Tibetan
་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཉོན་ཅིག །གང་གིས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་རེ་ཞིག །སྔགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི། ན་མཿསརྦ་བུདྷཱ་ནཱཾ། ཨ་ཙིནྟྱ་དྡྷཱུ་ཏ། རཱུ་པི་ནཱཾ། ཨ་ཙིནྟྱདྡྷུ་ཏ། རཱུ་པི་ནཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོྃ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སརྦ་ཨཪྠ་སཱ་དྷཱ་ཡ། སརྦ་དུཥྚ་བི་མོ་ཧ་ནི། ག་ག་ནཱ་བ་ལཾ་བེ། བི་ཤོ་དྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རིག་པ་འདིས་བགྲང་ཕྲེང་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་བྱའོ། །སྦྱང་བ་དང་། དབུགས་པ་དང་། བླང་བ་དང་། རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །དང་པོ་བགྲང་ཕྲེང་ཤིང་ལ་ནི། ལན་གྲངས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ། །དེ་ཡིས་མངོན་པར་བསྔགས་བྱས་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསྲུང་བ་བྱ། །མཚན་མོ་གཅིག་ཏུ་གཉིད་ལོག་ནས། །དེར་ནི་རྨི་ལམ་བརྟག་པར་བྱ། །མི་མ་ཡིན་གཟུགས་ཀུན་རྫོགས་པ། །མི་སྡུག་ལྷག་པར་མཆེ་བ་གཙིགས། །སྔགས་པ་ལ་ནི་དེས་སྨྲས་པ། །བཅོམ་ལྡན་སེམས་པ་ཇི་བཞིན་ལོང་། །སྒྲུབ་པོ་ཐོ་རངས་ལངས་ནས་ནི། །ཤིང་དེ་རུ་ནི་འགྲོ་བར་བྱེད། །མི་སྡུག་གཟུགས་ལྡན་གཙིགས་པ་ཆེ། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མ་མཐོང་ན། །སྔགས་པས་ཤིང་དེ་བོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །དང་པོ་རུ་དྲཱཀྵ་ ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དབང་པོའི་ཤིང་། །བོ་དེ་ཙེ་ནི་འདོད་པའོ། །གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཡི། །ཤིང་ལ་འཛེགས་པའི་ལེགས་རྫོགས་པའི། །གྲོགས་དང་ལྷན་ཅིག་འཛེག་པར་བྱ། །གྲོགས་པོ་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །རང་ཉིད་དེ་ལ་འཛེག་པར་བྱ། །སྟེང་གི་ཡལ་གའི་འབྲས་གནས་སུ། །འཛེགས་ནས་ཕུན་ཚོགས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པས། །སྟེང་གི་ཡལ་གའི་འབྲས་བུ་བླངས། །སྟེང་གི་ས་ལ་ལེགས་སྦྱར་བྱ། །སྟེང་གི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ། །གང་ཟག་མཆོག་གིས་གསུངས་པ་ཡིན། །བར་མར་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་པོ་སྟེ། །ཐ་མ་ལ་ནི་འོག་མའོ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྨད་པའི། །འབྲས་བུ་དེ་རྣམས་ཡང་དག་བླང་། །ནུབ་ཀྱི་ཡལ་ག་ལས་ཐོབ་པ། །རྫས་ཀྱི་རྒྱུར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བྱང་གི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས། །ལྷ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་འགུགས་པར་བྱེད། །དགུག་པའི་བྱ་བ་བཤད་པ་ནི། །ཀུན་གྱི་དོན་དུ་ཞི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཡུལ་འགྱེད་དང་། །མིའམ་ཅི་དང་སྲིན་པོ
Chinese
如是祈请后，薄伽梵（bcom ldan 'das）对菩萨摩诃萨观世音自在（spyan ras gzigs dbang phyug）如是说道：大菩萨，关于种种差别的详细解说，仔细听好。谁对一切真言的行持都精进，成办一切有情的事情，那是什么呢？首先略说。成为真言的是：那嘛 萨瓦 布达 囊（藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddhānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛陀），阿赞特 杜达 茹比囊（藏文：ཨ་ཙིནྟྱ་དྡྷཱུ་ཏ། རཱུ་པི་ནཱཾ།，梵文天城体：अचिन्त्य धुत रूपिणां，梵文罗马拟音：acintya dhūta rūpiṇāṃ，汉语字面意思：不可思议的，清净的，具色者），阿赞特 杜达 茹比囊（藏文：ཨ་ཙིནྟྱདྡྷུ་ཏ། རཱུ་པི་ནཱཾ།，梵文天城体：अचिन्त्यधुत रूपिणां，梵文罗马拟音：acintyadhūta rūpiṇāṃ，汉语字面意思：不可思议的，清净的，具色者），怛地雅他（藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：即说咒曰）：嗡 咕噜 咕噜 萨瓦 阿尔塔 萨达亚（藏文：ཨོྃ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སརྦ་ཨཪྠ་སཱ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु सर्व अर्थ साधाय，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru sarva artha sādhāya，汉语字面意思：嗡，作，作，一切义成就），萨瓦 杜斯达 维摩哈尼（藏文：སརྦ་དུཥྚ་བི་མོ་ཧ་ནི།，梵文天城体：सर्व दुष्ट विमोहनि，梵文罗马拟音：sarva duṣṭa vimohani，汉语字面意思：一切恶者，令迷惑），嘎嘎纳 阿瓦朗贝（藏文：ག་ག་ནཱ་བ་ལཾ་བེ།，梵文天城体：गगना वलम्बे，梵文罗马拟音：gaganā valambe，汉语字面意思：虚空，依靠），维修达亚 梭哈（藏文：བི་ཤོ་དྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：विशोधाय स्वाहा，梵文罗马拟音：viśodhāya svāhā，汉语字面意思：令清净，梭哈）。