Tibetan
་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་དང་། སྟེང་དང་། འོག་དང་། ཐད་ཀའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་ཁྱོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་མི་ནུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ས་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་ཅིག་བྱམས་པ་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་མཆོག་གསང་བ་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡི་གེ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་མ། རིག་སྔགས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་མཐུན་པའི་རིག་སྔགས་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཀུན་དུ་གཟིགས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རིག་སྔགས་གསུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་ནཱཾ། ཨོཾ་གཱིཿའདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལག་པ་བསྐུམ་པ་ལས་རྐྱོང་བའམ། བརྐྱང་པ་ལས་སྐུམ་པ་དང་སེ་གོ་ལ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མིག་འབྱེད་འཛུམས་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་མགྱོགས་པའི་བློ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འོངས་ནས་ཀྱང་སླར་འཁོད་དེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལ་སོ་སོར་འཁོད་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་འཁོད་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་ཀུན་དུ་སྣང་བས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་ རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བའི་བདག་པོའི་རྒྱན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དུ་མས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ཁྱབ་པ་དང་། ལྷའི་གོས་དང་། དར་གྱི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ་དང་། ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། བ་དན་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བ་བཅིངས་པ། སྒྲ་སྙན་པ་འཁྲོལ་བ་འཇུག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོར་གནས་པར་བྱེད་པ། ལྷའི་དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མའི་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པ། མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་དེ་རྣམས་དགའ་བ་དང་བཅས་པ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་དོ། །ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ནས་སྐྲག་ཅིང་། སྙིང་འདར་ཏེ་འོན་ཏེ་འབྱོར་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་སམ་ཅི་ཞེས་ཕན་ཚུན་རིངས་ཐབས་སུ་སྐད་མཐོན་པོས་སྨྲ་བར་རྩོམ་ཞིང་། འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་འཇིགས་ཤིག །མ་འཇིགས་ཤིག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་ནས་མེ་ཏོག་ཅན་ལྟ་བུ་ནས་ང་ཉིད་ལྟ་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བར་འདོད་དེ། དོན་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། རིག་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡང་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འོངས་སོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མིག་མི་འཛུམས་པར་བལྟས་ཏེ་ཞབས་གཉིས་ལ་བཏུད་ནས་ཡི་གེའི་ཚིག་རབ་ཏུ་སྨྲས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱེས་བུ་མཁྱེན་ཁྱོད་ལ། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ལ། །སྤྱོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱེས་བུ་གཙོ་ཁྱོད་ལ། །དོན་མེད་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་པོ། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱེས་བུ་སེང་གེ་ཁྱོད། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་པོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །བསོད་ནམས་དྲི་ནི་མཐའ་ཡས་པ། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱེས་བུ་པད་དཀར་ཁྱོད། །སྲིད་གསུམ་འདམ་ནི་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱེས་བུ་པདྨ་ཁྱོད། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་བྱེད། །ཐམས་ཅད་གྲོལ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ལེགས་འདུལ་བྱེད། །ཞི་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་དོན་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་པ། །བཀྲ་ཤིས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་རྟོགས། །སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ནི། །ཡང་དག་རྗེས་འཇུག་སྟོན་པ་པོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ཀུན། །ལེགས་པར་བྱས་ཤིང་ཡང་དག་ཐོས། །ཐེག་གསུམ་ལམ་དང་མྱང་འདས་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་འཇུག་རབ་གནས་པ། །ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཡི་གེའི་ཚིག་རབ་ཏུ་སྨྲས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་ཚིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མངོན་པར་བསྟོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནས་གང་གཱའི་ཀླུང་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ ཀུན་ནས་མེ་ཏོག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་བ་དེར། བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་དེ་འདི་ལྟར་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དང་། ལམ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ལམ་དང་། སྐྱོབ་པ་དང་། གནས་དང་། སྐྱབས་དང་། དཔུང་གཉེན་དང་། བདེ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མཐར་གཏུགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་
Chinese
入定。 入定后，四方、上下、以及正对面的所有地方，在具备一切的方位的世界中，圆满的佛陀世尊们充满了一切。 诸位佛子，好啊！好啊！ 你们入定于如此殊胜的定中，是所有声闻和独觉佛都无法做到的。 即使是深入菩萨行，安住于十地之上的菩萨们，也无法入定于此。 之后，世尊如来无量光佛，以及诸位世尊，以慈悲之心，说出了世尊母圣救度母的殊胜心髓，名为“唯一字母能成办一切义之极密”，能成办一切有情的一切事业。 其他明咒也能以明咒和密咒行持的差别来成办，并宣说了与之相应的明咒。 之后，世尊如来无量寿佛，一时之间什么也没有说。 以佛眼遍观一切具备一切的世界，以诸佛世尊的慈悲之心宣说了明咒。 拿摩 萨瓦 布达 南 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：敬礼一切诸佛)。 嗡 噶 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 噶) 这就是世尊母的殊胜心髓，能成办一切。 之后，菩萨摩诃萨观世音自在从该定中起身，就像一个有力量的人，从手臂弯曲到伸直，或者从伸直到弯曲，以及弹指之间，睁眼闭眼一瞬间，入于名为“定神通力迅速之慧”的定之殊胜变化中，来到娑婆世界，再次安住于上方虚空中央，安住在各自安住于大宝珠上的大坛城之中，在具备一切的坛城中，光芒四射。
English
entered into samadhi. Immediately upon entering samadhi, the four directions, above, below, and all the way to the opposite side, in the realms of the world in all directions, were filled with the complete Buddhas, the Bhagavat. Sons of the Victorious Ones, well done, well done! Entering into such a special samadhi as yours is not possible for all the Shravakas and Pratyekabuddhas. Even those who have thoroughly engaged in the conduct of Bodhisattvas and abide on the ten bhumis cannot enter into it. Then, the Bhagavan Tathagata Amitabha Buddha, along with all the Bhagavat, with a method of loving-kindness, spoke the supreme essence of the Bhagavati Arya Tara, called "The One Syllable Accomplishing All Meanings, the Supreme Secret," which accomplishes all the actions of all sentient beings. Other vidyas also accomplish through the distinction of the practice of vidya and mantra, and they spoke the corresponding vidya. Then, the Bhagavan Tathagata Amitayus remained silent for a moment. Having fully gazed upon the world with all-encompassing Buddha eyes, the mantra was spoken with the mind of loving-kindness of the Buddhas, the Bhagavat. Namaḥ Sarva Buddhānāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage to all Buddhas). Oṃ Gīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Gi) This is the supreme essence of the Bhagavati Mother, which accomplishes all. Then, the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara rose from that samadhi, like a strong person extending his arm from a bent position or bending it from an extended position, and in the time it takes to snap his fingers, opening and closing his eyes in an instant, he entered into the special transformation of samadhi called "The Power of Samadhi, Swift Wisdom," and having come to the world of endurance, he again settled in the center of the sky above, dwelling within the great mandala of the assembly, each seated upon a great precious jewel, and in the all-encompassing mandala, rays of light shone forth.
Chinese
以贤善的周遍显现而作周遍显现， 进入名为“使珍宝显现之光荣庄严”的等持。菩萨摩诃萨观世音自在，刚一入定，就出现了用多种珍宝分隔的楼阁，以及无数珍宝伞覆盖百千由旬，并用天衣和丝绸装饰点缀，天花、幢幡、胜幢、花鬘，以及珍宝铃铛结成的网，响起悦耳的乐声，使菩萨们各自安住，降下天香、花鬘、涂香和香粉之雨。显现神变，为了供养薄伽梵释迦牟尼，见到了菩萨不可思议的奇妙神变。之后，净居天的天子们都欢喜雀跃。见到所有天界都剧烈摇动，感到恐惧，心惊胆战，心想莫非是福报衰退了？于是互相惊慌地高声议论，并且这样说道：薄伽梵，请救护！释迦牟尼，请救护！然后，薄伽梵对所有具足的天众说道：不要害怕！不要害怕！这是菩萨摩诃萨观世音自在，想要从如来无量光佛的佛土，如遍花世界那样，前来瞻仰、礼拜和侍奉我，为了行持伟大的事业，以及必定要宣说殊胜的明咒之语和佛法之语，所以才来的。 之后，（他们）绕薄伽梵释迦牟尼三匝，目不转睛地注视着薄伽梵，顶礼双足，用这些美妙的文字赞颂薄伽梵：顶礼智者士夫您！顶礼殊胜士夫您！成办一切行持之义者！顶礼尊贵士夫您！遣除一切无义者！顶礼
English
