Tibetan
་དང་། །བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་རྣམ་དབེན་བྱས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྗེས་བརྟེན་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསང་སྔགས་ཤེས། །དེ་ལས་གཞན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་གསང་སྔགས་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་རབ་སྦྱོར་ཤེས། །སྲུང་བ་བྱས་ཤིང་མཐུ་བརྟན་པ། །གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་རྟག་དགའ། །སངས་རྒྱས་ཉེ་བསྟན་ལམ་ལ་ནི། །ཀུན་ནས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་ཡིན། །གསང་སྔགས་ཟློས་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །རྟག་ཏུ་མཐོང་ཆོས་འབྲས་བུ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྡིག་པ་ཀུན་ལ་འཇིགས་པ་དང་། །ཕྲ་མོ་ཙམ་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཙང་ཞིང་མཁས་ལ་ལེ་ལོ་མེད། །ཡིད་གཞུངས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། །སྟོབས་བཅུ་པས་བཤད་སྔགས་གང་དང་། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་རྒྱལ་སྲས་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་སྔགས་གང་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རིགས་དག་ལའང་། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ ངལ་བར་བྱས། །གཞུང་དང་བསྟན་བཅོས་དོན་འཛིན་པ། །ནད་མེད་ནུས་པ་མེད་མིན་པ། །རྒ་དང་ནད་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་བཞིན་བཤེས་གཉེན་ཅན་སྔགས་གྲུབ། །ཀུན་ནས་མྱུར་དུ་བྱེད་པ་དང་། །མཐའ་ཡི་རིང་མིན་ཞིང་དེ་བཞིན། །ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཆེ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཤེས་པ་དང་། །གཅིག་ཏུ་འདུ་འཛི་མེད་པ་དང་། །དཔའ་ཞིང་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་དང་། །དེ་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཕ་རོལ་སོན། །སྲིད་པ་ཞི་བར་བྱེད་ལ་བརྩོན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རིག་སྔགས་བྱ། །མཐུ་ཆེན་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་དང་། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྗེས་སེམས་པ། །དཔལ་ཉིད་དང་ནི་རབ་ཏུ་ལྡན། །སྦྱིན་དང་འབྱུང་པོ་ཕན་ལ་དགའ། །དེ་བཞིན་ཁྱད་འཕགས་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་སློབ་མས་ཀྱང་། །ཐུབ་པ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་མཆོད། །དེ་ཡི་གསུང་ནི་མི་འགོམ་པ། །སློབ་མས་འབད་པས་བྱ་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་ཅིང་བདོག་པ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཉུང་ངུ་ཙམ་མམ་མང་ཡང་རུང་། །གང་གིས་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། །ལུས་ནི་འཚོ་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཕ་ལ་ནོར་ནི་སྟེར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སློབ་མ་ཆོས་ཤེས་པས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ནོར་དབུལ་བྱ། །མཐའ་ཡི་དབང་ཕྱུག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཚེ་དང་དེ་བཞིན་ནད་མེད་དང་། །རྒྱས་པའི་འགྲོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སློབ་མས་བླ་མ་དེ་མཆོད་ན། །དེ་ཡི་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ལམ་དང་ཆོ་ག་ཉེར་མཐོང་དང་། །བསྙེན་པ་ལས་ཀྱང་བརྟེན་པ་ལས། །དེ་བཞིན་རི་མོར་བྱས་མཆོད་ལས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་མཆོག་སྲས་རྣམས་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་འགྱུར། །བླ་མ་རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་ན། །བླ་མ་སྔགས་རྣམས་མཐོང་བ་ཡིས། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་ འགྱུར། །སྒྲུབ་པོས་སྔོན་དང་ཐོག་མར་ནི། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་རྗེས་འཇུག་བྱ། །དམན་ནམ་དེ་དག་མཉམ་ཡང་རུང་། །གལ་ཏེ་ཆེས་མཆོག་གྱུར་པ་ཡང་། །རྨོངས་པའམ་ལྷག་པར་ཁྲོ་བ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་བརྙས་མི་བྱ། །དེས་ཀྱང་རྒྱུད་འདིར་དེ་ལ་ནི། །མན་ངག་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གང་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱིན། །འདིས་ནི་སེར་སྣ་བྱས་པ་མིན། །སྔར་བསྟན་སློབ་མ་དེ་ལ་ནི། །མན་ངག་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གང་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱིན། །ལུས་ཅན་ཞེན་པ་འཕེལ་བྱེད་པའི། །མིག་ནི་གང་ལ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་སློབ་མ་ཉིད་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ནམ་ནི་སློབ་མའི་རྒྱུར། །ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འཇུག་བྱེད་པ། །གང་དུ་ཞེན་པའི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ། །འཇམ་པོའི་རྒྱུན་ནི་འཛིན་པ་སྟེ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་དེ་བཞིན་སློབ་མ་ནི། །སློབ་མ་བླ་མར་མཐོང་བ་ལ། །རྟག་ཏུ་སྤྲོ་བར་འགྱུར་བའམ། །གཉིས་ཀས