以此明咒对一切念珠作加持。做净化、吹气、取用、转动等事业。首先，对于念珠木，念诵三十七遍。以此如理赞颂后，苦行者应守护。夜晚睡一觉后，在那里观察梦境。非人形象全部圆满，丑陋且特别露出獠牙。他对持咒者说：薄伽梵，如实醒来吧。修行者清晨起来后，去那棵树那里。丑陋形象且露出大獠牙，如果在梦中也没有见到，持咒者就应该舍弃那棵树，然后去其他地方。首先是菩提树果实，其次是自在木，菩提子是所欲。此外，对于结果实的树，为了圆满地攀爬，与朋友一同攀爬。如果没有朋友，就自己攀爬。攀爬到顶端树枝结果的地方，具足圆满苦行者，对此常常谨慎，取顶端树枝的果实，在顶端地上好好涂抹，在顶端获得殊胜成就，这是殊胜之人所说的。中间获得中等成就，末等获得下等成就。没有被众生践踏的果实，那些都要如实取用。从西边的树枝获得的，作为药物的材料来修持。北方夜叉女等，与诸神一同勾招。所说的勾招事业，是为了所有人的利益而息灭。天与非天战斗，以及人非人和罗刹。
English
Having thus requested, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteśvara, saying: "Great Bodhisattva, listen carefully as I explain in detail the various distinctions. What is it that diligently engages in the practice of all mantras and accomplishes the benefit of all sentient beings? First, a brief explanation. What becomes the mantra is: namaḥ sarva buddhānāṃ (Tibetan: ན་མཿསརྦ་བུདྷཱ་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्धानां, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva buddhānāṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Buddhas), acintya dhūta rūpiṇāṃ (Tibetan: ཨ་ཙིནྟྱ་དྡྷཱུ་ཏ། རཱུ་པི་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: अचिन्त्य धुत रूपिणां, Sanskrit Romanization: acintya dhūta rūpiṇāṃ, Literal Chinese meaning: Inconceivable, purified, possessing form), acintya dhūta rūpiṇāṃ (Tibetan: ཨ་ཙིནྟྱདྡྷུ་ཏ། རཱུ་པི་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: अचिन्त्यधुत रूपिणां, Sanskrit Romanization: acintyadhūta rūpiṇāṃ, Literal Chinese meaning: Inconceivable, purified, possessing form), tadyathā (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ།, Sanskrit Devanagari: तद्यथा, Sanskrit Romanization: tadyathā, Literal Chinese meaning: Thus it is): oṃ kuru kuru sarva artha sādhāya (Tibetan: ཨོྃ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སརྦ་ཨཪྠ་སཱ་དྷཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कुरु कुरु सर्व अर्थ साधाय, Sanskrit Romanization: oṃ kuru kuru sarva artha sādhāya, Literal Chinese meaning: Om, do, do, accomplish all meanings), sarva duṣṭa vimohani (Tibetan: སརྦ་དུཥྚ་བི་མོ་ཧ་ནི།, Sanskrit Devanagari: सर्व दुष्ट विमोहनि, Sanskrit Romanization: sarva duṣṭa vimohani, Literal Chinese meaning: All evil ones, causing delusion), gaganā valambe (Tibetan: ག་ག་ནཱ་བ་ལཾ་བེ།, Sanskrit Devanagari: गगना वलम्बे, Sanskrit Romanization: gaganā valambe, Literal Chinese meaning: Sky, relying), viśodhāya svāhā (Tibetan: བི་ཤོ་དྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: विशोधाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: viśodhāya svāhā, Literal Chinese meaning: Purify, svāhā). With this knowledge, perform actions on all rosaries. Perform actions such as purification, blowing, taking, and moving. First, for the rosary wood, recite thirty-seven times. Having praised it in this way, the ascetic should protect it. After sleeping one night, observe the dreams there. The complete form of non-humans, ugly and especially baring fangs. He says to the mantra practitioner: "Bhagavan, wake up as you are." The practitioner, having