Tibetan
ག་ཅིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྲུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་དོན་ཡོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་ པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་མཐུ་རབ་འབྱམ་དང་ལྡན་པ་རས་རིས་ཐུ་བོ་སྤྱན་སྔ་དང་ཉེ་བར་འདུག་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལམ་སྟེ། མདོར་ན་འདིར་རྟོག་པ་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རས་རིས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། མྱུར་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་གང་ངས་བསྟན་པ་དེ་དག་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ལས། རས་རིས་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སླར་ཡང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གཟིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་བར་མའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་བར་མ་ཡོད་དོ། །དེ་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཡིས། ལེགས་པར་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་དགྱེས་པ། བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་དོན་དང་། མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་གང་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་ན་དེ་གསུང་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །དང་པོ་རེ་ཞིག་ ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། གཙང་སྦྲའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། ངེས་པར་སྡོམ་པ་དང་། བཟླས་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཆོ་ག་དང་
Chinese
正是因为要认真地去做，正是因为要守护如来的教法，正是因为要使如来的言教有意义，正是因为要极度修习密咒行持的修法仪轨，正是为了出现佛、一切菩萨、独觉和圣者大声闻。所以要修持这部《分别智慧之王》。具有无量密咒威力的上等画像，在圣者面前和附近安住，对于世间和出世间的一切密咒仪轨，以及一切续部中各种各样的道，总之，在这里，也要修持通过其他分别所说的事业的画像之王，迅速地，它会变成那些的成就，那些我所指示的，无疑会成就。菩萨藏大品，大乘极广经部，薄伽梵母圣救度母发髻竖立根本仪轨中，上等画像的修法品第八完毕。 之后，薄伽梵释迦牟尼佛再次观视那个巨大的眷属坛城，对大菩萨说：大菩萨，你的画像的中等事业仪轨，有中等的修法。我将简略地讲述它，好好地记住，我将讲述。之后，大菩萨摩诃萨观世音自在对薄伽梵这样禀告道：薄伽梵，导师，慈悲世间者，乐于利益一切有情者，为了对我们的慈悲之义，以及为了垂视未来的众生，如果认为那个时机已经到来，请您宣说。那样禀告之后，薄伽梵对大菩萨摩诃萨观世音自在这样说道：大菩萨，谛听！首先暂时地，戒律和苦行，以及清净的行持，以及决定性的誓言，以及念诵，以及火供，以及禅定，以及仪轨和
English
It is precisely because of doing it diligently, precisely because of protecting the Dharma of the Tathagata, precisely because of making the words of the Tathagata meaningful, precisely because of extremely meditating on the ritual of the practice method of mantra conduct, precisely for the sake of the appearance of Buddhas, all Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and noble great Shravakas. Therefore, this King of Discernment should be practiced. The supreme painting possessing the power of countless mantras, residing near and in front of the Holy One, for all the mantra rituals of the worldly and transcendental, and for the various paths in all the tantras, in short, here also, this king of paintings should be practiced through the actions spoken of in other distinctions, quickly, it will become the accomplishment of those, those that I have indicated will undoubtedly be accomplished. The chapter on the practice of the supreme painting from the root ritual of the Bhagavati Arya Tara with Upright Hair, a Sutra of the Great Vehicle, a vast collection of Bodhisattva Pitaka, is completed. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha again looked at that great mandala of retinue and said to the great Bodhisattva: Great Bodhisattva, your intermediate ritual of the painting, there is an intermediate method of practice for the ritual of action. I will explain it in brief, remember it well, and I will explain it. Then, again, the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara said to the Bhagavan: Bhagavan, Teacher, compassionate to the world, pleased to benefit all sentient beings, for the sake of our compassion, and looking upon future beings, if you think that the time has come, please speak. After speaking thus, the Bhagavan said to the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara: Great Bodhisattva, listen! First, for a while, discipline and asceticism, and pure conduct, and definitive vows, and recitation, and fire offerings, and meditation, and rituals and
Tibetan
