Tibetan
མས་དཔའ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་ཁྱད་པར་རྣམས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གསན་དུ་གསོལ། གང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཆོ་ག་ལས་འདས་པར་ཡང་རུང་སྟེ། གུས་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་གང་ཅུང་ཟད་བདག་ཉིད་ཉམས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོདཡུལ་དང་མ་བྲལ་བར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །མྱུར་དུ་བདེབ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །སྦྱིནཔ་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་པ་དང་། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་དང། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་དང་། མདོར་ན་ལུང་དང་རིག་པ་དང་གསང་སྔགས་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲི་བཟང་པོའི་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་སམ་དེ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་རྩ་བའི་རིག་པ་བཟླས་པས་གཙྪ་གཙྪ་ཞེས་པ་དང་། སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཁོ་ན་བཟླས་པས་ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་གྱེན་དུ་ངེས་པར་བལྟས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སླར་ཡང་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་སྨྲས་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ཉོན་ཅིག །མཆོག་གི་གྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རིག་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང་། རིག་པའི་ལས་བཟང་པོ་བྱེད་པ། ཆེན་པོ་ཉིད་དང་། དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ། ཕུང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པ། དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། མཆོག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བཀྲ་ཤིས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ། བདག་གི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ། ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཐ
Chinese
请诸位勇士，以及其他大神通的诸位天神，还有世尊的声闻弟子们也请听闻。无论在此三昧耶坛城中，有否逾越仪轨之处，都请恭敬对待。此外，凡有稍微令自身衰损之处，都愿以此善根，令一切坛城皆得稳固，并获得与一切如来的行境，以及一切菩萨的行境不分离的果报。愿迅速获得安乐与具足。如是说。对于一切进入坛城的众生，总而言之，应令其不离菩提心。应安住于布施的欢喜，以及慈爱等之中。应供养一切佛陀和菩萨。总而言之，应观视佛陀和菩萨所说的经、律、论和密咒。应说令其不离菩提心。之后，坛城阿阇黎以妙香花供养一切菩萨等，或者以意念供养之后，念诵根本明咒“གཙྪ་གཙྪ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”和“སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，并向四方观看。结世尊母的根本手印，向上仰视，以此请其返回本位。以上。出自菩萨藏，世尊母圣救度母发髻竖立根本仪轨中。 坛城仪轨广大品第二圆满。之后，大菩萨再次观视一切具足眷属的坛城，对一切天子说道：诸位请听。一切最胜成就，极密成就，一切成就法的仪轨，做一切明咒事业，做殊胜明咒事业，大事业，做大利益，遣除一切罪障，成办一切利益，一切最胜吉祥，一切皆吉祥，一切佛所说，我的极密心要，真实圆满，微细事业。
English
Please listen, all you brave ones, and also all the distinguished deities with great miraculous powers, and also the Shravaka disciples of the Bhagavan. Whether there is anything that transgresses the ritual in this Samaya Mandala, please treat it with respect. Furthermore, may all those things that slightly diminish oneself, through this root of virtue, cause all mandalas to be firmly established, and may one obtain the result of not being separated from the realm of activity of all the Tathagatas, and the realm of activity of all the Bodhisattvas. May one quickly obtain happiness and completeness. Thus it should be said. For all beings who have entered the mandala, in short, one should ensure that they do not stray from the Bodhicitta. One should abide in the joy of giving, and in love and so on. One should make offerings to all Buddhas and Bodhisattvas. In short, one should view the Sutras, Vinaya, Abhidharma, and Mantras spoken by the Buddhas and Bodhisattvas. One should say that they should not stray from the Bodhicitta. After that, the Mandala Acharya should offer excellent fragrant flowers to all the Bodhisattvas and so on, or after offering with the mind, recite the root mantra "gaccha gaccha" and only recite "svāhā", and look in the four directions. Having formed the root mudra of the Bhagavati, and looking upwards, one should request her to return to her place. That's all. From the Bodhisattva Pitaka, the root ritual of the Bhagavati Arya Tara with her hair standing on end. The second chapter, the Extensive Chapter on the Mandala Ritual, is complete. Then, the great Bodhisattva, again looking at the mandala of the retinue complete with everything, spoke to all the sons of the gods: Listen, all of you. The ritual of all supreme accomplishments, the most secret accomplishments, all methods of accomplishment, doing all Vidyā works, doing excellent Vidyā works, the great itself, doing great meaning, averting all defilements, accomplishing all meanings, all supreme auspiciousness, all completely auspicious, spoken by all Buddhas, my most secret essence, truly perfect, subtle deeds.
