Tibetan
བཟེད་ལྷག་མ་རྟག་བླངས་ཏེ། །སེམས་བཟང་ཆུ་བོ་གཙང་མར་འགྲོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་ནི་བོར་ནས་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དུད་འགྲོ་སྦྱིན། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་མཐུན་བྱིན་ནས། །འབད་པས་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་བར་བྱེད། །ལྷག་མ་ལྷུང་བཟེད་བྱ་བ་ནི། །སྒུམ་མེད་ཟས་དང་དྲི་བྲལ་གང་། །ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མར་ཐུབ་པས་གསུངས་། །གང་དུ་སློང་བའི་སྣོད་དུ་ནི། ། དེ་རུ་ཟན་ནི་མི་བཟའ་སྟེ། །དེར་ནི་བཟའ་བ་འབྲས་བུ་དང་། །རྫས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བཟའ་མི་བྱ། །པད་འདབ་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། །ཨུཏྤ་ལ་ལས་བྱུང་བས་སམ། །དྲི་བཟང་ལྡན་རྣམས་སྤངས་པ་སྟེ། །སྔགས་པས་དེར་ནི་མི་བཟའོ། །གང་ཡང་སྔགས་པས་ཀུ་མུ་ད། །སླ་ཀྵ་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་ལས་བྱུང་། །པ་ཊིའི་འདབ་མ་དང་ཡང་ནི། །ཚེར་མའི་ཡལ་གའི་རི་ཁྲོད་བྱུང་། །ཨ་མྲའི་འདབ་མ་རུ་ཡང་མིན། །དེ་བཞིན་སཱ་ཊ་ལ་ལས་བྱུང་། །སཱ་ལའི་འདབ་མ་ཤི་རི་ཥ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་དང་། །གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ནི། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་བཞུགས་པ་ཡི། །ཤིང་དེ་འབད་པས་སྤང་བར་བྱ། །ཤིང་དེ་ཡི་ནི་ཡལ་ག་དང་། །ནཱ་ག་གེ་སར་ཤིང་ལའང་མིན། །གང་དུ་ནམ་ཡང་བཟའ་མི་བྱ། །མཁས་པས་དེ་ཀུན་ཅིས་ཀྱང་སྤང་། །ཐུབ་པའི་ལོ་མའི་སྤྱིལ་པོ་ནི། །རྨོངས་པས་ནམ་ཡང་འགོམ་མི་བྱ། །སྔགས་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཟས་ནི་ལོ་མ་དེ་རྣམས་ལས། །གཞན་པའི་ལོ་མ་རྣམས་སུ་བཟའ། །ས་བྱུང་ཟངས་སུ་ངེས་བསྟན་དང་། །དེ་བཞིན་གསེར་དང་དངུལ་ལས་བྱུང་། །ཤེལ་དང་རྡོ་བ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་བཞིན་བཟའ་བ་བླངས་ནས་ནི། །རྟག་ཏུ་སྔགས་པས་དེར་ནི་བཟའ། །ལོ་མའི་རྒྱབ་ཏུ་མི་བཟའ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ལག་པའི་མཐིལ་དུའང་མིན། །སྟོབས་བཅུ་པ་ཡི་སྲས་རྣམས་དང་། །རང་རྒྱལ་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་གང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་གཙོ། །ལོ་མ་གཞན་དང་ལྷ་བཤོས་འབྱུང་། །ཟློས་པོས་དེ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ། །ཡི་གེ་རྐང་པས་ཀྱང་མི་འགོམ། །སྣ་ཚོགས་བཟའ་བ་སྣུམ་ཁུར་དང་། །དེ་བཞིན་བཏུང་དང་བཟའ་བ་རྣམས། །སྔགས་པས་འབད་པས་བླང་བར་བྱ། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་མཆོག་རྣམས་དང་། །དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་སྐྱེས་བུ་མཆོག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕུལ་བ་ཡི། །ལྷ་བཤོས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱང་ནི། །ཟློས་པོས་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །ཆུང་ངུ་ཙམ་ཡང་ལུས་ཅན་ལ། །སྔགས་རྣམས་ དེ་ཡིས་མི་འགྲུབ་སྟེ། །ཀུན་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཐམས་ཅད་དང་། །རྟག་ཏུ་དཔལ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྒྱལ་བ་ཅན་དང་ཞི་བ་ཅན། །ལྷ་བཤོས་གཏོར་མ་ཟ་བྱེད་པ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་ཀུན་མི་འགྲུབ། །གཙང་ཞིང་མཁས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །སྙིང་རྗེ་སྙིང་རྗེའི་ལས་ཅན་དང་། །གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ། །རིག་སྔགས་ཀུན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་གཞན་ལ་བྱིན་པའི་ཟས། །ཟློས་པོས་དེ་ནི་བཟའ་མི་བྱ། །གཞན་གྱིས་རབ་ཏུ་མ་བརྟགས་པའི། །