Tibetan
རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆེན་པོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལེའུ་རབ་འབྱམ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ། རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆེན་པོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལེའུ་རབ་འབྱམ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱུརྡྷ་ཛ་ཊཱ་མ་ཧཱ་ཀལྤ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་སཏྭ་བི་ཀུརྦྦ་ཎ་པ་ཊ་ལ་བི་ས་རཱད་བྷ་ག་བ་ཏཱ་ཨཱཪྱ་ཏཱ་རཱ་མཱུ་ལ་ཀལྤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆེན་པོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལེའུ་རབ་འབྱམ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲོལ་མའི་གྲུའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའི་མཐིལ་ན་རབ་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་གཙང་མའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཚེ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་བཤད་ཀྱིས། དེ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག །ངས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་དེ་རྣམས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེའི་གདན་གནོན་པར་བྱེད་པ། བདུད་འདུལ་བར་བྱེད་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་བར་བྱེད་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ། ལྷ་ དང་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ། སྡུག་བསྔལ་ཐམ
Chinese
发髻高竖大幻化。大菩萨幻化无量品中，薄伽梵母圣度母根本幻化名为。 发髻高竖大幻化。大菩萨幻化无量品中，薄伽梵母圣度母根本幻化名为。 印度语：Ūrdhva-jaṭā-mahā-kalpa-mahā-bodhisattva-vikurvāṇa-paṭala-visarād-bhagavatā-ārya-tārā-mūla-kalpa-nāma。 藏语：发髻高竖大幻化。大菩萨幻化无量品中，薄伽梵母圣度母根本幻化名为。 顶礼圣观自在。 如是我闻，一时，薄伽梵度母于舟之上的虚空之中安住，与以不可思议之奇妙而善加分别的菩萨聚集之坛城相应而住。 之后，薄伽梵对净居天的天子们说道：天子们，你们谛听！我将为利益一切有情，宣说大菩萨观自在不可思议的奇妙幻化行持、三摩地和神通差别解脱之坛城、菩萨之幻化，以及能令一切有情得以存活、长寿、无病、具足权势、圆满如意宝车的明咒和密咒之基。 你们好好听闻，好好地记在心里！我将宣说。 之后，他们对薄伽梵说：“善哉！”。 之后，那些净居天的天子合掌恭敬，如此禀白道：薄伽梵，诸大菩萨能各自获得行持三摩地的差别，镇压金刚座，调伏魔军，转妙法轮，令一切声闻和独觉必定生起，令生于天 与人之中，以及一切苦
English
The Great Transformation of Upwardly Arranged Hair. From the countless chapters on the transformation of the Great Bodhisattva, this is called the Root Transformation of the Bhagavati Arya Tara. The Great Transformation of Upwardly Arranged Hair. From the countless chapters on the transformation of the Great Bodhisattva, this is called the Root Transformation of the Bhagavati Arya Tara. In Sanskrit: Ūrdhva-jaṭā-mahā-kalpa-mahā-bodhisattva-vikurvāṇa-paṭala-visarād-bhagavatā-ārya-tārā-mūla-kalpa-nāma. In Tibetan: The Great Transformation of Upwardly Arranged Hair. From the countless chapters on the transformation of the Great Bodhisattva, this is called the Root Transformation of the Bhagavati Arya Tara. Homage to the Noble Avalokiteśvara. Thus I have heard, at one time, the Bhagavati Tara was dwelling in the sky above a boat, in association with a mandala of assembled Bodhisattvas, wonderfully and inconceivably distinguished. Then, the Bhagavati spoke to the sons of the gods of the Pure Abodes: "Sons of the gods, listen! For the benefit of all sentient beings, I will explain the amazing and inconceivable miraculous conduct of the great Bodhisattva Avalokiteśvara, the mandala of samadhi and the distinctions of magical liberation, the transformation of the Bodhisattva, and the root of the vidyā-mantras and secret mantras that cause all sentient beings to live, have long life, be without disease, have power, and completely fulfill the wish-fulfilling chariot. Listen well and keep it well in mind! I will explain it." Then, they said to the Bhagavati, "Excellent!" Then, those sons of the gods of the Pure Abodes, with palms joined and bowed, spoke thus: "Bhagavati, the great Bodhisattvas are able to individually obtain the distinctions of the conduct of samadhi, to suppress the vajra seat, to subdue the maras, to turn the wheel of Dharma, to cause all śrāvakas and pratyekabuddhas to certainly arise, to cause birth among gods and humans, and all suffering.
