Tibetan
ནས་དེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་དུ་གསོལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིམ་གྱིས་བརྟགས་ནས་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་སྔར་བཞིན་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ནས་རིག་པ་དང་སྔགས་བྱིན་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱའོ། །གསང་ཆེན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྒྱུད་དང་། སྔགས་དང་ལས་རྣམས་ཀྱང་དུས་རིང་མོ་ཉིད་ནས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ། བསམ་པ་ཤེས་ནས་རྒྱུད་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དང་། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཆོ་ག་འདི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་གང་གིས་སློབ་དཔོན་དགྱེས་པའམ་བདག་ཉིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་དེས་བུའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །བུ་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །མ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་རིག་པ་དང་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བཟུང་ནས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སོང་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་གནས་རྒྱ་ཆེར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བས་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བ་དང་། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། མར་མེ་དང་། དྲི་དང་། བདུག་པ་དང་། གཏོར་མ་དང་། ལྷ་བཤོས་དག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་ རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གདན་ཕུལ་བ་ཐུན་མཚམས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་གསུམ་བྱ་ཞིང་གོས་ལན་གསུམ་བརྗེས་ཏེ་ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོའི་མཐའ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་ཙམ་གྱི་བར་འདི་ལ་དང་པོར་བཤད་དོ། །ཉི་མ་གུང་ནི་ཉི་མ་ཤར་བའི་མཐར་དུས་ཙམ་གྱི་ཚད་ཀྱི་མཚམས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པ་ནི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་གུང་གི་ཐུན་མཚམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནུབ་པའི་དུས་སུ་ཡང་ལྷག་མ་བཞི་ཆ་ཙམ་ཐུན་མཚམས་གསུམ་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་བཤེས་གཉེན་ཅན། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་ལྡན། །ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་དང་། །ཀུན་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་ནི། །སྔགས་དང་རྒྱུད་སོགས་ཡང་དག་ལྡན། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་བློ་གྲོས་བྱང་། །ཕྲ་ཞིང་མཁས་ལ་ཚད་ཤེས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རྟག་ཏུ་འཛིན། །སྤྲོ་བ་ཆེ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་ལྟོས་པ་མེད། །ཐུབ་པ་མཆོག་གི་ཆོས་ལ་དད། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དོར་བ
Chinese
然后，请上师宣说。然后，坛城的上师按照先前所示的仪轨，如法次第观察弟子，使其进入坛城，并如前一般给予灌顶，给予明和咒语的加持，并如次第般开示誓言。对于大秘密、手印、续、咒语和事业等，也要经过长时间的观察。了解其心意后，再开示续和咒语等，以及所有事业。这个“不是其他”的仪轨要大声宣扬。然后，弟子应尽其所能，以令上师欢喜之物，或以自身和受用供养坛城的上师。然后，坛城的上师应以对待儿子般的态度来对待弟子。像儿子一样养育他。像母亲一样用受用摄受他。然后，修行者应持任何一种明或咒语，前往僻静之处。按照先前所示的广大处所，如前一般布置，以明等迎请，祈请降临，供奉灯、香、涂香、焚香、朵玛和食子等，按照坛城中所说的仪轨， 广为陈设，迎请后献上座垫，在三个时段进行三次沐浴，更换三次衣服，每天念诵。所谓的三个时段是指从夜晚结束开始，直到太阳升起之时，这是第一个时段。中午是指太阳升起结束之时，太阳的坛城完全悬挂在天空之时，这是通晓仪轨者所知的午间时段。在日落时分，剩余四分之一的时间，被称为第三个时段。上师应是贤善的善知识，具足戒律和苦行，出生于高贵的种姓，并且从各方面精进坚固。完全具足咒语和续部等，对一切行为都精通，精细而聪慧，知晓分寸，恒常执持法界，具有极大的喜悦和光彩，不依赖世间法，对释迦牟尼佛的殊胜之法具有信心，舍弃世间之人。
English
Then, please let the master speak. Then, the mandala master should examine the disciple according to the previously shown ritual, in order, and let him enter the mandala, and as before, give empowerment, give the blessings of knowledge and mantra, and teach the vows in order. For the great secret, mudra, tantra, mantra, and actions, they should also be thoroughly examined over a long period of time. After understanding his intention, he should teach the tantra and mantra, etc., and all actions. This ritual of "not other" should be proclaimed loudly. Then, the disciple should offer whatever pleases the master, or his own self and possessions, to the mandala master to the best of his ability. Then, the mandala master should treat the disciple with the attitude of a son. He should raise him like a son. He should gather him with possessions like a mother. Then, the practitioner should take any knowledge or mantra and go to a secluded place. According to the previously shown vast place, arrange it as before, invite with knowledge, etc., pray for descent, offer lamps, incense, perfume, incense, torma, and food offerings, according to the ritual spoken in the mandala, Extensively arrange, invite and offer a seat, perform three baths in three sessions, change clothes three times, and recite each day. The so-called three sessions refer to the time from the end of the night until the sun rises, which is said to be the first session. Noon refers to the end of sunrise, when the mandala of the sun is completely suspended in the sky, which is known by those who know the ritual as the noon session. At sunset, the remaining quarter of the time is called the third session. The master should be a wise and virtuous friend, possessing discipline and asceticism, born into a noble lineage, and diligent and steadfast in all aspects. Completely possessing mantra and tantra, etc., proficient in all actions, subtle and intelligent, knowing the measure, constantly holding the Dharma realm, possessing great joy and splendor, not dependent on worldly Dharma, having faith in the supreme Dharma of Shakyamuni Buddha, abandoning worldly people.