English
Through praise and the wisdom of mantras, food is used for the sake of sustenance, the body exists for the sake of nourishment, and the reciter should constantly nourish the body. For the purpose of accomplishing mantras, and for the sake of the accumulation of Bodhi, all food, and how it appears, the desired food, all descend like rain. As the desired food appears, with the function of food, pacifying the suffering of hunger, and what is drunk by the thirsty, like a stream of water possessing eight qualities, also descends there as desired in the mind. All sentient beings, in that instant, all diseases of hunger are completely pacified, and all thirst is eliminated. All the retinue, possessing everything, also obtain wonder and satisfaction, rejoice and rejoice in the words spoken by the Bhagavan, bow their heads to the two feet of the Bhagavan, and then disappear. The Bhagavan Light Protector also abides in the position of the Tathagata. The Bhagavan Shakyamuni Buddha, I also, at that time, for the benefit of all sentient beings, for the purpose of eliminating hunger and thirst, and especially for all mantra reciters, rejoice and rejoice in what was said. First, the reciter should practice this mantra. If one does not want to go for alms, then climb to the top of a mountain and recite it seven million times. After that, eat the three whites (cheese, milk, butter) or drink milk. On that very mountaintop, place the intermediate thangka of the Holy Tara as before, make great offerings, and make extensive tormas and food offerings. With this secret mantra spoken by the perfectly complete Buddha Light Protector, ignite a fire with acacia wood, and with udumbara wood, mixed with yogurt, honey, and butter, with moisture, or with rice stalks, perform eight thousand fire offerings. Then, at midnight, great black clouds and a wheel of wind will appear, do not be afraid, and do not get up and move. With the heart mantra of the Bhagavati Holy Tara...
Tibetan
དག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་དང་། གྲོགས་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རླུང་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། བུད་མེད་ཀྱང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་བཞིན་པ། སྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། ཀྱེ་ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལོངས་ཤིག །གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་དང་བསྲེས་པའི་དྲི་ཆུས་མཆོད་ཡོན་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉི་མ་དེ་ནས་བདག་ཉིད་དམ་འདིའི་གྲོགས་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་དེང་ནས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་བཟའ་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །རས་རིས་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་རས་རིས་བླངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་དེ་ནས་རིའི་རྩེ་མོའམ། མི་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེར་བདག་ཉིད་དམ། གྲོགས་པོས་ཕྱག་དར་བྱས་ནས་དགྲམ་པར་བྱ་བ་རྣམས་བཀྲམ་ལ་གནས་དེར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་ སྒྲུབ་པ་པོས་སྔར་བཞིན་དུ་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་རས་རིས་བར་མ་སྔར་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་སེང་ལྡེང་གི་ཤིང་གིས་མེ་སྦར་ལ་ཐུན་གསུམ་དུ་པདྨ་དཀར་པོའི་མེ་ཏོག །ཞོ་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་། མར་ལ་བཏགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ། རྩ་བའི་རིག་པའམ་སྙིང་པོའམ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོས་ལས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུའམ་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་ཆེད་དུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། འདོད་པའི་མཆོག་གནང་བར་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའམ། མི་སྣང་བའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའམ། ཪང་སངས་རྒྱས་སམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཉིད་དམ། ཚེ་རིང་བ་ཉིད་དམ། རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཉེས་པ་ཉིད་དམ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་དམ། མདོར་ན་ཡིད་ལ་འདོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གནང་བར་བྱེད་དོ། །གང་བླངས