Tibetan
ཆུ་བླངས་ཏེ་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱས་ནས་རིག་པ་འདིས་ཆུ་ལ་གདབ་བོ། །གང་ཞེ་ན། ན་མཿ ས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོྃ་སརྦ་དུཥྚ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུྃ། ན་དཱི་བ་ར་དྷ་རི་ཎེ། ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འདིས་སྲུང་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་རྣམས་བཅིང་བ་དང་། གྲོགས་རྣམས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་དང་། ཁ་བཅིང་བ་དང་། གདུག་པ་དང་། རབ་ཏུ་གདུག་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པ་དང་། བགེགས་བཅིང་བ་ལ་ཡང་སྲད་བུ་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་ནས་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཅིངས་པས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཆགས་པ་དང་། བཟླས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དང་། གདུག་པའི་བགེགས་རྣམ་པར་གཞོམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་དོན་དུ་སྔགས་འདི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །པདྨའི་གདན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་ས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བླངས་ནས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་ནས་སའི་རང་བཞིན་ནམ་གཞན་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྗེས་སུ་བྱུག་པར་བྱའོ། །ཆུའི་ནང་དུ་མཆིལ་མ་དང་། བཤང་བ་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །རྩེ་བར་ཡང་མི་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། བདག་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་འགགས་པ་དང་། ཚོར་བས་མངོན་པར་ནོན་པ་དང་། ཆུ་རླབས་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྔགས་ཤེས་པས་གང་དེ་བཞིན་དུ་དུག་དང་། གཅོད་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཉེ་བར་འགོག་པར་བྱ་བཞིན་པ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཐིབས་པོ་གནས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མཐོང་ཞིང་གནས་མེད་པ་དང་སྐྱོབ་པ་མེད་པ་དང་། སྐྱབས་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་ཡིད་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟགས་ནས་སྒོམ་པ་པོ་མགྲིན་པ་ནུབ་ཙམ་གྱི་ཆུ་ན་གནས་པའམ། ལྟེ་བ་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཆུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉེ་
Chinese
取水后，念诵七遍赞颂，然后以此明咒加持水。何为明咒？ 拿摩 萨曼达 布达南 阿钵拉底哈达 夏萨纳南。 达地雅他。 嗡 萨尔瓦 杜斯达 斯丹巴 雅 吽。 拿迪 瓦拉 达里涅。 萨玛雅 玛努 斯玛拉 帕特 帕特 斯瓦哈。（藏文：ན་མཿ ས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོྃ་སརྦ་དུཥྚ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུྃ། ན་དཱི་བ་ར་དྷ་རི་ཎེ། ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां अप्रतिहत शासनानां। तद्यथा। ॐ सर्व दुष्ट स्तम्भय हुं। नदी वर धारिणे। समय मनु स्मर फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ apratihata śāsanānāṃ. tadyathā. oṃ sarva duṣṭa staṃbhaya hūṃ. nadī vara dhāriṇe. samaya manu smara phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：敬礼！普遍诸佛！无碍教令！即说曰：嗡！制伏一切恶！吽！河流最胜持者！誓言忆念！泮！泮！梭哈！）以此进行守护，然后结界四方，以及朋友，坛城，口，毒害，和极度毒害，全部都能勾召。对于结界魔障，也在丝线上念诵七遍，系在腰部，一切都会完全稳固。在所有念诵的时候，所有沐浴的时候，为了摧毁毒害的魔障，以及为了极度寂静的目的，应该念诵此咒一千遍。之后可以做所有事业。应该将具有大手印的莲花座安放好。在所有事业中，一切都不会改变成其他形状。然后修行者取用从土地产生的面粉等，按照舒适的方式沐浴，并且用没有生命的水来沐浴。在所有事业中，都要用没有生命的水来进行。之后沐浴完毕，用土地的自性或者其他具有香味的香气，以及用具的特殊性来进行涂抹。不要将唾液、粪便和尿液等丢到水中。也不要嬉戏。以慈悲心，分别观察自己和一切众生，对于没有我，空性，具有痛苦，痛苦接近止息，被感觉所压迫，像水波一样显现的结合的痛苦的众生，像这样远离修行，懂得咒语的人，像那样用毒药、切割、堕落、分散和恐怖等来使痛苦的聚集接近止息。视轮回的稠密大海为自己的本性，并且观察那些没有居所、没有救护者、没有庇护者和极其卑劣的意念者，然后修行者在水深及脖子或者肚脐的水中，一心一意地靠近
English
