Tibetan
་དཀར་འཆང་ཞིང་ཕྲེང་བར་ལྡན། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉེ་རེག་བྱ། །ལུས་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུག །བཟོ་ལ་སོགས་པ་གཙང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་འཇམ་ཞིང་ལེགས་སྦྱངས་པས། །སླར་ཡང་འབད་པས་བཏག་པར་བྱ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རབ་སྦྱོར་ནི། །རྒྱལ་བ་གཞན་གྱིས་གསུངས་པའམ། །འབད་པས་རྣམ་དཔྱད་དང་ཚུལ་གྱིས། །རས་ནི་མ་ལུས་བཏག་པར་བྱ། །རས་ཀྱི་ཐགས་ནི་རྫོགས་པ་དང་། །སྔར་གྱི་ལས་ཀྱིས་ལེགས་སྤྲུལ་པ། །དེ་རྣམས་ཚད་ལྡན་མཉམས་པ། །བྱའོ་བཟང་པོའི་ཉིན་ཞག་ལ། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་དུ་མཉམ་པར་འཇུག །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ ཀྱི་མཛེས་པ་ལ། །འོད་མའི་ཤིང་ནི་ཁྲུ་བཞི་ལ། །རས་ནི་བླངས་ནས་དེ་ནས་འགྲོ། །ནོར་ནི་རྒྱ་ཆེར་འགོད་པ་ཡིས། །བཟོ་བོ་བདེ་ལེགས་བྱས་ནས་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་ལེགས་སྤྱོད་པའི། །སྔགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་སོང་ནས། །དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་དེ། །གཙང་བའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་དགོད། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །སྲུང་བའི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བྱེད། །གང་ཞིག་རས་བལ་སྔོན་དུ་ནི། །སླར་ཡང་རྣམ་མང་ཡོངས་སྦྱངས་པ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདག་ཉིད་དང་། །རས་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་ཆེ། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་གསུངས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མང་པོས་དང་། །ངས་ཀྱང་དེ་ནི་སླར་ཡང་སྟེ། །དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་པོ། །སྣ་ཚོགས་སྐྱོབ་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །འཛམ་གླིང་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་རྨོངས། །དད་པ་མེད་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ལོག་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་རབ་བརྐམ། །སྔགས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པའི། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་སླར་གསུངས་པ། །འཁོར་བ་མུན་པའི་བཙོན་རར་འཁྱམས། །གང་ཡང་རྟག་ཏུ་ཡིད་དག་ཅིང་། །དད་ལྡན་ལྟད་མོ་བཀྲ་ཤིས་དང་། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་འདོད། །རྟག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། །སྤྲོ་བ་ཆེ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་སྔགས་རྣམས་གང་། །འབད་པ་མེད་པར་ཡང་དག་འགྲུབ། །དད་པ་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ས་བོན་ཚྭ་སྒོར་བཏབ་པ་ལ། །མྱུ་གུ་མེད་ཅིང་འབྲས་མེད་བཞིན། །དད་པ་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྩར། །དོན་ཀུན་གཟིགས་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཆོས་དོན་ངང་ཚུལ་ཅན་དེ་རྣམས། །སྔགས་ཀྱིས་ད
Chinese
持着白色，并拥有念珠， 一次又一次地亲近触摸， 身上涂抹白色旃檀香， 工艺等也要保持洁净。 经常柔和且精通， 再次努力纺织。 诸如此类的善妙结合， 是其他胜者所宣说， 或以努力的辨析和方法， 将布匹全部纺织完成。 布匹的编织圆满， 以及先前的工作所善巧幻化， 那些都具备标准且均衡， 在吉祥的白昼进行。 经线和纬线均匀交织， 白色方面的美妙之处， 光明的木材四肘长， 取来布匹然后离开。 以广大的财物供养， 使工匠安乐吉祥之后， 行为端正且善于行持的， 咒师如意离去之后， 以香花供养， 在清净之处妥善安放。 仅以此咒语， 善妙地进行守护的仪式。 无论何时，先将棉毛， 再次多种方式完全调柔， 仅以那（咒语）自身和， 布匹自身应当守护。 菩提萨埵大勇士， 以念诵咒语而宣说。 诸佛以众多方式， 我也再次如此。 仅以那一切秘密咒语， 行持的咒语之形相。 精进广大且具光辉， 成办咒语一切义者。 各种救护之因， 将显现各种形象。 安住于世间之众生， 心之行为皆愚昧。 没有信心且颠倒， 极度贪求邪恶行为。 不修持咒语的， 为此再次宣说。 在轮回黑暗的牢狱中徘徊， 无论何时心皆清净， 具信、观看吉祥， 且恒常修持一切咒语。 大士希求成就， 恒常执持和拥有， 欢喜广大且具光辉， 胜者所宣说的咒语。 不费力气即可真实成就， 对于没有信心之人， 不会生起白色的法， 如在盐碱地播种， 不会发芽且无果实。 信心恒常是佛法的根本， 一切义见者所宣说。 那些具有佛法意义者， 以咒语
English