risen early in the morning, goes to that tree. Ugly form with large fangs, if not seen even in a dream, the mantra practitioner should abandon that tree and then go elsewhere. First is the Rudraksha fruit, then the powerful tree, and Bodhicitta is desire. Furthermore, for the fruit-bearing tree, to climb perfectly, climb together with a friend. If there is no friend, climb it yourself. Having climbed to the place where the fruits are on the upper branches, the perfect ascetic, always mindful of this, takes the fruits of the upper branches, applies them well to the upper ground, and obtains the supreme accomplishment at the top, which is said by the supreme person. In the middle, there is an intermediate accomplishment, and at the end, there is a lower one. Those fruits that have not been trampled by living beings, take them correctly. What is obtained from the western branch should be practiced as the material for medicine. Northern Yaksha women, etc., together with the gods, are summoned. The action of summoning is explained as being for the benefit of all, for pacification. The battle between gods and asuras, and between humans, non-humans, and rakshasas.
Tibetan
་རྣམས། །འདོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །འབྲས་བུ་དང་བཅས་ལས་རྣམས་ནི། །མ་ལུས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའོ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡལ་ག་དང་། །དེར་གནས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་རྣམས། །དེ་བཞིན་འབད་པས་བྱས་གྱུར་ན། །ཚེ་རིང་པོ་ཡི་དོན་གྱི་རྒྱུ། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འབྲས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་ལྷོར་ནི་འགྲོ་བ་ཡི། །ཡལ་ག་ལོ་མར་རབ་ལྡན་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འཕྲོག་བྱེད། །དེ་ནི་ཟློས་པོས་འབད་པས་སྤང་། །ལྷོ་རུ་རྟེན་པའི་ཡལ་ག་ལ། །འབྲས་བུ་གང་དུ་ཡང་དག་བརྗོད། །ཕྱོགས་དེར་གདུང་དབྱེ་དགྲ་རྣམས་ཀྱི། །སྲོག་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་མང་པོའི་རྒྱུ། །དེ་ནི་ཟློས་པོས་འབད་པས་སྤངས། །འོག་ཏུ་འཕྱང་བའི་ཡལ་གར་གནས། །འབྲས་བུ་གང་ཞིག་རབ་བསྒྲགས་པ། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ས་ཡི་འོག་ཏུ་དེ་རྣམས་འགྲོ། །དེ་རྣམས་འབྲས་བཅས་ཕྲེང་བ་ནི། །བླངས་ནས་ཡང་དག་རབ་བསྒྲགས་པ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་ བའི་འཁྲི་ཤིང་ལ། །དེ་ནས་དེ་ནི་ས་འོག་འགྲོ། །དེ་རུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་ལྷའི། །བདེ་ཉིད་ཟློས་པོས་དེར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མིན་བུ་མོས་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས་པར་བྱེད། །བགྲང་ཕྲེང་འབྲས་བུ་ཀུན་བླངས་ནས། །དེ་ནས་ཟློས་པོས་བཟླས་པ་བྱ། །ལྷན་ཅིག་སྲུང་བ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འགྲོ། །དེ་ཉིད་རིང་པོའི་གནས་སུ་ནི། །གཙང་མའི་ཕྱོགས་དེར་སྔགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་འདུག་པར་བྱ། །བགྲང་ཕྲེང་སྐྱེས་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །བརྩོན་པས་བགྲང་ཕྲེང་འབྲས་བུ་བླང་། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་སྦྱང་། །དེར་ནི་ཕྲེང་བ་དབུགས་པར་གྲགས། །གསུམ་བདུན་བརྒྱད་དང་གཅིག་དང་ནི། །ལན་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ། །སྔགས་ཤེས་དེར་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྔ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བརྒྱད་དམ་བདུན་དུ་བཟླས་བྱས་པ། །དེ་ནས་དེ་ནི་དག་པར་འདོད། །པདྨའི་རྩ་ལག་ལེགས་བརྗོད་པས། །བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྲད་བུ་ཡི། །སུམ་འགྱུར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཕྲེང་ཐག་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་བརྒྱུ། །འབྲས་བུ་ཕྲ་མོ་ཟླུམ་པོར་བཅས། །རྟག་ཏུ་སྲོགས་ཆགས་བུ་ག་མེད། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་མ་སྨད་པ། །མཛེས་ཤིང་ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང་། །བུ་ག་མེད་ཅིང་གས་པ་མེད། །རིལ་བུ་ཟླུམ་པོ་ཇི་བཞིན་པ། །དེ་བཞིན་རུ་དྲཱཀྵ་དང་ནི། །བོ་དེ་ཙེ་དང་ཨིནྟྲ་ཀྵ། །འབྲས་ཉིད་རྟག་ཏུ་ལུང་ཐང་མཛེས། །འབྲས་བུ་དམ
Chinese
诸众。 欲望种种皆能成。 为令一切有情增。 果实以及诸事业。 无余受用皆能作。 东面方向之树枝。 彼处所生诸果实。 如是勤奋若修作。 长寿之义之因由。 恒时咒语成就果。 种种形态皆能作。 何者于南而行者。 树枝叶茂极丰盛。 夺取有情众生命。 彼当勤奋而弃舍。 南方所依之树枝。 果实何处真实说。 彼方亲族与怨敌。 寿命摧毁能作者。 非福德之众多因。 彼当勤奋而弃舍。 下垂树枝所居处。 何果若极善宣说。 与非天众所具者。 彼等皆往地之下。 彼等果实连同鬘。 取已如实极宣说。 往于下部 之藤蔓。 彼后彼者往地底。 于彼极入已成天。 安乐重复彼即成。 与非天女真实具。 彼能安住于劫中。 念珠果实皆取已。 彼后重复而念诵。 共同守护作已后。 彼后如何安乐行。 彼即长久住处中。 清净之方彼处咒。 如是恒时安住作。 念珠生者令结合。 勤奋念珠果实取。 彼后一切皆净治。 彼处念珠称为息。 三七八以及一者。 次数二十又一次。 知咒彼处净治作。 恒时以前之咒语。 八或七次作念诵。 彼后彼即欲清净。 莲花根茎善宣说。 女童所系之丝线。 三倍与五所具者。 具苦行者作珠鬘。 知咒之彼性而串。 果实微小具圆形。 恒时有生无孔洞。 支分无损不毁损。 美丽颜色悦意者。 无孔并且无裂缝。 圆球如是而存在。 如是金刚子以及。 菩提子与因陀罗。 果实恒时美平原。 果实红
English
All the beings. All kinds of desires are fulfilled. For the sake of increasing all beings. Fruits and all actions. All are used without exception. The branch in the eastern direction. The fruits that grow there. If you work hard like that. The cause of the meaning of longevity. The fruit of accomplishment is always achieved by mantra. It can make all kinds of forms. Whoever goes to the south. The branches are full of leaves. It takes the lives of sentient beings. That should be abandoned with repeated efforts. On the branch that rests in the south. Wherever the fruit is truly spoken of. In that direction, the relatives and enemies. It is the destroyer of life. The cause of many non-merits. That should be abandoned with repeated efforts. It is located on the hanging branch. Which fruit is well proclaimed. With the gods and non-gods. They all go under the ground. Those fruits and garlands. Having taken and proclaimed it well. Going to the lower part of the vine. After that, it goes underground. Having entered there, it becomes a god. Happiness is repeated and it becomes. Truly possessed by the goddess. It will remain in the kalpa. Having taken all the fruits of the rosary. After that, repeat and recite. After doing the joint protection. After that, how to go happily. That is in the long-term residence. The mantra in that pure direction. Always stay like that. Combine the rosary with the male. Take the fruits of the rosary with diligence. After that, purify everything. There the rosary is called breath. Three, seven, eight and one. Twenty-one times. Knowing the mantra, purify it there. Always with the previous mantra. Recite eight or seven times. After that, it wants to be pure. The lotus root is well spoken. The thread worn by the girl. Those with three times five. The ascetic makes a garland. Know the nature of the mantra and string it. Small fruits with round shapes. Always alive without holes. The limbs are intact and undamaged. Beautiful and pleasing color. Without holes and without cracks. The round balls exist as they are. Like Vajra and. Bodhi seeds and Indra. The fruit is always beautiful and plain. Fruit red