Tibetan
་ལ་ཐུན་མོང་པའི། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལས། །གཞན་པའི་གཟུགས་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་མེ་ཐབ་འདིར། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་མེ་ཏོག་དང་། །མར་ལ་ལན་བདུན་ཡོངས་བཟླས་པས། །དེ་ཚེ་སྤྱན་དྲང་རྣམ་པ་དེར། །ཇི་ལྟར་སླར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་པ། །ལྷག་པར་གནས་པས་གཉིས་ཀ་གནས། །ཡམ་ཤིང་རྫས་དང་བསྲེས་པ་དང་། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་མཉམ་བསྟན་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཞོ་བསྲེས་པས། །སྟོང་ངམ་འབུམ་གྱི་ཚད་དང་ནི། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དུའང་རྟག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་སྔགས་པས་རིག་པ་བཟུང་། །ལན་རེ་བཟླས་ཤིང་མེ་ལ་དོར། །འབར་བའི་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་མེ་ལྕེ་གཅིག་གྱུར་པ། །ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དུ་བ་མེད་ལའང་རྒྱས་པ་ཅན། །དུ་བཅས་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་ནི། །རྒྱལ་བས་སྨད་ཅིང་སྤངས་པ་ཡིན། །མེ་ནི་ཁ་དོག་ལྡན་གྱུར་ན། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཞི་བ་ཅན་ལ་ཁ་དོག་དཀར། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་རྟག་ཏུ་བསྔགས། །གལ་ཏེ་མེ་དཀར་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད། །དེ་ལ་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་ཁ་དོག་དཀར། །རྒྱས་པ་ཅན་གྱིས་དངོས་ གྲུབ་འདོད། །ནག་པོ་དུ་བའི་ཁ་དོག་དང་། །སེར་སྐྱ་ཡང་ནི་སྡིག་པ་ཅན། །ཁ་དོག་རྣམ་གསུམ་རབ་བསྒྱུར་བས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་འདི་དག་ཡིན། །གཞན་པའི་ཁ་དོག་སྤྲིན་མདོག་གམ། །སླར་ཡང་བརྟན་པའི་ས་སྟེངས་དེར། །སྔགས་པ་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད། །དེ་ལྟའི་ཁ་དོག་འདྲ་བའམ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ཅན། །མེ་ནི་འབར་བ་དེ་མཐོང་ན། །སླར་ཡང་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ། །ཕྱིར་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡིན། །གལ་ཏེ་སྔགས་ནི་གྲུབ་གྱུར་ན། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །སླར་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་རབ་འཇུག །གཤེགས་གསོལ་སྤྱན་དྲང་ཉིད་ལ་ནི། །མེ་ཡི་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྔར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟགས་པས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྱན་དྲང་བ་ཡི་ལས་རྣམས་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །མེ་ཡི་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་གཟུགས། །རས་རིས་ཀྱི་ནི་སྤྱན་སྔར་བརྩམ། །དེར་ནི་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་འགྱུར་བར། །སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྒྱལ་བས་བསྔགས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །གཞན་པའི་ལས་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །གང་དུ་རྒྱལ་མཆོག་གིས་སྨོད་དང་། །འཇིག་རྟེན་འགལ་དང་སྨད་རྣམས་སོ། །ལྡང་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་
Chinese
于共同的，必定产生的诸神之外，观看其他的形象。如次第般于此火炉中，如所寻得的花朵，以酥油完全念诵七遍，彼时迎请之相，如何再次迎请，特别安住故二者安住。与箭木等物混合，酥油与蜂蜜一同陈列，如是亦与酸奶混合，千或十万之量，亦常作一百零八。如是咒师摄持明，念诵一遍投于火中，燃烧火焰之鬘，如是火焰成一，作寂静事业之火供。无烟亦增长者，有烟之猛厉事业等，胜者所呵责且舍弃。火若具足颜色，则善合于火供事业。寂静者其色白，胜者至尊恒时赞叹。若作白火之火供，则于彼咒语皆得成就。如是恒时其色白，增长者欲求悉地。黑色烟之颜色，黄褐色亦为罪恶者，颜色三种善转变，此等为悉地三种。其他的颜色如云之色，或再次坚固之地面上，彼咒师无有悉地。如是颜色相似，或各种颜色之相，若见火之燃烧，则再次开始事业。向外念诵是应作的。若咒语已成就，以见事业之仪轨，则再次善入于火供。于降临祈请迎请之时，应说火之咒语。先前亦以善观察，此坛城祈请降临。迎请之事业等，于彼亦是事业等，亦以彼作之。火之行为如是形象，于布画之前造作，于彼咒语将得成就，如昔日如来所说。胜者所赞叹之事业等，一切皆于彼作。其他的业亦应作，罪恶之业则特别地，于何处胜者所呵责，与世间相违及毁谤等。起立与转轮王，以及菩提萨埵的
English
Besides the common, surely arising deities, one should observe other forms. As in order, in this fire pit, with flowers found as available, and having completely recited seven times with ghee, at that time, the aspect of invitation, how to invite again, especially abiding, so both abide. Mixed with arrow wood and other substances, ghee and honey displayed together, likewise mixed with yogurt, in quantities of a thousand or a hundred thousand, and also always make one hundred and eight. Thus, the mantra practitioner holds the knowledge, recites once and throws it into the fire, a garland of blazing fire, and likewise the flames become one, perform the fire offering for peaceful activities. Even without smoke, it is increasing, but fierce activities with smoke, are blamed and abandoned by the Victorious Ones. If the fire has color, then it is well suited for fire offering activities. For the peaceful one, the color is