Tibetan
།དེ་ནས་འདིར་ནི་སོང་ནས་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་པས་གསང་སྔགས་བཟླས། །སློང་མོ་སློང་བའི་རྗེས་འཇུག་ཅིང་། །སྨྲ་བ་བཅད་དེ་དུས་གསུམ་བཟླས། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཇི་ལྟའི་ལམ་ལ་རབ་འཇུག་པ། །དེ་ཚེ་རྣམ་འགྱུར་དེ་གཅོད་པ། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་དགོན་པ་ཆེ། །རི་བོ་ཆེ་དང་ཆུ་ཀླུང་ངོགས། །གཙང་དང་བ་ལང་གནས་མཚོ་ཆེན། །རྣམ་དབེན་སྐྱེ་བོ་སྤངས་པ་བསྟེན། །ལྷ་ཁང་དང་ནི་ཤིང་དྲུང་དང་། །མཚན་གཅིག་རི་ནི་མཐོན་པོ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་འགྲམ་ཉམས་དགའ་དང་། །ཆུ་གླིང་ངམ་ནི་གླིང་རྣམས་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྔར་བསྟན་པའི། །ཡུལ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཡིད་འོང་བ། །འདི་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་སྔགས་བཟླས་བྱ། །གྲོགས་པོ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ནི། །སྔགས་དོན་ངེས་པའི་རྟོག་གེ་པ། །ལྟས་ནི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཤེས། །དཔའ་ཞིང་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ། །སྙིང་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་བཟོད་པ་ཅན། །དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཡུལ་འདིར་ནི། །རབ་བསྔགས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། །བཟོད་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིས། །འབད་པ་མེད་པར་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ལས་རྣམས་རྒྱལ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཐོ་རངས་མལ་ནས་ལངས་ནས་ནི། །འབབ་ཆུ་མཚོ་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི། །སྲོག་ཆགས་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཆུ་དེ་ཉིད་ལ་ཁྲུས་བྱས་ནས། །ས་དང་བ་བྱུང་ཕྱེ་མ་ཡིས། །སྔགས་ཤེས་ལུས་ནི་དྲིལ་ཕྱིས་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་བྱས་པའི། །ཆུ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ལ། །ཟློས་པོ་བརྩོན་པས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་ཁྲུས་མི་བྱ། །དེ་ནས་ལངས་ལ་ལག་པ་དག །ས་དག་གིས་ཀྱང་བཀྲུ་བར་བྱ། །བདུན་དང་བདུན་དང་ཡང་ལན་བདུན། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཉེ་རེག་བྱ། །ཡང་དེར་སོ་ཤིང་ཀུན་དུ་སྤྱད། །སོ་སྦྱངས་ནས་ནི་དོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཤིང་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །སྔགས་རིག་མཆོད་པ་ཡིད་འོང་བྱ། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་བསྟོད་མཆོད་ཀྱིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡང་དག་བསྟོད། །དེ་བཞིན་དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་གིས། །སྟོན་པ་སྐྱོབ་ལ་མཆོད་ཡོན་དབུལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མགོས་ཕྱག་བྱས། །དེ་ཚེ་སློབ་མར་གྱུར་པ་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱན་སྔ་ཉིད་དུ་སྡིག་པ་བཤགས། །བདག་ཉིད་དག་ཀྱང་ཕུལ་བྱས་ནས། །རས་རིས་སྤྱན་སྔར་འཁོད་པར་བྱ། །ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཉེ་བར་འདུག །སྔགས་རིག་གཉིས་ཀ་འདུག་ནས་ནི། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། །དེར་ནི་བགྲང་ཕྲེང་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །
Chinese
此后在此处去往后，以等持念诵秘密真言，追随乞讨者，断绝言语念诵三时。如此则会成为教法本身，彻底进入如实之道。彼时断绝那种变化，空屋以及大寺庙，大山以及河流岸边，清净以及牛所住的大湖，依止远离、舍弃人群之处。神殿以及树下，单独的高山，大海边令人愉悦之处，水洲或者洲渚等，各种各样先前所示的，各种各样令人心仪的处所。从这些地方也向其他方向，以等持念诵真言。具有特征的友伴是，通达真言意义的论理家，知晓预兆的各种形态，勇敢且战场上得胜者，具有勇气且能忍受，具有信心和圆满的戒律。胜者所说的此地，是极赞且具有特征的，以具有忍耐的友伴，不费力气自己就能，成就一切事业获得胜利。清晨从床上起来后，从河流大湖中流出的，没有生物且没有污垢的，用那水沐浴后，用土和牛粪灰，以知晓真言者擦拭身体。之后用真言清净过的，极其清净的水，以念诵者精勤沐浴。不要沐浴太长时间。之后起身用干净的土，也洗手。七次又七次，再七次，接触二十一次。又在那里使用牙木，清洁牙齿后丢弃。之后 向救护者顶礼，向世间怙主顶礼后，以真言明咒供养可意之物。以各种行为赞颂供养，一次又一次地如实赞颂。同样以香气扑鼻的鲜花，供养导师救护者。向诸佛顶礼。那时成为弟子的人们，在那些世间怙主前，忏悔罪业。也献上自己，将画像安放在面前。靠近地坐在吉祥草垫上。真言明咒二者安住后，如特征一般，在那里以念珠。
English