་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་འབྱོར། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ལམ་ཉིད་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་བསྟན་བྱ། །གཉིས་ཀས་ཕ་དང་བུར་ཤེས་པས། །སྔགས་ནི་འབྲས་བཅས་རྗེས་འཇུག་པ། །བརྟན་དང་དགའ་བ་དེ་བཞིན་ཐོབ། །རྟག་ཏུ་སློབ་མས་བླ་མ་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །བུ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྒྱུན་མི་འཆད་འགྱུར། །དེ་མེད་མགོན་མེད་དེ་རྣམས་ལ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྔགས་རྣམས་སྦྱིན། །སེམས་ཅན་བཀྲེན་དང་མ་ནིང་ལའང་། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཐ་མ་མཆོག་དང་བར་མ་ལ། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བྱ་བའོ། །ཡོངས་སུ་ཐོབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་རྒྱུན་བྱའོ། །འགྲོ་བ་བློ་གྲོས་ངེས་པ་ཡི། །འདོད་པ་རྣམས་ལའང་རབ་སྦྱིན་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྔགས། །སློབ་མ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཉེར་བསྟན་པས། །ལམ་ཉིད་ཡིན་ནོ་གཞན་དུ་མིན། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་གང་དེ་ལ། ། ཕ་ནི་ཕ་རོལ་སོང་བ་ན། །ཕ་བཞིན་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་འགྲོ།
Chinese
并且，应当念诵并保持完全的隐居。先前进行亲近，之后依靠。了解菩提萨埵的秘密真言。从那之中看到其他的因缘。了解佛所说的秘密真言和世间之人的善妙结合。进行守护并且威力稳固。恒常欢喜于清净的行为。对于佛陀所教导的道路，完全地随行，这是秘密真言的胜者所说的。恒常勤奋于秘密真言的念诵。恒常具有现世的果报，以及来世的真实。对于一切罪恶感到恐惧，即使是微小的罪恶也是如此。清净且聪慧，没有懒惰。心性正直，令人喜爱。十力者所说的任何真言，以及如其本身一般的王子，以及任何世间之人的真言。对于金刚莲花的种姓，也恒常为此而辛劳。掌握经典和论著的意义。没有疾病，并非没有能力。远离衰老和疾病。如是，具有善知识，真言成就。完全迅速地成办，以及边地的遥远与否也是如此。行持梵行，并且智慧广大。特别是具有知识，以及独自一人，没有喧嚣，并且勇敢，获得灌顶，由此到达菩提的彼岸。勤奋于寂灭轮回。如是行持明咒。具有大威力，了解世间，忆念着众生。具有光辉和圆满。欢喜布施和利益众生。如是，对于殊胜的导师，应当恒常祈请。由此，他会给予所绘制坛城的真言成就。仅由此，通过灌顶，将会给予广大的果报。希求成就的弟子也应当如佛陀一般恒常供养。不违背他的教言，弟子应当努力行持。如何富裕和拥有，都应当将受用供养给他。无论是少量还是众多，无论以何种方式能够令他欢喜，为了身体是生存之因，如同儿子向父亲献上财物一般。如是，通晓佛法的弟子，应当向导师献上财物。获得边地的自在和成就。获得寿命以及无病，以及兴盛的境况。弟子应当供养那位上师。
English
And, one should recite and maintain complete seclusion. First practice approach, then rely on it. Understand the secret mantra of the Bodhisattva. From that, see the other causes and conditions. Understand the secret mantra spoken by the Buddha and the excellent union of worldly people. Practice guarding and make the power stable. Always rejoice in pure conduct. For the path taught by the Buddha, completely follow it, this is what the victorious ones of secret mantra have said. Always be diligent in the recitation of secret mantra. Always have the fruit of the present life, and the reality of the next life. Fear all sins, even the smallest sins are like that. Be pure and wise, without laziness. Have an upright mind, be pleasing to look at. Whatever mantra is spoken by the one with ten powers, and the prince who is just like him, and whatever mantra of worldly people. For the Vajra and Padma lineages, also always labor for that. Grasp the meaning of scriptures and treatises. Be without illness, not without ability. Abandon old age and disease. Thus, with a good friend, mantra is accomplished. Completely and quickly accomplish, and the distance of the borderlands is also like that. Practice celibacy and have great wisdom. Especially have knowledge, and be alone, without noise, and be brave, receive empowerment, and thereby reach the other shore of Bodhi. Be diligent in pacifying samsara. Thus, practice the knowledge mantra. Have great power, understand the world, remember sentient beings. Have splendor and completeness. Rejoice in giving and benefiting beings. Thus, for the excellent teacher, one should always pray. By that, he will give the mantra accomplishment of the drawn mandala. By that alone, through empowerment, great rewards will be given. The disciple who desires accomplishment should also always make offerings like the Buddha. Not disobeying his teachings, the disciple should strive to practice. How to be wealthy and have possessions, all enjoyments should be offered to him. Whether it is little or much, in whatever way he can be pleased, for the body is the cause of survival, just as a son offers wealth to his father. Thus, the disciple who knows the Dharma, should offer wealth to the teacher. Obtain the freedom and accomplishment of the borderlands. Obtain life and freedom from illness, and a prosperous situation. The disciple should offer to that lama.
Chinese
若尔，彼之明咒皆得成就。道路与仪轨，以及近见，从亲近以及所依，如是画像供养中，一切佛陀皆欢喜。如是胜王诸子与，一切诸天皆欢喜。若恒时亲近敬奉上师，以上师明咒见之，此等一切皆得稳固。 修行者最初与首先，于誓言则随行。劣抑或彼等相等亦可，若极殊胜者亦然，以愚昧或尤为忿怒故，恒时莫轻蔑上师。彼亦于此续，恒时施予彼口诀。何之时布施明咒之悉地，此非吝啬所为。先前所示之彼弟子，恒时施予口诀。何之时布施明咒之悉地，于有身者贪执增长之，眼目于何者处有者，彼即应为弟子。师或为弟子之故，互相随行者，于何处养护贪执之流，执持寂静之流者，于彼则布施明咒。上师如是弟子者，于弟子见上师处，恒时将欢喜耶，二者悉地皆得真实。于彼恒时道路与，明咒之行随示之。二者以知父与子故，明咒具果随行者，稳固与欢喜如是得。恒时弟子于上师，以极精勤守护之。子乃大士夫等，佛法之流不绝也。彼无怙无彼等，如是所说之明咒布施。于有情贫乏与二根者亦，于一切则特别地，明咒之行特别殊胜。于下品、上品与中品，于一切时皆应为。于完全获得之诸法，应作随取之流。于有情智慧决定者，于诸欲乐亦应善施。是故如其所欲之明咒，应由弟子自受持。由彼即是近示故，即是道路异于此。以欲悉地故于何者， 父已往逝彼岸时，如父以头敬礼已，其后如其所欲而行。
English
If so, their mantras will be accomplished. The path and rituals, as well as close visions, from reliance on practice and support, likewise, in image offerings, all Buddhas will rejoice. Likewise, the supreme king's sons and all the gods will rejoice. If one always attends to and honors the guru, by seeing the guru's mantras, all of these will become stable. Practitioners, first and foremost, should follow their vows. Whether inferior or equal to them, it is fine. Even if one is supremely excellent, one should never despise the guru due to ignorance or excessive anger. One should always bestow oral instructions on them in this lineage. When bestowing the siddhi of mantras, this is not done out of stinginess. One should always bestow oral instructions on the disciple who was previously shown. When bestowing the siddhi of mantras, one whose eyes cause attachment to embodied beings to increase, that one should be the disciple. The teacher or the cause of the disciple, those who follow each other, wherever they maintain the stream of attachment, holding the stream of gentleness, to them, mantras should be bestowed. The teacher as well as the disciple, when the disciple sees the guru, will they always be delighted? Both will attain true siddhi. To them, always show the path and the practice of mantras. Since both know each other as father and son, the mantra with its results will follow, stability and joy will be attained in this way. The disciple should always protect the guru with great effort. Sons are great beings, the stream of the Buddha's teachings will not be cut off. To those who are without them, without protectors, bestow the mantras as spoken. Even to sentient beings who are poor and hermaphrodites, especially to all, the practice of mantras is especially excellent. For the lowest, highest, and intermediate, it should be done at all times. For all the fully attained dharmas, one should make a stream of acceptance. To sentient beings with definite wisdom, one should also bestow well on all desires. Therefore, the disciple should take the mantras as they desire. Since it is shown closely by them, it is the path, not otherwise. To whomever desires siddhis, when the father has passed to the other shore, having bowed with the head like the father, then go as they desire.