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་མཐུན་པར་གནང་བར་བྱེད་ཅིང་། གྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོབ་བོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་འགུགས་པར་བྱེད་པའམ། མདོར་ན་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞུས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མཛད་དོ། །ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་རབ་ཏུ་སྤགས་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཞན་པ་བར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་འགྱུར་བ་ནི། །དང་པོ་རེ་ཞིག་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སམ། གཙང་མའི་ཕྱོགས་སམ། ཆུ་ཀླུང་ངམ། ཆུ་གླིང་གི་འགྲམ་དུ་སྔར་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་རས་རིས་ཞལ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པར་གཞག་ལ། བདག་ཉིད་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་བས་གནས་ནས་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། རྒྱས་པར་གོང་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་ཐུན་གསུམ་དུ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཟླས་པར་བྱའོ། །བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། དོང་ཀའི་མེ་ ཏོག་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་བསྲེས་པའམ་གུར་གུམ་དང་བསྲེས་པས་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་མེ་སྦར་ནས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་རས་རིས་འགུལ་ན་བློན་པོ་ཉིད་དོ། །རས་རིས་ལ་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་བྱུང་ན་འོད་ལས་རྒྱལ་སྲིད་དོ། །རས་རིས་ཀུན་ནས་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲུགས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དོ། །རས་རིས་ལ་མེ་བྱུང་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དེ་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དོ། །རས་རིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་བྱུང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དོ། །རས་རིས་ཀྱི་ཕྱག་སྤྱི་བོར་རེག་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ས་བདུན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་དང་། སྟོབས་བཅུ་ངེས་པ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་གསུངས་པའི་སྔགས་བསྒྲུབས་ཏེ་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ཕྱིར་གཞིལ་བའི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དང་། ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རིག་པའི་སྤྱོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་ནན་ཏན་བྱའི་གཞན་དུ་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་མདོར་ན་ནན་ཏན་ངེས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། རྫས་དང་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྔར་ངེས་པར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སྔགས་ཤེས་སྔགས་ནི་ཟློས་པ་པོའང་། །ཆོ་ག་བཤད་པ་ལ་སེམས་པ། །སྔགས་པ་དེ་ཚེ་དེ་ཕྱོགས་སུ། །གཙང་མའི་འགྲོ་བས་ཟས་ཀྱང་ནི། །ཟོས་ནས་ཡིད་ནི་དགའ་བ་དང་། །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །ལྷུང་
Chinese
应当守护自身，结界坛城，同伴们也如先前一样守护。之后黑色风的坛城隐没不见，而女子以一切装饰品充分庄严，具有光芒的鬘条，照亮一切方向，坐在修行者面前，说：『喂！喂！大心者醒来吧！成就了！』如此说。之后修行者以鼻花的香水供养阏伽。之后她立即隐没不见。从那天起，为了自身或者此处的二十五位同伴，从今天起，充分给予如所愿的食物。如所愿的用具也全部布施。之后修行者供养阏伽后，祈请离去。围绕唐卡三圈后，取走唐卡，向一切佛和菩萨顶礼，之后前往山顶或者无人之处。在那里，自己或者同伴进行拂拭，铺开应当铺开之物，在那里进行虚空飞行等事业。之后 修行者如先前一样坐在吉祥草座上，如先前一样迎请中间的唐卡安住，以旃檀木点燃火焰，在三个时段中，以白莲花、酸奶、蜂蜜和酥油混合之物，在二十一天里，为了所有的大事业或者为了一个字，以根本明咒或者心咒或者近心咒焚烧八千次。之后在半夜时分，在焚烧的最后，将亲眼见到薄伽梵母度母，并且赐予最胜的愿望。或者虚空飞行，或者隐身，或者菩萨地，或者独觉，或者五种神通，或者长寿，或者大国王位和，或者大财富，或者令大国王欢喜，或者完全行持圣观自在的后行，总之，心中所想的一切都将赐予。无论取何物，都将如其所愿地赐予，并且
English
One should protect oneself, bind the mandala, and protect the companions as before. Then the mandala of the black wind will disappear, and the woman, fully adorned with all ornaments, with a garland of light, illuminating all directions, will sit in front of the practitioner, saying, 'Hey! Hey! Great-hearted one, wake up! It is accomplished!' Thus she speaks. Then the practitioner offers argha with fragrant water mixed with nasal flowers. Then she immediately disappears. From that day on, for oneself or the twenty-five companions here, from this day on, one should fully give the desired food. All the desired implements should also be given. Then the practitioner, after offering argha, should request her to depart. After circumambulating the thangka three times, take the