Holding white and possessing a rosary, Touching closely again and again, Anointing the body with white sandalwood, Keeping craftsmanship and the like clean. Always gentle and well-trained, Weave again with effort. Such excellent combinations, Are spoken by other Victors, Or with effort, through analysis and method, Weave the cloth completely. The weaving of the cloth is complete, And the skillful transformation by previous work, Those are all standard and balanced, To be done on an auspicious day. Warp and weft interweave evenly, In the beauty of the white aspect, The bright wood is four cubits long, Take the cloth and then depart. With generous offerings of wealth, Having made the craftsman happy and well, The ascetic who is virtuous and well-behaved, After the mantra practitioner leaves as desired, Offer with fragrant flowers, Place properly in a clean place. Just with this mantra, Perform the ritual of protection excellently. Whenever, first the cotton wool, Again, completely tame in various ways, Just with that (mantra) itself and, The cloth itself should be protected. The Bodhisattva, great hero, Spoke by reciting mantras. The Buddhas in many ways, And I also, again, thus. Just with all those secret mantras, The form of the mantra for practice. Great diligence and great splendor, One who accomplishes all meanings of mantras. The causes of various protections, Will manifest various forms. The sentient beings dwelling in the world, All are ignorant in their mental actions. Without faith and inverted, Extremely craving evil deeds. Those who do not practice mantras, Therefore, it is spoken again. Wandering in the dark prison of samsara, Whenever the mind is pure, With faith, watching auspiciousness, And constantly practicing all mantras. The great being desires accomplishment, Constantly holding and possessing, Great joy and great splendor, The mantras spoken by the Victor. Can be truly accomplished without effort, For those without faith, White Dharma will not arise, Like sowing seeds in salty soil, There will be no sprout and no fruit. Faith is always the root of Dharma, Spoken by the one who sees all meanings. Those who possess the nature of Dharma meaning, With mantras
Tibetan
ངོས་གྲུབ་རྟག་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པོས་བཟོ་བོ་ནི། །རི་མོ་མཁན་ནམ་བདག་ཀྱང་རུང་། །རི་མོ་མཁས་པས་ མ་འདྲེས་པའི། །ཚོན་རྩི་ཁ་དོག་གསལ་བ་དང་། །ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ཚོན་བླངས་ནས། །ཇི་ལྟར་ཐ་ག་པ་ལ་ནི། །སྔར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །མཚན་ཉིད་ཡང་དག་ལྡན་པ་ཡིས། །རི་མོ་མཁན་ལ་གོང་བཞིན་དུ། །རྒྱས་པ་རུ་ནི་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་སྔར་བཞིན་ཐ་ག་པའི། །ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དེ། །རས་ལ་རི་མོ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་རང་གིས་རི་མོ་བྲི། །ག་པུར་གུར་གུམ་ཙནྡན་ལས། །སོ་ཕག་ཚོན་ལ་བསྒོ་བར་བྱ། །བདུག་པ་བསྲེགས་ཤིང་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས། །ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས། །ནཱ་ག་གེ་སར་པུནྣཱ་ག། །བ་ཀུ་ལཱ་དང་ཙམ་པ་ཀཱ། །བཱ་རི་ཥི་ཀ་དྷཱ་ན་སྐུ། །མཱ་ལི་ཏ་ཡི་མེ་ཏོག་སོགས། །རས་དེ་ལ་ནི་མངོན་པར་གཏོར། །ཤར་དུ་མངོན་ཕྱོགས་ཀུ་ཤ་ཡི། །ཁྲེས་ལ་ཉེར་འདུག་དད་པའི་བློས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །སེམས་དཔར་གྱུར་པས་འདི་ཕྲ་མོ། །ལག་པས་བླངས་ནས་མ་འཁྲུགས་པའི། །སེམས་ཀྱིས་རས་ལ་རི་མོ་བྲི། །དང་པོ་རེ་ཞིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་ལ་བཞུགས་པ་ཀུན་ནས་འོད་འབར་བ། ཀུན་ནས་འོད་འདོམ་གང་གིས་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་སྐུ། ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་བཞིན་པ། རབ་ཏུ་དང་བའི་སྐུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། དབུས་ན་གནས་པའི་པདྨ་བཻཌཱུཪྱའི་སྡོང་པོ་ཅན། འོག་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སྲ་བ་གདན་ཆེན་པོ་པདྨའི་སྡོང་བུ་དེ་ལ་འཛིན་བཞིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྟ་ཞིང་ལག་པ་གཡས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ། དཀར་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ལུས་ཕྱེད་མིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དགའ་བོ་དང་། ཉེ་དགའ་བོ་བྲི་བར་བྱའོ། །པདྨའི་མཚོ་དེའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