ཟས་གཞན་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །རང་ལ་བྱིན་པས་ཁ་ཟས་ནི། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བླང་བར་བྱ། །སྔགས་ཤེས་དེ་ལྟར་འཇུག་པ་ནི། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྡིག་པའི་དགྲ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་གནས། །ཟློས་པོས་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །བཟའ་བ་ལེན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྔགས། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ། །མདོར་ན་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །བཟའ་བ་ཀུན་དང་ལས་རྣམས་ལའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་འཆད་བྱེད། །སྔགས་ནི་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བྱེད། །དེ་ནས་ཟློས་པོས་ཉེ་རེག་བྱ། །དེ་ཚེ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་སྔགས་པས་ལན་བདུན་དུ། །ལུས་སྦྱོང་བྱེད་པ་བཟླས་བྱས་ནས། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་ལྷ་རྣམས་འདིར། །དེ་དོན་རྒྱས་པ་མཉན་པར་གྱིས། །ལུས་ཀུན་ཉེ་རེག་བྱས་ནས་སུ། །ཐུབ་པས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ན་མཿ སརྦ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཨ་པྲ་ཧི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཀིལྦི་ཥ། ནཱ་ཤ་ནི། ནཱ་ཤ་ཡ། སརྦ་དུཥྚ་པྲ་ཡུཀྟཾ། ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཧཱུྃ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་བསླབ་པའི་ཟས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ན་སྔགས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཟོས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱུགས་ནས་དེ་ནས་ངལ་བསོ་བར་བྱའོ། །ངལ་སོས་ནས་ཡུད་ཙམ་ཕྱེད་དམ་ཐུན་གཅིག་ལའོ། །དེ་ནས་ རས་རིས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཕྱག་བྱས་ནས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་བཀླག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། འཕགས་མ་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འཕགས་པས་བཅུ་པ་དང་། འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པ་དང་། འཕགས་པ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དང་། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་གཟུངས་ཏེ་འདི་རྣམས་ལས་གཞན་དང་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་བཀླག་པར་བྱའོ། །ཉི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚད་བཞི་ཆ་ཙམ་དུའོ། །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་ཞི་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བཀླག་པར་བྱ་སྟེ་གླེགས་བམ་བརྟུལ་ནས་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་མམ་མཚོ་ཕྲན་ཆེན་པོར་འཇུག་པས་སོང་ནས། སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་
Chinese
取用钵中剩余物， 善心如清净河流般流淌。 完全舍弃之后， 苦行者将食物施予畜生。 给予畜生们食物后， 努力清洗钵。 关于钵中剩余物， 佛陀说，应是无垢之食且无异味。 在乞讨的容器里， 不应食用面食。 在那里，应食用果实， 且不应常食其他物品。 也不应使用莲花瓣， 或用优钵罗花制成的器皿。 应舍弃具有香味之物， 持咒者不应在那里食用。 持咒者也不应食用睡莲， 或由紫胶、乌昙跋罗制成的器皿。 以及贝多罗树的叶子， 或荆棘枝条的隐居处。 也不应食用芒果叶， 同样，不应食用娑咤罗树叶。 娑罗树叶、尸利沙树叶， 以及菩提树叶。 凡是世尊佛陀， 释迦狮子所居住的， 那棵树应努力避开。 那棵树的枝条， 以及龙华树也不应食用。 无论何时都不应食用。 智者应尽力避开这一切。 不应愚昧地践踏 佛陀树叶搭建的茅屋。 持咒者会因此失去誓言。 食物应在那些树叶之外的 其他树叶上食用。 明确指出应使用土制铜器， 同样，也应使用金银制成的器皿。 以及水晶和石头制成的器皿。 同样，取用食物后， 持咒者应常在那里食用。 不应在叶子的背面食用， 同样，也不应在手掌中食用。 十力之子们， 以及如犀牛般的独觉， 同样，还有如来之声闻主尊， 应舍弃其他树叶和祭祀品。 念诵后应舍弃这些。 也不应用脚踩踏文字。 持咒者应努力取用 各种食物、油炸物， 以及饮料和食物。 对于诸佛和佛陀之殊胜者， 以及声闻中的殊胜者， 供养三宝的， 所有祭祀品， 念诵后也应常舍弃。 即使是微小的有情众生， 咒语 也不能因此成就。 更不用说一切吉祥， 以及永恒的荣耀了。 对于胜者和寂静者， 以及食用祭祀朵玛者， 那时，这一切都不会实现。
