Tibetan
ཏེ། །ཉམ་ངའི་ཡུལ་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག །རྟག་ཏུ་དགྲ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་གཞོམ་མི་ནུས་པ། །དེ་བཞིན་སྔགས་པ་སློང་མོས་འཚོ། །རྟག་ཏུ་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ན། །དེ་བཞིན་ཆགས་པར་འོས་པ་ཡི། །གཟུགས་སྒྲ་མཐོང་ན་མི་དགེ་བ། །འདོད་ཆགས་ཞི་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །མི་སྡུག་དགེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལང་ཚོའི་རྣམ་པས་བརྒྱན་པ་ཡི། །བུད་མེད་ལུས་ནི་མཐོང་ནས་ཀྱང་། །སྨད་ཅིང་རུལ་བའི་ལུས་རྣམས་ནི། །སྲིན་བུས་ཟོས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་གནས། །ལུས་ཀྱི་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་བ། །མི་གཙང་དྲི་མི་ཞིམ་ པར་བསྒོམ། །གང་ལ་བྱིས་པ་རྨོངས་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་ལྔ་པོར་འགྲོ་ཞིང་འཁོར། །ལས་ཀྱི་སྲད་བུས་བརྒྱུས་པ་ནི། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་མྱ་ངན་བྱེད། །མི་ཤེས་སྒྲིབ་པས་རྨོངས་པ་ནི། །དམུས་ལོང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཅན་ནོ། །གང་དུ་བློ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཆགས་པས་སྐྱེ་བོ་ཕོངས་པར་འགྱུར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་ལམ་གྱིས། །རྣམ་པ་དུ་མར་ཆགས་གྱུར་པ། །རིང་ནས་ཁྱོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ནི། །འགྲོ་དང་འོང་བ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །རྟག་པ་ཉིད་ཕྱིར་རྗེས་ཆགས་པ། །འཛིན་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྤྱོད། །གང་དུ་སེམས་ཅན་མི་དགེ་དགའ། །ལམ་དུ་ཡུན་རིང་རྒྱུ་བར་བྱེད། །ཟོ་ཆུན་ཁྱུད་མོའི་རྣམ་པ་བཞིན། །སྲིད་པའི་མཚོ་ཆུང་འབྱུང་བ་རྣམས། །འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་མི་བཟད་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོས་ཀུན་དུ་གཡེངས། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རྩ་བ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པ་རུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དང་། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་མི་འཁྲུགས་པའི། །མཚོ་ཆེན་འདི་དག་བསྐམ་པར་དཀའ། །བུད་མེད་སེམས་ཀྱིས་བསླུས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་གནས་གང་བྱིང་བ་དེ། །དམྱལ་བ་དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་དང་། །ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཉིད། །ལྷ་ཡི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་འཁོར། །བུད་མེད་ཆགས་པས་བསླུས་པ་ནི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བཙོན་ར་ཡི། །འདམ་རྫབ་ཆེན་པོར་བྱིང་བར་འགྱུར། །བུད་མེད་ཆགས་པའི་བླུན་པོའི་མི། །རོ་ལ་ཆགས་པའི་ཅེ་སྤྱང་བཞིན། །གང་ལ་སེམས་ཅན་རྟག་དགའ་བ། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་བྱེད། །དཀར་པོ་ཆོས་ལ་ངེས་པར་ཉམས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །སྲིད་པའི་མཚོ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །སྔགས་ཟློས་པ་ལ་དགའ་ཞིང་བརྩོན། །དབང་ཆེར་གྲགས་ཤིང་
Chinese
彼（指精进者）。 深入险恶之境， 常能摧伏怨敌。 怨敌亦无法加害， 如是咒士以乞食为生。 若常入于城市中， 如是则应贪执。 若见色声等不善之境， 为息灭贪欲之故， 应修不净之善。 纵见以青春美貌所庄严之， 妇女之身， 亦应观想此乃可厌且腐烂之身， 为虫所食，居于尸林。 应修身之无常、痛苦， 不净且气味不佳。 众生为无明孩童所蒙蔽， 于五趣中流转。 为业力之线所串联， 长时处于忧伤之中。 为无知之障所蒙蔽者， 乃盲者，为痛苦之因。 于彼处心识颠倒错乱， 贪执令众生贫乏。 以种种业力之道， 于种种境生起贪执。 长久以来负重而行者， 行于来去之中。 以恒常之执着为缘， 行于执取之种种行境。 于彼处众生喜乐不善， 于道中长久流转。 如汲水吊桶之状， 有情生于有海小湖中。 彼等有情为难忍之， 痛苦波涛所遍荡。 如是妇女乃痛苦之， 唯一根本。 此乃诸佛、菩萨， 以及声闻、缘觉， 与诸能仁所宣说。 不扰动有海之， 此等大海难以干涸。 为妇女之心所欺骗之， 众生所沉溺之处， 乃地狱、畜生之世间， 以及饿鬼世间、非天。 如是人世间亦然， 将往生于天界。 恒常周遍轮转。 为妇女贪执所欺骗者， 将沉溺于轮回之监狱， 广大泥沼之中。 于妇女起贪执之愚人， 如贪执尸体之野干。 于彼处众生恒常喜乐， 忍受难忍之痛苦。 于白法必定退失， 于佛陀之教安住。 能遮止有海之痛苦， 乃能成办一切者。 喜乐且勤于念诵真言， 具大势力且
English