Tibetan
ས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ། དབུལ་བ་དང་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་སྔགས་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཉིད་དང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་གསུང་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་གསུང་བར་བྱེད་པ་མ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། བདག་ཅག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་དེ་གསུང་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡུལ་ལ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་འདས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་གང་གཱའི་ཀླུང་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལས་འདས་པ་ན། བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་བཞུགས་པ་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་ བའི་སྲས་རྣམས་འདི་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་འདིར་འོངས་པ་ཡིན་པར་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་སྤྱན་འཛུམས་པ་སྤྱན་གདངས་ནས། འདིའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེར་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་དེས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་སྣང་བས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ལ
Chinese
息灭一切，息灭贫困和疾病所侵袭的一切疾病，以及世间和出世间一切明咒和密咒的行为不可战胜，圆满一切愿望，请您宣说。如来们不会无意义地说，所以，请世尊以慈悲心，以及对我等和一切众生的慈爱，亲近地接受，并宣说。然后，世尊释迦牟尼以佛眼观察具足一切的眷属大坛城，进入名为“光明普照清净之境”的等持。刚一入定，世尊的眉间白毫相中，出现名为“普遍策励”的菩萨，其光芒由百千俱胝那由他围绕，向世尊绕三匝后，超越无量三千大千世界，在西方，超越恒河沙数百千俱胝那由他的世界之后，进入名为极乐世界的佛土。在那里，如来无量寿佛安住，菩萨摩诃萨观世音菩萨也因往昔的愿力，与各自安住于菩萨摩诃萨行持的众生们在一起，当他看到光芒时，稍微绽放笑容，对菩萨众说道：诸位佛子，你们要知道，这是策励我等的光芒来到这里。
English
Pacifying all, curing all diseases afflicted by poverty and illness, and the invincible conduct of all vidyā mantras and secret mantras of the world and beyond, fulfilling all wishes, please speak. The Tathagatas do not speak meaninglessly, so, O Bhagavan, with a mind of loving-kindness, and with affection for us and all sentient beings, closely accept and speak. Then, the Bhagavan Shakyamuni, with the eye of a Buddha, beheld the great mandala of the retinue endowed with all, and entered into the samadhi called "Radiant Illumination of the Pure Realm." As soon as he entered into samadhi, from the urna of the Bhagavan, a light called "Universally Exhorting" appeared, surrounded by hundreds of thousands of kotis of nayutas, circumambulating the Bhagavan three times, and then passing beyond the immeasurable three thousand great thousand world systems, in the west, after passing beyond worlds equal to the sands of hundreds of thousands of kotis of nayutas of Ganges rivers, entered into the buddha-field called Sukhavati. There, the Tathagata Amitayus abides, and the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara also, due to the power of previous aspirations, is with the beings who each abide in the conduct of Bodhisattva Mahasattvas, and when he saw the light, with a slightly blooming smile, he spoke to the assembly of Bodhisattvas: "O sons of the Buddhas, you should know that this is the light that exhorts us all that has come here."
Tibetan
ན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་མགོ་བོས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་སུ་གསོལ་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་མཇེད་ཀྱི་ཁམས་དེ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རྟོག་པ་དང་། གསང་བའི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། བཟླས་པ་དང་། རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ད་ལྟ་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་སོང་ཤིག །ངའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་གནོད་པ་ཆུང་ངམ། ཉམ་ང་བ་ ཆུང་ངམ། ལྡང་བ་ཡང་ངམ། རེག་པར་གནས་སམ་ཞེས་རྨེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གཱའི་ཀླུང་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟོག་པ་དང་། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། བཟླས་པའི་ངེས་པ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་དགའ་བར་བྱེད་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་རིག་སྔགས་དང་། གསང་སྔགས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པ། མཐར་ཐུག་པར་ཟིན་པ་དང་། ནང་གི་དུས་དང་ལྡན་པ་དང་། དམ་ཚིག་རབ་འབྱམ་གྱི་ལེའུ་ད
Chinese
做了三匝绕行后，观世音菩萨摩诃萨融入智慧的顶髻中。之后，那位大菩萨从座位上起身，向薄伽梵如来无量光做了三匝绕行，用头顶礼，右膝着地，向薄伽梵禀告说：薄伽梵，请垂听，我等将前往薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛所在之处，瞻仰薄伽梵娑婆世界，瞻仰薄伽梵释迦牟尼佛，顶礼并承侍供养，以及详细展示明咒和密咒的行持，修法仪轨，坛城仪轨的分别，秘密彩绘仪轨，念诵和明智灌顶等一切，从而圆满一切众生的心愿。如此禀告后，薄伽梵如来无量光对菩萨摩诃萨说道：大菩萨，何时知晓时机已到，便可前往。也可用我的话语询问薄伽梵释迦牟尼佛是否安乐，是否少有不适，是否体力充沛，是否安住。之后，薄伽梵如来无量光又对菩萨摩诃萨观世音自在说道：大菩萨，如恒河沙百千俱胝恒河沙数的如来应供正等觉佛陀们，也都能圆满你的种姓，密咒的行持，坛城的分别，秘密灌顶，手印，彩绘仪轨，火供和念诵的决定等一切所思所想，令一切众生皆大欢喜，过去、未来和现在出现的无量宝光篇章的智慧，都将示现如何进入自己的明咒和密咒，最终获得究竟，具足内在时机，以及无量誓言的篇章。
English
After circumambulating three times, the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara merged into the wisdom of the crown of his head. Then, that great Bodhisattva rose from his seat, circumambulated the Bhagavan Tathagata Amitabha three times, prostrated with his head, knelt on his right knee, and said to the Bhagavan: Bhagavan, please listen, we will go to where the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni Buddha is, to behold the Bhagavan's Saha world, to behold the Bhagavan Shakyamuni Buddha, to prostrate and serve and make offerings, and to explain in detail the practice of Vidyas and Mantras, the rituals of Sadhana, the distinctions of Mandala rituals, the secret painted rituals, recitations, and all the Vidyadhara empowerments, thereby fulfilling the wishes of all sentient beings. After saying this, the Bhagavan Tathagata Amitabha said to the Bodhisattva Mahasattva: Great Bodhisattva, whenever you know that the time has come, you may go. You may also use my words to ask the Bhagavan Shakyamuni Buddha if he is comfortable, if he has few discomforts, if he is energetic, and if he is dwelling in peace. Then, the Bhagavan Tathagata Amitabha again said to the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara: Great Bodhisattva, the Tathagatas Arhats Samyaksambuddhas, as numerous as hundreds of thousands of kotis of Ganges sands, will also be able to fulfill all your thoughts and intentions regarding your lineage, the practice of Mantras, the distinctions of Mandalas, secret empowerments, Mudras, painted rituals, Homa, and the determination of recitations, making all sentient beings rejoice, and the wisdom of the immeasurable chapters of precious light appearing in the past, future, and present will show how to enter your own Vidyas and Mantras, ultimately attaining the ultimate, possessing inner timing, and the chapters of immeasurable vows.