white, always praised by the Supreme Victorious One. If one performs a white fire offering, then the mantras will be accomplished. Likewise, always the color is white, the increasing one desires accomplishments. Black smoke color, and yellowish-brown are also sinful, the three colors are well transformed, these are the three kinds of accomplishments. Other colors like cloud color, or again on the firm ground, that mantra practitioner has no accomplishment. Colors similar to that, or various colored appearances, if one sees the blazing fire, then one should start the activities again. Reciting outwards is what should be done. If the mantra is accomplished, by seeing the ritual of the activity, then one should again enter well into the fire offering. At the time of requesting descent and invitation, one should speak the mantra of fire. Previously, also by careful examination, request this mandala to descend. The activities of invitation, in that itself are the activities, and also by that one should do it. The behavior of fire is like that form, created before a painted cloth, there the mantras will be accomplished, as said by the Buddhas of the past. The activities praised by the Victorious Ones, all should be done there. Other activities should also be done, sinful activities especially, in whatever place the Victorious Ones blame, those that contradict the world and are slandered. Rising up and the Wheel-Turning King, and the Bodhisattva's
Tibetan
ས་རྣམས་དང་། །དེ་བཞིན་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ནི། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཉིད་ལྡན་པ་འགྲུབ། །རྟག་ཏུ་རས་རིས་ལ་བརྩོན་ཤེས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་མཁས་པ་ནི། །ས་ཡི་འོག་གི་བདག་པོའམ། །ཡང་ན་བར་སྣང་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ས་བླའི་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཉིད། །རྟག་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་འགུགས། །རྒྱལ་སྲིད་བདག་པོ་ཉིད་དང་ནི། །ཡུལ་དང་ཡང་ན་གྲོང་ཉིད་དམ། །རིག་པ་འཛིན་དང་ལྷ་མིན་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་ཡང་དག་བརྟེན། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱིས་འགུགས་བྱེད་ན། །ས་སྟེངས་མི་ རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྡེ་དཔོན་བདག་པོ་དེ་བཞིན་དུ། །ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དབང་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མི་བདག་ཉིད། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དོན་དང་། །ཡང་ན་ས་སྟེངས་རྒྱལ་པོ་མཉམ། །དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་ལས་ཀུན་ལ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་བྱ། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་བརྩོན་ལྡན་པས། །ལས་ཀུན་ཡང་དག་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ཆེད་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཔལ་དོན་ལས་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བར་མ་ཉིད་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཡང་ན་ཆུང་ངུ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་འགྲུབ་པར་གསུངས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་རབ་འཇུག་པས། །འབྲས་བུར་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཐོང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་དང་རིག་པ་ཉིད། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་རབ་འཇུག་པས། །བདག་ཉིད་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་བཀླག་པར་བྱ། །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་ལས་རྣམས་ལ། །བདུན་བཟླས་པའམ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ག་ཏི་མ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོྃ་ཛྭཱ་ལ་ཏིཥྠ་ཧཱུྃ། རུ་རུ་བི་ཤྭ་སམྦྷ་བེ་སྭཱ་ཧཱ། །སྔགས་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་འདི་ཡིས་ནི། །སླར་ཡང་ཤིང་ལ་བཟླས་བྱ་བ། །གཉིས་བཟླས་པའམ་བདུན་བཟླས་པ། །སྔགས་རིག་དེས་མེར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་དྲི་དག་གམ། །མདོར་ན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱང་ནི། །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསང་གཏོར་བྱ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྒྱུ་འདིས་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །ལས་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །སྔ་མའི་རབ་སྦྱོར་ཉིད་ཀྱིས་བྱ། །སྔར་གྱི་སྐྲ་ཅན་མ་བཅིངས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོར་གྲགས་ལྡན་མ། །བསྲུང་བ་བྱས་པར་གྱུར་དེ་