thangka, prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas, and then go to the top of a mountain or a deserted place. There, oneself or the companions should sweep, spread out what should be spread out, and perform activities such as flying in the sky there. Then The practitioner, as before, sits near the Kusha grass seat, invites the intermediate thangka to abide as before, lights a fire with sandalwood, and during the three periods, with white lotus flowers, yogurt, honey, and ghee mixed together, for twenty-one days, for the sake of all great deeds or for the sake of a single syllable, with the root mantra or the heart mantra or the near heart mantra, burn eight thousand times. Then at midnight, at the end of the burning, the Blessed Mother Tara will be seen directly, and she will grant the supreme desire. Either flying in the sky, or invisibility, or the Bodhisattva ground, or Pratyekabuddha, or the five superknowledges, or longevity, or the great kingship, or great wealth, or pleasing the great king, or completely practicing the conduct of the noble Avalokiteshvara, in short, everything that is desired in the mind will be granted. Whatever is taken, it will be granted accordingly, and
Chinese
所有修法的物品也都得到了。能勾召伟大的众生，总而言之，如所祈请的一切都能成办。能彻底清净所有业的罪障。世尊释迦牟尼佛如是说。其他业的仪轨转变为中等的修法是：首先，在特别的地方，或清净的地方，或河流，或水洲的岸边，如前一样全部做好后，将唐卡面朝西方放置。自己面朝东方，从住处靠近吉祥草垫而坐。详细的如前面一样添加，三个时段念诵六十万遍。念诵圆满后，用冬嘎花与白檀香混合，或与藏红花混合，如之前一样点燃火，进行八千次火供。火供结束时，如果唐卡移动，就是大臣。如果唐卡出现光芒，就从光中获得王位。如果唐卡被燃烧的火焰缠绕，就是四大天王种姓的王位。如果唐卡出现火焰，就是三十三天之主，也就是帝释天。如果唐卡显现说法，就是三位菩萨的自在。如果唐卡的手触碰到头顶，就能次第获得五种神通，证得七地，以及决定获得十力。然后，修行者修持世尊光明守护所说的咒语，通过那已经获得遣除饥渴之义的咒语，以及那个仪轨，对于以资具的明咒行持之义的修法之道的仪轨之法，要如实精进，否则不会成就。像这样次第进入明咒的行持，总而言之，要精进 निश्चित (siddhi，成就)地修持。对于物品、药物和资具的差别，以及珍宝等，要如先前 निश्चित (niścita，决定)显示的那样修持。通晓 मंत्र (mantra，咒语)的念诵者，心念仪轨的明咒师，在那时在那方向，以清净的行为进食，之后心生欢喜，诸根圆满，
English
All the materials for the practice are also obtained. It can attract great beings, and in short, everything that is requested can be accomplished. It can thoroughly purify all the sins of karma. Thus spoke the Blessed One, Shakyamuni Buddha. Other karma rituals that transform into intermediate methods of accomplishment are: First, in a special place, or a pure place, or a river, or the bank of a water island, after doing everything as before, place the Thangka facing west. Facing east yourself, sit near a cushion of kusha grass from your dwelling place. Add details as before, and recite six hundred thousand times in three sessions. After the recitation is complete, mix Dongka flowers with white sandalwood, or mix with saffron, light the fire as before, and perform eight thousand fire offerings. At the end of the fire offering, if the Thangka moves, it is a minister. If a light appears on the Thangka, one will obtain kingship from the light. If the Thangka is entangled with a garland of burning flames, it is the kingship of the lineage of the Four Great Kings. If fire appears on the Thangka, it is the lord of the Thirty-Three, that is, Indra. If the Thangka appears to teach the Dharma, it is the dominion of the three Bodhisattvas. If the hand of the Thangka touches the crown of the head, one will gradually obtain the five superknowledges, attain the seven bhumis, and certainly obtain the ten powers. Then, the practitioner, having practiced the mantra spoken by the Blessed Light Protector, through that which has already obtained the meaning of dispelling hunger and thirst, and through that ritual, one must be truly diligent in the Dharma of the ritual of the method of accomplishing the meaning of the practice of knowledge of implements, otherwise it will not be accomplished. In this way, gradually enter into the practice of mantra, and in short, one must diligently practice निश्चित (siddhi, accomplishment) . For the differences of materials, medicines, and implements, as well as jewels and so on, one must practice as previously निश्चित (niścita, determined) shown. The reciter who knows the मंत्र (mantra, mantra), the mantra master who contemplates the ritual, at that time in that direction, eats with pure conduct, and then the mind is joyful, the senses are complete,