Having made all-around manifestation with the all-around manifestation of the virtuous, Entered into the Samadhi called "Making Clear the Ornament of the Lord of the Appearance of Jewels." As soon as the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara entered into Samadhi, there appeared layered houses divided by many jewels, and numerous jewel umbrellas covering hundreds of thousands of yojanas, adorned with divine clothes and silk ornaments, and divine flowers, banners, victory banners, garlands, and nets tied with jewel bells, and the playing of pleasant music began, causing the Bodhisattvas to abide in their respective places, and causing the rain of divine fragrances, garlands, anointments, and powders to fall. Manifesting miraculous displays, in order to make offerings to the Bhagavan Shakyamuni, they saw the inconceivable and wonderful miraculous displays of the Bodhisattvas. Then, those sons of the gods of the Pure Abodes were joyful and thrilled. Seeing that all the abodes of the gods were greatly shaken, they were frightened and trembled, wondering if their prosperity was completely declining. So they began to speak loudly to each other in haste, and also said this: Bhagavan, please protect us! Shakyamuni, please protect us! Then, the Bhagavan spoke to the assembly of gods who were all present: Do not be afraid! Do not be afraid! This is the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara, who, like the Land of Flowers from the Buddhafield of the Tathagata Amitayus, desires to see, pay homage, and serve me. He has come in order to engage in great deeds, and also to certainly teach the words of the profound mantra and the wonderful words of the Dharma. Then, they circumambulated the Bhagavan Shakyamuni three times. Gazing at the Bhagavan without blinking, they bowed to his two feet and praised the Bhagavan with these excellent words: Homage to you, wise person! Homage to you, supreme person! Accomplisher of all the meanings of conduct! Homage to you, noble person! Averter of all that is meaningless! Homage to
Chinese
尊贵的狮子您，摧毁一切恶趣者，伟大的勇士，我向您顶礼。无边福德香，我向莲花童子您顶礼。清净三有泥，我向莲花童子您顶礼。解脱一切痛苦者，解脱一切的您，我顶礼。善调伏一切苦恼者，寂静的您，我顶礼。成就咒语行义者，一切的您，我顶礼。吉祥圆满一切吉祥，吉祥的您，我顶礼。通达一切诸法，佛陀誓言您，我顶礼。一切诸法的如是性，无戏论之相，真实随行之导师，如来您，我顶礼。智慧与所知事物的一切，善作并如实听闻，三乘道与涅槃，善安住入，善安立者，全知您，我顶礼。如是语妙语，以此等赞颂之语，于薄伽梵前显扬赞叹后，如是祈请。薄伽梵，从此过恒河沙百千俱胝之世界，于西方 名为周遍具花之佛刹。于彼有极乐世界，其中薄伽梵如来应供正遍知，明行圆满，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，无量寿如来安住。彼如来宣说之法，初善，中善，后善，义善语佳，不杂，清净，圆满梵行，如实宣说，如是安住，生活，存在，亦说法。明咒与密咒之义行等，菩萨藏，三道行之随行道，救护与，处所与，救怙与，亲友与，安乐与，极究竟与，极圆满究竟，令一切有情
English
Noble lion, destroyer of all evil destinies, great hero, I prostrate to you. With boundless fragrance of merit, I prostrate to you, lotus child. Purifying the mud of the three realms, I prostrate to you, lotus child. Liberating all suffering, liberator of all, I prostrate to you. Well subduing all afflictions, peaceful one, I prostrate to you. Accomplishing the meaning of mantra practice, all of you, I prostrate to you. Auspiciously perfecting all auspiciousness, auspicious one, I prostrate to you. Comprehending all dharmas, Buddha's vow, I prostrate to you. The suchness of all dharmas, the aspect without elaboration, the teacher who truly follows, Tathagata, I prostrate to you. All of knowledge and knowable things, well done and truly heard, the three vehicles' path and nirvana, well abiding and entering, well establishing one, omniscient one, I prostrate to you. Having thus praised with these excellent words of praise, having manifestly praised before the Blessed One, thus also prayed: Blessed One, from here, passing hundreds of thousands of myriads of kotis of Ganges' sands of world realms, in the western direction, there is a Buddha field called "Abundant with Flowers Everywhere." In that realm called "Sukhavati," where the Blessed One, the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, unsurpassed, tamer of beings, teacher of gods and humans, Amitayus resides. He teaches the Dharma, which is good in the beginning, good in the middle, good in the end, with good meaning and good words, unmixed, pure, complete brahmacharya, truly teaches, and thus abides, lives, exists, and also teaches the Dharma. The meaning practices of vidya-mantras and secret mantras, the Bodhisattva Pitaka, the path of following the three paths' practice, protection and, place and, refuge and, friend and, happiness and, ultimate end and, perfect ultimate end, for all sentient beings.