Chinese
地等和，如是五种现量及，具足世间天神得成就，恒常精勤于画像者，擅长于火供事业者，或为地下之主，或为空中行者。地神与夜叉，恒常勾召夜叉女。以及国政之主，国土或城市，明咒持明者与非天，能使一切有情自在，能勾召一切诸部多。大心者，自性大者，菩提萨埵大心者，于十地中真实依止，若以火供事业而勾召，地上的 人们何须说。军队首领亦如是，特别是世间自在者，能自在一切诸部多。如是人主，为一切部多自在之义，或与地上国王相等。如是恒常于一切事业，一切皆以火供而作。从一切处勤奋者，一切事业皆应真实依止。为此必须成办，为吉祥之义事业是殊胜的，中等亦能成办，或者小者亦可。如是诸物一切，如是复次宣说能成就。善入于火供事业，能见具果之成就。结手印与明咒，于一切事业中恒常作。善入于火供事业，能成为守护自身者。此后应读诵此咒。此于恒常一切事业中，念诵七遍或念诵八遍。 那摩 萨瓦 布达 菩提 萨埵 南 (藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨)。阿 扎底 哈达 嘎底 玛嘎达 南 (藏文：ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ག་ཏི་མ་ག་ཏཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：अप्रतीहतगतिमागतानां，梵文罗马拟音：apratihata gatimagatānāṃ，汉语字面意思：无碍行者)。 达地雅塔 (藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：即说咒曰)。 嗡 匝拉 德叉 吽 (藏文：ཨོྃ་ཛྭཱ་ལ་ཏིཥྠ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ ज्वाल तिष्ठ हुं，梵文罗马拟音：oṃ jvāla tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：嗡，火焰，安住，吽)。 汝汝 比夏 桑巴威 梭哈 (藏文：རུ་རུ་བི་ཤྭ་སམྦྷ་བེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：रुरु विश्व सम्भवे स्वाहा，梵文罗马拟音：ruru viśva sambhave svāhā，汉语字面意思：汝汝，一切，生，梭哈)。 以此咒之善妙结合，复次于木上念诵，念诵二遍或念诵七遍，以咒明于火中作火供。花朵、熏香或净香，总而言之，一切皆以密咒念诵之水，以此作洒扫。此后一切事业，以此因由开始仪轨。于一切事业中，以先前的善妙结合而作。先前未系发髻母，名为大手印具名者，即为作了守护。
English
The lands and, likewise, the five kinds of direct perception and, accomplishing the possession of worldly deities. Constantly diligent in drawing pictures. Skilled in the work of fire offerings. Or be the lord of the underworld, or else become a wanderer in space. The earth deities and yakshas. Constantly summon the yaksha women. And the lord of the kingdom, the country or the city itself. The holders of knowledge and the asuras. Subjugate all sentient beings. Summon all the bhutas. Great-hearted, great in nature. Bodhisattva, great-hearted. Truly relying on the ten bhumis. If one summons by the work of fire offerings, what need is there to mention the people on the earth? The commander of the army is also like that. Especially the lord of the world, and controls all the bhutas. Likewise, the lord of men, for the sake of controlling all the bhutas, or equal to the king on earth. Likewise, constantly in all actions, everything is done by fire offerings. By being diligent in everything, all actions should be truly relied upon. For that purpose, it must be accomplished. For the sake of glory, the action is supreme, even the intermediate can be accomplished, or even the small one. Likewise, all substances, likewise, it is said that it will be accomplished again. By entering well into the work of fire offerings, one sees the accomplishment with fruits. Binding the mudras and the vidya. Always do it in all actions. By entering well into the work of fire offerings, one will become a protector of oneself. Then this mantra should be recited. This is always for all actions. Recite seven times or recite eight times. Namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：Homage to all Buddhas and Bodhisattvas). Apratihata gatimagatānāṃ (藏文：ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ག་ཏི་མ་ག་ཏཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：अप्रतीहतगतिमागतानां，梵文罗马拟音：apratihata gatimagatānāṃ，汉语字面意思：Unobstructed travelers). Tadyathā (藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：Thus it is). Oṃ jvāla tiṣṭha hūṃ (藏文：ཨོྃ་ཛྭཱ་ལ་ཏིཥྠ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ ज्वाल तिष्ठ हुं，梵文罗马拟音：oṃ jvāla tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：Om, flame, stand, hum). Ruru viśva sambhave svāhā (藏文：རུ་རུ་བི་ཤྭ་སམྦྷ་བེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：रुरु विश्व सम्भवे स्वाहा，梵文罗马拟音：ruru viśva sambhave svāhā，汉语字面意思：Ruru, all, born, svāhā). With this excellent combination of mantras, again recite on the wood, recite twice or recite seven times. With that mantra-knowledge, perform the fire offering in the fire. Flowers, incense, or pure fragrance, in short, everything is with the water recited with secret mantras. With this, purify and scatter. Then all actions, with this cause, begin the ritual. In all actions, do it with the previous excellent combination. Previously, the one who did not bind the hair, known as the great mudra, that is, the one who has done the protection.