་པདྨའི་འདབ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཅུང་ཟད་ཁ་བྱེ་བ་དང་རྣམ་པར་ཁ་བྱེ་བ་དང་། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱ་དང་། ཉ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་ཁྱབ་པ། མ་ལུས་པར་བཀོད་པ། མཛེས་པའི་རྣམ་པར་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་པདྨའི་སྡོང་བུ་དང་། འདབ་མ་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་པདྨའི་མེ་ཏོག་དུ་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་མཐོ་བའོ། །གཡོན་གྱི་གཞོགས་སུ་པདྨའི་མེ་ཏོག་བརྒྱད་དེ། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་པདྨ་རྣམས་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ
Chinese
果证恒常说。此后修行者或工匠，无论是画师或自己。由精通绘画者，取用不混杂的，颜料色彩鲜明的，以及有色颜料后，如对待织布者一样，以先前的仪轨，以具备真正特征者，对画师如前一样，广为行事。如先前对待织布者一样，以同样的仪轨，在布上绘画。或者自己绘画。以樟脑、藏红花、檀香等，加持土质颜料。焚烧熏香，以咒语本身，念诵一百零八遍后，龙脑香、黄玉兰、红厚壳树，番樱桃和旃波迦，锡兰肉桂达那树，茉莉花等等花朵，在那块布上遍洒。面向东方，在吉祥草的，草垫上安坐，以虔诚之心。诸佛菩萨众，化为心者，取此细微之物，以不散乱的，心在布上绘画。首先，应画如来释迦牟尼佛，具足一切殊胜，具有三十二大丈夫相，八十随好庄严之身，安住于珍宝莲花之上，周身光芒四射，一寻光芒环绕之身，示现说法，极为悦意之身，具足一切殊胜。中央有毗琉璃莲花茎。下方有龙王坚固大座，手持莲花茎仰望如来，右手作礼。白色，以一切饰品庄严。画半人半兽形象的欢喜者和近欢喜者。在那莲花湖的周围，画满莲花瓣、花朵、含苞待放和完全盛开的莲花，以及水生鸟类、鱼类等。完全布置，显现美妙之景。 世尊莲花根茎和花瓣上，散布着许多次第升高的莲花。左侧有八朵莲花，那些莲花上也有安住于莲花中的菩萨大
English
The attainment is always spoken of. Thereafter, the practitioner or craftsman, whether a painter or oneself. By a skilled painter, taking unmixed, vividly colored pigments, and colored pigments, just as with a weaver, with the previous ritual, with one possessing true characteristics, for the painter as before, to act extensively. Just as before with the weaver, with the same ritual, to paint on the cloth. Or paint oneself. With camphor, saffron, sandalwood, etc., consecrate the earthen pigments. Burn incense, and with the mantra itself, recite one hundred and eight times, then sprinkle nagakesar (Nāga-kesara, 梵文天城体：नागकेसर，梵文罗马转写：nāgakesara，汉语字面意思：龙脑香), mesua ferrea (kesara, 梵文天城体：केसर，梵文罗马转写：kesara，汉语字面意思：黄玉兰), calophyllum inophyllum (punnāga, 梵文天城体：पुन्नाग，梵文罗马转写：punnāga，汉语字面意思：红厚壳树), mimusops elengi (bakulā, 梵文天城体：बकुला，梵文罗马转写：bakulā，汉语字面意思：番樱桃) and michelia champaca (campakā, 梵文天城体：चम्पका，梵文罗马转写：campakā，汉语字面意思：旃波迦), cinnamomum zeylanicum (bāriṣika dhāna sku, 梵文天城体：वरिषिक धन स्कु，梵文罗马转写：bāriṣika dhāna sku，汉语字面意思：锡兰肉桂达那树), jasmine (mālita, 梵文天城体：मालित，梵文罗马转写：mālita，汉语字面意思：茉莉花) and other flowers, scatter them on that cloth. Facing east, sit near on a cushion of kusha grass, with a mind of devotion. All the Buddhas and Bodhisattvas, having become the mind, take this subtle thing, with an undistracted mind, paint on the cloth. First of all, one should paint the Thus-Gone One Shakyamuni Buddha, endowed with all excellence, marked with the thirty-two major marks of a great being, whose body is adorned with the eighty minor marks, dwelling on a precious lotus, blazing with light from all directions, a fathom of light adorning the body, showing the teaching, a supremely pleasing body, endowed with all excellence. In the center is a stem of lapis lazuli lotus. Below is the great seat of the Naga King Srava, holding the lotus stem, looking at the Thus-Gone One, and paying homage with his right hand. White, adorned with all ornaments. One should paint the joyful one and the near joyful one, with half-human, half-animal forms. Around that lotus lake, paint lotus petals, flowers, slightly opened and fully opened lotuses, and aquatic birds, fish, etc., pervading everywhere. Completely arranged, manifesting a beautiful scene. On the root lotus stem and petals of the Bhagavan, many lotus flowers spread out, gradually rising in height. On the left side are eight lotus flowers, and on those lotuses also dwell the great Bodhisattvas.