English
Always take the remnants from the bowl, Good thoughts flow like a pure river. Having completely abandoned them, The ascetic gives them to animals. Having given suitable food to the animals, He diligently washes the bowl. The remnants in the bowl, The Buddha said, should be food without impurities and odor. In the vessel used for begging, One should not eat dough. There, one should eat fruits, And one should not always eat other substances. Not even with lotus petals, Or with what is made from উৎপala (utpala, 梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花)。 Abandoning those with good fragrance, The mantra practitioner should not eat there. The mantra practitioner should also not eat kumuda (kumuda, 梵文天城体：कुमुद，梵文罗马拟音：kumuda，汉语字面意思：睡莲), Or what is made from laksha (laksha, 梵文天城体：लाक्षा，梵文罗马拟音：lākṣā，汉语字面意思：紫胶), udumbara (udumbara, 梵文天城体：उदुम्बर，梵文罗马拟音：udumbara，汉语字面意思：乌昙跋罗). And also the petals of paṭi (paṭi, 梵文天城体：पटि，梵文罗马拟音：paṭi，汉语字面意思：贝多罗树), Or the hermitage made of thorny branches. Nor should one eat mango leaves, Similarly, one should not eat sāṭala leaves. Sāla leaves, śirīṣa (śirīṣa, 梵文天城体：शिरीष，梵文罗马拟音：śirīṣa，汉语字面意思：尸利沙树) leaves, And what comes from the Bodhi tree. Wherever the Blessed Buddha, The Śākya (Shakya) lion resides, That tree should be diligently avoided. The branches of that tree, And also nāga-kesara (nāga-kesara, 梵文天城体：नागकेसर，梵文罗马拟音：nāgakesara，汉语字面意思：龙华树) trees should not be eaten. One should never eat there. The wise should avoid all of that by any means. One should not foolishly step on The hut made of the Buddha's leaves. The mantra practitioner will break his vows. Food should be eaten on leaves Other than those leaves. It is clearly stated that one should use earthen copper vessels, Similarly, one should also use vessels made of gold and silver. And vessels made of crystal and stone. Similarly, having taken the food, The mantra practitioner should always eat there. One should not eat on the back of the leaf, Similarly, one should not eat in the palm of the hand. The sons of the Ten Powers, And the solitary realizers like rhinos, Similarly, the chief Śrāvakas (Shravakas) of the Tathāgata (Tathagata), One should abandon other leaves and sacrificial offerings. Having recited, one should abandon those. One should also not step on letters with one's feet. The mantra practitioner should diligently take Various foods, fried foods, And drinks and foods. For the Buddhas and the best of Buddhas, And the best of the Śrāvakas (Shravakas), All the sacrificial offerings Offered to the Three Jewels, Having recited, one should always abandon them. Even for a tiny sentient being, The mantras Will not be accomplished by that. Not to mention all auspiciousness, And eternal glory. For the victorious ones and the peaceful ones, And those who eat sacrificial tormas, At that time, all of that will not happen.