Then, having gone here, recite the secret mantra in samadhi. Following the beggars, cut off speech and recite at the three times. In this way, it will become the teaching itself, thoroughly entering the path of reality. At that time, cut off that transformation. Empty houses and large monasteries, great mountains and riverbanks, clean and great lakes where cows dwell, rely on secluded places, abandoning people. Temples and under trees, solitary high mountains, pleasant places by the sea, water islands or islets, various kinds of places previously shown, various kinds of delightful places. From these places, also to other directions, recite the mantra in samadhi. A friend who has qualities is, a logician who understands the meaning of the mantra, who knows the various forms of omens, who is brave and victorious in battle, who has courage and is patient, who has faith and perfect discipline. This place spoken of by the Victorious Ones, is highly praised and has qualities. With a friend who has patience, without effort, one can, accomplish all deeds and gain victory. Having risen from bed in the early morning, from rivers flowing from great lakes, without creatures and without impurities, having bathed in that water, with earth and cow dung ash, wipe the body with the one who knows the mantra. Then, with water purified by mantra, extremely pure, the reciter should diligently bathe. Do not bathe for too long. Then get up and wash your hands with clean earth. Seven times and seven times, and again seven times, touch twenty-one times. Also, use a toothbrush there, clean the teeth and discard it. Then, prostrate to the protector, prostrate to the protector of the world, then offer pleasing things to the mantra and knowledge. With various actions, praise and offer, praise again and again truthfully. Likewise, with fragrant flowers, offer to the teacher and protector. Prostrate to all the Buddhas. At that time, those who have become disciples, in front of those protectors of the world, confess sins. Also offer oneself, and place the painting in front. Sit closely on a cushion of kusha grass. After both mantra and knowledge have settled, as is the characteristic, there with the rosary.
Tibetan
རབ་ཏུ་འབད་པས་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ཚེ་སྔགས་གཞན་མི་བཟླས་སོ། །ཆོ་ག་དམན་པ་ཡང་སྤང་ཞིང་། །ཧ་ཅང་མཆོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བར་མ་བར་མའི་ལས་དག་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དག་སྔགས་བཟླས་བྱ། །ཧ་ཅང་མཐོན་པོ་སྤང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཚིག་ནི་དམན་པའང་མིན། །བར་མ་བར་མའི་ལས་རྣམས་ལ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཧ་ཅང་མཐོ་མིན་དམའ་བ་མིན། །བར་མར་རྟག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཚིག་ནི་དཔལ་དང་ལྡན་པར་གསུངས། །གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་མི་བཟླས་ཤིང་། །གཞན་གྱི་ལས་ལམ་རྟག་ཏུ་གསང་། །བདག་ཉིད་རིག་པའི་ཡུལ་དུ་བཟླས། །སྔགས་ནི་བར་མ་དེ་བཞིན་དུ། །བཟླས་པས་རབ་ཏུ་འབྱོར་བར་འགྱུར། །སྔགས་ནི་ལེགས་པར་ཐོས་པ་འགའ། །དངོས་གྲུབ་འབྲིང་པོ་འདོད་པ་ཉིད། །སྔགས་ནི་དགེ་བར་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་དང་བྲལ་བར། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་ལེགས་ཐོས། །ཚོགས་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་དབེན་པར། །ཟློས་པ་པོས་ནི་སྔགས་བཟླས་བྱ། །མཚན་མོ་ཡི་ནི་བཞི་ཆ་དང་། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་ཉིད་ཀྱི། །སྐྱ་རེངས་དམར་པོའི་དུས་ཙམ་སྟེ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ་ན། །ཐུན་ནི་དང་པོར་རེ་བཞིན་ དུ། །ཐུབ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་གིས་གསུངས་སོ། །དུས་ཀྱི་ཚད་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །བར་མར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ནུབ་ན། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དེ་ཚེ་བཏང་། །སྔགས་ཟློས་བོར་བ་དེ་ཡི་ཚེ། །མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་རྣམ་གཞན་སྤང་། །དེ་ཚེ་བོར་བའི་གདུགས་ལྷག་ན། །ཐུབ་པའི་བསྟན་ལ་དགེ་བ་བྱ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སོགས། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང་། །ས་བཅུ་པ་ཡི་གླེགས་བམ་ནི། །མཆོད་དང་ཀློག་པ་རྟག་ཏུའོ། །དེ་ནས་དུས་ལ་བབ་གྱུར་ན། །རང་སྔགས་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་ཕྱག་བྱས་ནས། །དེ་ནས་འཚོ་བ་ལ་འགྲོ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུས་སུ་སྤྱོད་པར་ལྡན། །དུས་སུ་ཟ་ཞིང་དབང་པོ་ཐུལ། །སྒྲུབ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་རབ་དད་བརྩོན། །གྲོང་གཞན་དུ་ནི་འཇུག་པ་ན། །མི་སྨྲ་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་ལ་དགའ། །སེམས་ཅན་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལྡན་པའི། །ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་དག་ལ་འཇུག །ཟློས་པོ་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ། །ཚོས་པར་གྲུབ་པ་གཙང་མར་འདོད། །ཡང་དག་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་དད། །དེ་ལྟའི་ཁྱིམ་དུ་རྟག་ཏུ་ནི། །བསོད་སྙོམས་དོན་དུ་སློང་མོ་བླང་། །དཔེར་ན་བརྩོན་པས་གོ་བགོས་