They (referring to the diligent ones). Thoroughly enter the realm of danger, Constantly subdue enemies. Enemies cannot harm them, Thus, mantra practitioners live by begging. If constantly entering cities, Thus, one should be attached. If seeing unfavorable sights and sounds, For the sake of pacifying desire, One should cultivate the virtue of unattractiveness. Even upon seeing the body Of a woman adorned with youthful beauty, One should contemplate it as a repulsive and decaying body, Eaten by worms, dwelling in the charnel ground. Contemplate the impermanence and suffering of the body, Its impurity and unpleasant odor. Beings are deluded by the ignorance of children, And wander in the five realms. Strung together by the thread of karma, They suffer for a long time. Those blinded by the veil of ignorance Are like the blind, the cause of suffering. In that place, the mind is perverted, Attachment impoverishes beings. Through various paths of action, Attachment arises in various ways. Those who have been carrying burdens for a long time, Engage in coming and going. Due to the attachment to permanence, They engage in the all-encompassing activities of grasping. In that place, beings delight in non-virtue, And wander for a long time on the path. Like the shape of a water-drawing bucket, Sentient beings arise in the small lake of existence. Those beings are completely tossed about By the unbearable waves of suffering. Thus, women are the sole root Of suffering. This is what the Buddhas, Bodhisattvas, As well as Shravakas, Pratyekabuddhas, And the Thubpas (the capable ones) have declared. These great oceans that do not disturb the ocean of existence Are difficult to dry up. The place where beings, deceived by the minds of women, sink, Is the world of hells and animals, As well as the world of pretas and asuras. Likewise, the human world itself, Will go to the realm of the gods. Constantly and completely revolving. Those deceived by attachment to women, Will sink into the prison of samsara, Into the great mire. The foolish people who are attached to women, Are like jackals attached to corpses. In that place, beings are always delighted, And endure unbearable suffering. They will surely decline in white dharma, And abide in the teachings of the Buddha. That which can avert the suffering of the ocean of existence, Is that which accomplishes everything. Delighting and diligently reciting mantras, Having great power and
Tibetan
ཡིད་དང་ལྡན། །གཟི་ བརྗིད་ལྡན་ཞིང་སྔགས་ཐུབ་པ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཡང་དག་སྡོམ་དང་ཚགས་བདེན་ཤེས། །བླ་མ་ལྷ་མ་མཆོད་པ་བྱེད། །མ་དང་ཕ་ལ་གུས་པ་རྣམས། །གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་པ་དང་། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་བསྙེན། །བུད་མེད་ལུས་ལ་འབྱུང་པོའི་གཟུགས། །དེ་བཞིན་འབྲས་དང་ཟུག་རྔུ་དང་། །བློ་ངན་ཕུང་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟིན། །འཁོར་བ་ལས་ནི་མི་འདའ་བ། །རྟག་ཏུ་བུད་མེད་ཆགས་གྱུར་པ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མིན། །དེ་ལ་མཆོག་འགྲོ་ཡོད་མ་ཡིན། །འགྲོ་བ་འབྲིང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་ཆུང་ངུའང་ཡོད་མ་ཡིན། །འདིར་ནི་ཟློས་པོ་ཁྲིམས་འཆལ་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ལ་ཐུབ་དབང་གིས། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་བསྟན་ཏོ། །མྱ་ངན་འདས་གྲོང་འགྲོ་བ་ཡི། །ལམ་ཡང་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །འདིར་ནི་བྱིས་པ་སྨད་པ་ལ། །སྔགས་གྲུབ་པ་ནི་ག་ལ་ཡོད། །སྐྱེ་བོ་ཚུལ་འཆལ་འདི་ལ་ནི། །དེ་ལ་བདེ་འགྲོའང་ཡོང་མ་ཡིན། །བདེ་བ་ཉིད་ལ་གཞོལ་བའང་མེད། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་སྔགས། །གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཏ་ལའི་ཤིང་གི་མགོ་བོ་ནི། །གང་ཚེ་བཅད་ན་སླར་ཡང་ནི། །སྔོན་པོ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །མྱུ་གུ་སླར་ཡང་ནམ་ཞིག་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྔགས་གྲུབ་རྨོངས་པ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཞིང་སྡིག་པའི་ལས། །རྟག་ཏུ་སླར་ཡང་བུད་མེད་ཆགས། །མི་དགེའི་གྲོགས་དང་ཕྲད་པ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ག་ལ་འགྲུབ། །དེ་བས་གང་ཚེ་ཟློས་པ་པོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་སྤངས་པ་ཡི། །བུད་མེད་ཉེས་པ་རྣམས་སྤྱད་དེ། །གང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །བྱིས་པ་བུད་མེད་ལ་རྨོངས་པ། །གཞན་གྱིས་གྲུབ་པར་མ་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་དང་པོར་བློ་ལྡན་པ། །གཙང་ཞིང་འདུ་འཛི་མེད་ལ་དགའ། །རིགས་ལྡན་བརྟན་ཞིང་དཔའ་བ་དང་། །སེམས་བཟང་ལྡན་ཞིང་མཐོང་ན་དགའ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམས་ དཔྱོད་ཤེས། །དེ་རྣམས་གྲུབ་པ་རྙེད་མི་དཀའ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཤེས་ཞུགས་པ་ནི། །གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ཕྱིར་དུ་འཇུག །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་སོང་ནས། །སྔར་ནི་བརྟགས་པའི་གནས་དག་ཏུ། །མཁས་པས་དག་པའི་བློས་བཟའ་བ། །བཟའ་བ་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །ཕྱི་རོལ་སོང་ནས་རྐང་པ་བཀྲུ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་གནས་དེ་རུ། །སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས། །དང་པོ་འདྲེན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ལག་གཡོན་གྱིས། །རྐེད་པ་མན་ཆད་དྲིལ་ཕྱིས་བྱ། །ཀུན་དུ་གཡས་པ་སླར་
Chinese
具足意乐者，具足光荣且能持咒者，彼等无有痛苦。如实知晓正誓句与谛实语，供养上师与天神，恭敬母亲与父亲者，此三者无有痛苦。无常、痛苦、空性，以及随顺他人之利益。女人之身体乃地、水、火、风之形，如是亦有果实与荆棘，为恶慧蕴之铁钩所执持，不能脱离轮回，恒常贪执女人者，彼无有成就，彼无有殊胜之去处，亦无有中等之去处，亦无有微小之成就。于此处，念诵者若犯戒，对于犯戒者，能仁未曾开示真言之成就。亦无有趋向寂灭涅槃之道路，且远离方向。于此处，对于轻蔑孩童者，何处有真言之成就？此等行为不轨之人，彼亦不会有善趣，亦不耽著于安乐。如是，何须赘言由胜者所说之真言，能得以成就？如若砍断多罗树之头，何时亦不会再变青色，何时又会生出新芽？如是，真言成就之愚者，行为不轨且造作罪业，恒常再次贪执女人，与不善之友相遇者，真言之王如何能成就？是故，何时念诵者，行持善逝所舍弃之，女人之罪过，欲成办何种成就耶？愚昧于孩童与女人者，未曾由他人开示成就。其后，首先应具足智慧，喜好清净且无有喧嚣，具足种姓、稳重且勇敢，具足善心且见之欢喜，能辨别佛法与非法者，彼等获得成就并不困难。如是，进入真言之智者，为了乞食而进入村落，如其所欲而行之后，于先前所考察之清净处所，智者以清净之心食用，食用完毕放置一旁后，外出清洗双足，之后再次于该处所，以无有生物之水，首先进行倾倒，其次以左手，擦拭腰部以下之处，一切以右手再次。
English
Those who possess intention, those who possess glory and can hold mantras, they have no suffering. Those who truly know the right vows and truthful words, who make offerings to the Guru and deities, and who respect their mother and father, these three have no suffering. Impermanence, suffering, emptiness, and following the benefit of others. A woman's body is a form of earth, water, fire, and wind, and likewise, it also has fruits and thorns, held by the iron hook of evil wisdom, unable to escape samsara, constantly attached to women, they have no accomplishment, they have no superior destination, nor do they have a middling destination, nor do they have a small accomplishment. Here, if the reciter breaks vows, for those who break vows, the Mighty One has not shown the accomplishment of mantras. There is also no path to go to the city of Nirvana, and it is separated from direction. Here, for those who despise children, where is the accomplishment of mantras? These people of immoral conduct, they will not have a good rebirth, nor will they indulge in happiness. Thus, what need is there to say that the mantras spoken by the Victorious Ones can be accomplished? If the head of a Tala tree is cut off, it will never turn green again, and when will a sprout grow again? Likewise, the fool who accomplishes mantras, whose conduct is immoral and who commits sinful deeds, constantly again attached to women, meeting with bad friends, how can the king of mantras be accomplished? Therefore, when the reciter practices the faults of women, which the Sugata has abandoned, what kind of accomplishment does he want to accomplish? Those who are foolish about children and women, accomplishment has not been shown by others. Thereafter, one should first possess wisdom, like cleanliness and enjoy the absence of noise, possess lineage, be stable and brave, possess a good heart and be happy to see, be able to distinguish Dharma and non-Dharma, it is not difficult for them to obtain accomplishment. Thus, the wise one who enters mantras, enters the village for alms, after going as he wishes, in the clean place previously examined, the wise one eats with a clean mind, after eating, puts it aside, goes out and washes his feet, then again in that place, with water without living beings, first pour it, secondly with the left hand, wipe the area below the waist, everything again with the right hand.