Chinese
茹布。（茹布）。清净且博学，具有戒律，慈悲，具有慈悲的事业，喜欢清净的行为，于一切明咒皆作修持。布施于其他有情之食物，以念诵者不应食用。他人未曾详细观察之，其他食物不应食用。施与自己之食物，稍微也应取用。明咒师如是行持，彼之成就乃罪恶之敌，安住于完全圆满。以念诵者之此仪轨，具有取用食物之行为，为诸佛所赞叹。于修持一切明咒时，简而言之，以眼见之仪轨，于一切食物与事业也。此后又极善宣说，明咒乃清净一切。此后念诵者作近触，彼时应念诵此明咒。彼时咒师于七次中，作身体清净念诵后，诸部多之众与诸天神于此，听闻彼义广大。作身体一切近触后，能仁应念诵此明咒。那摩 萨瓦 布达南 (藏文，梵文天城体：नमः सर्वबुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarvabuddhānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛陀)，阿波ra 嘿 嘿 达 夏萨纳南(藏文，梵文天城体：अप्रहिहतशासनानां，梵文罗马拟音：aprahitaśāsanānāṃ，汉语字面意思：无碍教令)，达地亚他（藏文，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：即说咒曰）：嗡 萨瓦 吉比夏 纳夏尼 纳夏亚 萨瓦 杜斯达 扎亚当 萨玛亚 玛努斯玛ra 吽 扎 梭哈(藏文，梵文天城体：ओंसर्वकिल्विष नाशनि नाशय सर्वदुष्ट प्रयुक्तं समय मनुस्मर हुं जः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvakilviṣa nāśani nāśaya sarvaduṣṭa prayuktaṃ samaya manusmara hūṃ jaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业，摧毁，摧毁，一切恶，所造，誓言，忆念，吽，扎，梭哈)。以明咒加持之其他任何食物，于完全受用时，念诵明咒七次，作明显赞叹后，应完全享用。食后如先前一般作近触，涂抹于头顶等一切身体上，此后应休息。休息后，少顷或半个时辰或一个时辰。此后， 于画像和一切佛陀作明显礼拜后，应读诵正法之经函。圣妙吉祥真实名经和圣母月光三摩地和圣者十法经和圣金光明经和圣大孔雀明王经和圣宝箧印陀罗尼经等，于此等之外的任何其他经典也应读诵。于太阳之时量的四分之一左右。此后完全寂静后，如所愿般读诵，经函放于座上，穿着干净的衣服，于正法作礼拜后，此后为了沐浴，前往河流之岸或大湖泊，进入其中。
English
Rub. Clean and learned, possessing discipline, compassionate, with compassionate deeds, delighting in clean conduct, practicing all mantras. Food given to other sentient beings should not be eaten by the reciter. Other food that has not been thoroughly examined by others should not be eaten. Food given to oneself should be taken even in small amounts. A mantra practitioner who engages in this way abides in the complete accomplishment that is the enemy of sins. This ritual of the reciter, with the conduct of taking food, is praised by the Buddhas. In short, for the practice of all mantras, the visible ritual is for all food and activities. Then, it is also well explained that mantras purify everything. Then, the reciter makes close contact. At that time, this mantra should be recited. At that time, the mantra practitioner, in seven times, after reciting the purification of the body, the assembly of bhutas and the gods here, listen to the extensive meaning of that. After making close contact with the entire body, the Thubpa should recite this mantra. namaḥ sarvabuddhānāṃ (Tibetan, Devanagari: नमः सर्वबुद्धानां, Romanized Sanskrit: namaḥ sarvabuddhānāṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Buddhas), aprahitahataśāsanānāṃ (Tibetan, Devanagari: अप्रहिहतशासनानां, Romanized Sanskrit: aprahitahataśāsanānāṃ, Literal Chinese meaning: Unobstructed teachings), tadyathā (Tibetan, Devanagari: तद्यथा, Romanized Sanskrit: tadyathā, Literal Chinese meaning: Thus it is said): oṃ sarvakilviṣa nāśani nāśaya sarvaduṣṭa prayuktaṃ samaya manusmara hūṃ jaḥ svāhā (Tibetan, Devanagari: ओंसर्वकिल्विष नाशनि नाशय सर्वदुष्ट प्रयुक्तं समय मनुस्मर हुं जः स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ sarvakilviṣa nāśani nāśaya sarvaduṣṭa prayuktaṃ samaya manusmara hūṃ jaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all sins, destroy, destroy, all evil, created, vow, remember, hum, jah, svaha). When fully consuming any other food blessed by the mantra, after reciting the mantra seven times and making manifest praise, it should be fully enjoyed. After eating, make close contact as before, apply it to the entire body, including the crown of the head, and then rest. After resting, for a short while, or half an hour, or an hour. Then, after making manifest prostrations to the painted images and all the Buddhas, the volumes of the sacred Dharma should be read. The Holy Perfection of Wisdom Sutra, the Samadhi of the Holy Moon Lamp, the Holy Ten Dharmas Sutra, the Holy Golden Light Sutra, the Holy Great Peacock King Sutra, and the Holy Jewel Casket Seal Dharani Sutra, and any other sutras besides these should be read. For about a quarter of the time of the sun. Then, after being completely calm, read as desired, placing the volumes on a seat, wearing clean clothes, making prostrations to the sacred Dharma, and then, for the sake of bathing, go to the bank of a river or a large lake and enter it.