Having taken water, praise it seven times and then infuse the water with this mantra. What is the mantra? namaḥ samanta buddhānāṃ apratihata śāsanānāṃ. tadyathā. oṃ sarva duṣṭa staṃbhaya hūṃ. nadī vara dhāriṇe. samaya manu smara phaṭ phaṭ svāhā. (Tibetan: ན་མཿ ས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོྃ་སརྦ་དུཥྚ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུྃ། ན་དཱི་བ་ར་དྷ་རི་ཎེ། ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां अप्रतिहत शासनानां। तद्यथा। ॐ सर्व दुष्ट स्तम्भय हुं। नदी वर धारिणे। समय मनु स्मर फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta buddhānāṃ apratihata śāsanānāṃ. tadyathā. oṃ sarva duṣṭa staṃbhaya hūṃ. nadī vara dhāriṇe. samaya manu smara phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese: Homage! Universal Buddhas! Unobstructed Teachings! Thus it is said: Om! Subdue all evil! Hum! River, best holder! Vow, remember! Phat! Phat! Svaha!) By this, protection is done, and then bind the directions, and friends, the mandala, the mouth, harm, and all extremely harmful things are summoned. For binding obstacles, also recite seven times on a thread, and tying it around the waist will completely stabilize everything. At all times of recitation, at all times of bathing, in order to destroy harmful obstacles, and for the purpose of extreme pacification, this mantra should be recited one thousand times. Then all actions can be performed. A lotus seat with the great mudra should be placed. In all actions, everything will not change into another form. Then the practitioner takes flour and so on that comes from the earth, and bathes comfortably, and bathes with water that has no living beings. In all actions, everything should be done with what has no living beings. Then, having bathed, one should apply the essence of the earth or other fragrant scents, and the special qualities of the implements. One should not throw saliva, feces, urine, and so on into the water. Nor should one play. With compassion, one should separately examine oneself and all sentient beings, and for those sentient beings who are without self, empty, with suffering, with suffering near cessation, oppressed by feelings, and with the suffering of combination that arises like water waves, like this, those who are separated from practice, who know mantras, just like that, with poison, cutting, falling, scattering, and terrors, and so on, the accumulation of suffering should be brought near to cessation. Seeing the dense ocean of samsara as one's own nature, and contemplating those who have no dwelling, no protector, no refuge, and are of extremely base mind, then the practitioner, standing in water up to the neck or navel, approaches with single-pointed mind in that very water.
Tibetan
བར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་པདྨ་ཆེན་པོའི་འདབ་མ་ལ་མེ་ཏོག་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་པདྨ་ཆེན་པོའི་ལོ་མས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། རིན་པོ་ཆེ་བེེཌཱུཪྱའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བའི་སྡོང་བུ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་མ་ད་ཀ་ལས་གྲུབ་པའི་པདྨའི་གེ་སར་དང་། ཤེལ་ལས་བྱས་པའི་སྡོང་པོ་ལེགས་པར་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཤེལ་དང་པདྨ་རཱ་གའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་རས་བཅོས་བུ་ཟུང་གིས་བཀབ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་ཀུན་ནས་འོད་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ཁྱབ་ པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཚད་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མཆོག་ཏུ་བྲིས་བཞིན་པ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཉེ་བར་བཞུགས་པ། གཡས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། པདྨ་ཆེན་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་བ། རྔ་ཡབ་བསྣམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་གྲྭ་ན་འཁོད་དེ། ལུས་དམར་སེར་གུར་གུམ་བཏགས་པའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའོ། །གཡོན་དུ་འཕགས་པ་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ལྟར་དཀར་བ་ཕྱག་ན་རྔ་ཡབ་ཐོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ། འཕགས་པ་བྱམས་པ་དང་། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་། སའི་སྙིང་པོ་དང་། ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་། འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ནོར་བཟང་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཡས་སུ་རང་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཙནྡན་དང་། སྤོས་ངད་ལྡན་དང་། ཏོག་དང་། ཏོག་དཀར་དང་། འདོད་པ་དང་། ཉེ་བའི་འདོད་པ་དང་། མུ་ཁྱུད་དང་། མུ་ཁྱུད་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གནས་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ་འཕགས་པ་མོོད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། བ་ལང་བདག་དང་། བྷ་ར་དྷྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན་དང་། པི་ལིན་དའི་བུ་དང་། འཕགས་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང་། འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་པའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མཐའ་ཡས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉེ་བར་རང་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་མཐའ
Chinese
应当摄持。首先，略微观想具有大莲花花瓣的大莲花，以大莲花的叶子而美丽，观之赏心悦目，从珍宝毗琉璃的自性中生出的树干，以及由珍宝玛达嘎组成的莲花花蕊，以及由水晶制成的树干，完美地开放，并且在其后生长的水晶和红莲花的花朵所装饰。在其上方，以多种珍宝装饰的狮子宝座，以丝绸装饰的双层垫子覆盖。在其上方，应当观想安住的佛陀薄伽梵，示现说法并安住，显现为金色的身色，遍布着光芒四射的光鬘所庄严的光明轮，如天空般浩瀚无垠，至高无上地描绘着，以跏趺坐安住。右侧是圣观世音自在，具足一切形象之最胜，安住在巨大的莲花座上，手持拂尘，安坐在薄伽梵的旁边，身体呈藏红花染色的红黄色。左侧是圣大势至，如秋天的云朵般洁白，手中拿着拂尘。同样，还有八位菩萨，圣慈氏菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、除一切盖障菩萨、圣妙吉祥菩萨、圣金刚手菩萨和善财菩萨，这十位菩萨的右侧应当观想八位独觉佛，旃檀、具妙香、顶髻、白顶髻、欲、近欲、环绕和环绕八位。就在那里，安住着八位大声闻，即圣大目犍连子、圣舍利子、牛王、婆罗堕遮乞食者、毕陵伽婆蹉、圣罗睺罗、圣大迦叶和圣阿难陀，这些大声闻附近应当观想无量比丘僧团。在独觉佛附近应当观想无量独觉佛。在八位菩萨的处所，也应当观想菩萨的僧团无
English
It should be taken. First, briefly visualize the great lotus with large lotus petals, adorned with the leaves of the great lotus, pleasing to behold, the trunk arising from the nature of precious vaidurya, and the lotus pistil made of precious madaka, and the trunk made of crystal, perfectly opened, and adorned with crystal and red lotus flowers that grow after it. Above it, a lion throne adorned with many precious jewels, covered with a double cushion decorated with silk. Above it, one should contemplate the Buddha Bhagavan residing, showing the Dharma and abiding, appearing as a golden color, adorned with a circle of light covered with radiant garlands, immensely vast like the sky, supremely depicted, abiding in the vajra posture. On the right is the noble Avalokiteshvara, the most excellent of all forms, residing on a huge lotus seat, holding a whisk, seated next to the Bhagavan, the body being saffron-dyed reddish-yellow. On the left is the noble Mahasthamaprapta, white as an autumn cloud, holding a whisk in his hand. Similarly, there are eight Bodhisattvas, the noble Maitreya, Samantabhadra, Ksitigarbha, Akashagarbha, Sarvanivaranaviskambhin, the noble Manjushri, the noble Vajrapani, and Sudhana, on the right side of these ten Bodhisattvas one should contemplate eight Pratyekabuddhas, Chandana, Sugandhi, Crown, White Crown, Desire, Near Desire, Circumference, and Eight Circumferences. Right there, eight great Shravakas reside, namely the great noble Maudgalyayana, the noble Shariputra, Gavampati, Bharadvaja the almsman, Pilindavatsa, the noble Rahula, the noble Mahakashyapa, and the noble Ananda, near these great Shravakas one should contemplate the immeasurable Sangha of monks. Near the Pratyekabuddhas one should contemplate immeasurable Pratyekabuddhas. In the place of the eight Bodhisattvas, one should also contemplate the Sangha of Bodhisattvas without