhisattva becomes the master of the land, similarly attaining the five kinds of clairvoyance, and then accomplishing the body of a deity. Here, always knowing the method of union, skilled in painting and fire offering. Becoming the master of the underground, and being able to fly in the sky. Then, the earth deities, Yaksha or Yakshini, can be summoned, and are always the possessors of the throne. Or reincarnating in this land, or becoming a mantra master and a vidyadhara, Asura and all sentient beings, able to control, follow, and summon. The great hero is real, the Bodhisattva is of great essence, the beings abiding in the ten bhumis, summoned by the karma of fire offering. What need is there to mention the people on earth, the remaining masters are also like that, especially the Lord of the World, is real for all beings. The human lord and also, for the sake of power, all sentient beings, by the human lord or that person, with equal mind towards everything on earth, all actions should be like that, always performed with fire offering. Surely all actions rely on truth, starting with self-nature and accomplishing together. For the sake of glory, his actions, supreme, intermediate, and, or accomplishing smallness. In that, of all substances, for the sake of stating accomplishment, again, together viewing accomplishment. Being good at entering the fire offering practice, sealing all actions, possessing self-protective oil, being good at entering the fire offering practice. Then, this secret mantra of the painting, reciting seven times or reciting eight times, always practicing with this action. Namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, apratihata gati sattvānāṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Tadyathā: oṃ jvala tiṣṭha hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Ruru viśva sambhave svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Reciting this by adding it to the wood, reciting again two or seven times, making fire offerings with the fire of mantra knowledge, flowers, incense, and fragrance are also acceptable. For everything, with this mantra recited seven times, you should speak well. The author of all actions, with the preliminary cause of the ritual, practicing with excellent union. For all actions, the great mudra previously sealed, the famous one, after being protected in that way, becoming the cause of accomplishment.