། གང་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པའི་ལས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་ཤིང་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་གང་ཞེ་ན། དེ་ངས་བཤད་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །དང་པོ་རེ་ཞིག་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། དང་པོ་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསུངས་པ། སྔར་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསལ་བ། ཡིད་གཞུངས་པ་དང་ལྡན་པ། སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ། མཁས་པ། གསལ་བ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། བདེན་པར་སྨྲ་བ། སྤྲོ་བ་ཆེ་བ། བྱས་པ་གཟོ་བ། བརྟན་པ། སེམས་བཟང་པ། ཧ་ཅང་མི་རྒན་ཅིང་ཧ་ཅང་མི་གཞོན་པ། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་པ་མེད་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་སམ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུར་རམ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྒྱུར་ཡང་བརྫུན་མི་སྨྲ་ན། ཤིན་ཏུ་ཆུང་ངུ་ཙམ་ཉིད་དང་། རྙེད་པ་དང་། རྨོངས་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་སྨོས། དམ་བཅས་པ་བརྟན་པ་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྔར་སྤྱད་པ་བྱས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བའི་རིག་པ་དང་། སྔགས་རྗེས་སུ་ཟློས་པ་དང་། རིག་པ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ། འབྲས་བུ་དང་ལྡན་ཞིང་མཁས་པ། ལེགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ། མི་འཇིགས་ཤིང་མི་གནོད་ལ། ཆགས་པ་མེད་པ། དཔའ་བ། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ། ནད་མེད་པ་སྟེ། ནད་གང་གིས་ལས་སུ་མི་རུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང་། རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བར་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ། ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའམ། ཡན་ལག་ཅུང་ཟད་མ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་འདིའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་དང་སྔགས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འཚལ་ན་བདག་ཅག་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་དོན་དང་། ཕན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་
Chinese
何处为善住处？即一切有情之行皆能成就，业果具足且不落空之处；又何处能成就一切真言之最胜结合之悉地？彼处我将宣说，大心者谛听！首先，暂时持守明咒之行仪，并于最初即如实受持戒律；首先，暂时应如实遵从曼荼罗阿阇梨所教示之誓言。您所说的《分别智慧王经》中，先前已确定指示的显明，具备调顺之心，获得阿阇梨灌顶，知晓您所教示之仪轨，贤善，明晰，具足正法，真实语者，兴致高昂，知恩图报，稳重，心地善良，不过于老迈亦不过于年轻，对于一切利养与恭敬皆无贪求，行持梵行，具足慈悲，即使仅为微薄利养或受用之故，乃至为随顺贪执之因亦不妄语，更何况是极微小之事，以及利养与愚痴之相？誓言坚定，对于一切众生皆具平等慈爱，且具足布施与戒律，先前已修持您之秘密明咒，并随念诵真言，先前已修习明咒，如实进入您之坛城，通晓世间，如实摄受，具足果实且贤善，善入于胜妙，无所畏惧且无损害，无有贪执，勇猛，精进坚固， 无有疾病，即不为任何疾病所扰而致不堪胜任，且出生于高贵种姓。具足此等功德者，方能成为坛城之阿阇梨，修行者亦应与之相似，或仅稍微有所不足。如是供养坛城之阿阇梨后，应为此祈请：阿阇梨，若欲随学菩萨摩诃萨之明咒以及世尊母之坛城誓言，请为我等慈悲垂念，发利益之心。
English
Where is the excellent dwelling place? It is where the actions of all sentient beings are accomplished, where the results of karma are complete and do not go in vain; and where can the siddhi of the supreme union of all mantras be achieved? I shall tell you of that place, great-hearted one, listen! First, temporarily observe the conduct of knowledge-mantras, and from the very beginning, truly uphold the precepts; first, temporarily, one should truly follow the vows closely taught by the mandala's acharya. In the 'King of Discrimination' that you spoke of, the previously determined and clearly indicated, possessing a subdued mind, having received the acharya's empowerment, knowing the rituals taught by you, being wise, clear, possessing dharma, speaking truthfully, being enthusiastic, grateful, stable, kind-hearted, neither too old nor too young, without desire for all gains and respect, practicing celibacy, possessing compassion, not lying even for the sake of meager gains or enjoyment, or even as a cause for attachment, let alone for extremely small matters, and the appearance of gains and ignorance? Firm in vows, possessing equal love for all beings, and possessing generosity and discipline, having previously practiced your secret knowledge-mantra, and reciting the mantra accordingly, having previously practiced the knowledge, having truly entered your mandala, knowing the world, truly embracing, possessing fruits and being wise, well-versed in excellence, fearless and harmless, without attachment, brave, steadfast in diligence, being without illness, that is, not being incapacitated by any illness, and being born into a noble lineage. One who possesses these qualities becomes the acharya of the mandala, and the practitioner should be similar to him, or only slightly lacking in qualities. Having thus offered to the acharya of the mandala, one should pray for this purpose: Acharya, if you wish to follow the knowledge-mantra of the Bodhisattva Mahasattva and the vows of the mandala of the Bhagavati Mother, please have compassion on us and generate a mind of benefit.