Chinese
应当精勤地念诵，那时不念其他的明咒。低劣的仪轨也应舍弃，太过的殊胜也同样不应行。对于中等层次的事业，具誓者应当念诵明咒。太高的目标应当舍弃，如果词句没有低劣之处，对于中等层次的各种事业，胜者赞叹说极为殊胜。不太高也不低，应在中等状态中恒常念诵。过去的一切佛陀都说，词句具有光辉。不在他人面前念诵，对他人的事业途径恒常保密，在自己觉悟的境地中念诵。明咒就像中等状态那样，通过念诵会变得非常富裕。有些明咒被很好地听闻，渴望获得中等的成就。应当吉祥地念诵明咒，因此，在远离人群的地方，很好地听闻明咒的真实意义。远离集会，在寂静的地方，念诵者应当念诵明咒。夜晚的四分之一，以及那一半的一半，红色的曙光出现的时候，当太阳的轮圆升起时，每个时段都是最初的，这是能仁的殊胜者所说的。时间的量度有四种，在中等状态中完全宣说。从那以后，当太阳一半落下时，那时就停止明咒的念诵。当舍弃明咒念诵的时候，献上供养和供品，然后恭送本尊。具誓者应舍弃其他的行为，那时在舍弃后的剩余时间里，应对能仁的教法行善。智慧到彼岸等，读诵神圣的佛法，以及十地经的经卷，应恒常供养和读诵。从那以后，当时间到来时，向自己的明咒、明咒的怙主和能仁的殊胜者顶礼，然后为了生活而行走，同样在适当的时间享用。在适当的时间进食，调伏根门。修行者应具备正法，对佛陀的教法具有极大的信心和精进。当进入其他村庄时，不说话，喜欢行持清净的行为。在众生恒常具有正法的家中，进入乞讨食物。念诵者认为没有生命的清水，以及用染料染成的水是清净的。具有圆满的正见，对佛陀的教法具有极大的信心。在这样的家中，为了乞讨食物而行乞。例如通过精勤来分配份额
English
One should diligently recite, and at that time not recite other mantras. Inferior rituals should also be abandoned, and excessive excellence should also be avoided. For intermediate-level activities, those with vows should recite mantras. Overly high goals should be abandoned, and if the words are not inferior, for various intermediate-level activities, the Victorious Ones have praised them as extremely excellent. Not too high and not too low, one should constantly recite in an intermediate state. All the Buddhas of the past have said that the words possess splendor. Do not recite in front of others, and always keep the path of others' activities secret, reciting in the realm of one's own awareness. Mantras, like the intermediate state, will become very prosperous through recitation. Some mantras are well heard, desiring to attain intermediate accomplishments. One should recite mantras auspiciously, therefore, in a place away from people, listen well to the true meaning of the mantras. Away from gatherings, in a solitary place, the reciter should recite mantras. One-fourth of the night, and half of that half, the time when the red dawn appears, when the orb of the sun rises, each period is the first, as said by the supreme Sage of the Able One. The measure of time is fourfold, fully proclaimed in the intermediate state. From then on, when the sun has half set, then stop the recitation of mantras. When abandoning the recitation of mantras, offer worship and offerings, and then respectfully send away the deity. Those with vows should abandon other activities, and at that time, in the remaining time after abandoning, one should do good for the teachings of the Able One. Such as the Perfection of Wisdom, reading the sacred Dharma, and the volumes of the Ten Bhumi Sutra, one should always offer and read. From then on, when the time comes, prostrate to one's own mantra, the lord of mantras, and the supreme Sage of the Able One, and then go for sustenance, likewise enjoying at the appropriate time. Eat at the appropriate time, and subdue the senses. The practitioner should possess Dharma, and have great faith and diligence in the teachings of the Buddha. When entering other villages, do not speak, and delight in practicing pure conduct. In the homes of beings who always possess Dharma, enter to beg for alms. The reciter considers water without living beings, and water dyed with dye, to be pure. Possessing perfect right view, and having great faith in the teachings of the Buddha. In such homes, always beg for alms for the sake of begging for food. For example, allocating shares through diligence.