Tibetan
མས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་བ། རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོའི་ལས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའི་སྒྲོལ་མ་གང་ཞེ་ན། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱརྱཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོགས་པོ་དག་འདི་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཐམས་ཅད་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་གཞན་གྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་རིག་པ་འདི་འང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་ཆོ་ག་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གྱུར་ཏེ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་ལས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པ་དང་། ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཐམས་ཅད་ལའང་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ལའང་ངོ་། །ཉིན་མཚན་གང་དུ་འམ་དེར་ཡང་རུང་སྟེ། གཙང་མའི་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཉེས་པ་མེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཅིག་པུས་དང་པོ་རེ་ཞིག་གྲུ་བཞི་མཉམ་པ་སྒོ་བཞི་པ་ཁྲུ་བཞིའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་དབུས་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་གཡས་སུ་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་དང་། དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གོས་དཀར་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྟ་མགྲིན་དང་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཤར་སྒོར་པད་མ། བྱང་དུ་ཨུཏྤ་ལ། ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ། ནུབ་ཏུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལས་འདས་པར། སྟེང་དུ་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པའི་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱི་ནས་མེའི་བྱ་བ་བྱས་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པས་ཧདྤྱའི་ཤིང་དུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པས་རང་གི་ཁྱིམ་གྱི་ལྷའོ། །རྟ་འདོད་པས་རྟའི་བྲེས་སུའོ། །གླང་པོ་ཆེ་འདོད་པས་གླང་པོ་ཆེའི་བྲེས་སུའོ། །བུ་འདོད་པས་བོ་དེ་ཙེའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུའོ། །ཚངས་པའི་སྲིན་པོས་ཟིན་པ་ལ་ཚངས་པས་བསྐྱངས་པ་རུའོ། །ཀླུས་ཟིན་པ་ལ་ཀླུ་ཤིང་དང་ཉེ་བ་རུའོ། །མཁའ་འགྲོ་མས་ཟིན་པ་ལ་ལམ་བཞི་མདོ་རུའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ་པ་ཊའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུའོ། །སྲུལ་པོས་ཟིན་པ་ལ་ཁྲོན་པའི་དྲུང་དུའོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གང་དུའང་། དེ་རུ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གྲོགས་པོ་དག་མདོར་བསྡུ་ན། རིག་པ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལས
Chinese
应当亲近一切。何为能成办大明王一切大事业之度母？ 皈依三宝！ 皈依圣观自在菩萨！ 菩萨萨埵耶！ 摩诃萨埵耶！ 摩诃迦卢尼迦耶！ 怛[也]他。 达咧，度达咧，度咧，梭哈！（藏文：ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：达咧，度达咧，度咧，梭哈！） 诸友，此乃圣度母能成办一切大事业，念诵一切细小事业皆能成就。 极为秘密，甚深秘密，极为成就，能摧毁他人所作一切事业之明咒，此亦为第二坛城之仪轨与修法。 圣度母已略摄一切大事业，亦当亲近一切细小事业，以及一切坛城之仪轨与修法。 无论日夜何时何地，皆应书写于清净之处。 无有罪过之坛城阿阇黎，独自一人首先绘制等边四方形，具四门，长四肘，中央为莲花手印，其右为蓝色乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花与杖之手印，以及盛满丸药之手印； 左为三尖金刚杵之手印，与白衣之手印，以及马头明王与大吉祥天女之手印。 东门为莲花，北为乌 उत्पལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花，南为金刚杵，西为超越进入次第之处。 上方为盘绕之索套手印。 其下，从外开始进行火供，然后按照之前所说的仪轨进行供养等，引入坛城。 希求王位者，于哈德亚树处。 希求受用者，于自家之神处。 希求马者，于马之厩处。 希求象者，于象之厩处。 希求子者，于菩提树下。 为梵天魔所缠者，于梵天所守护之处。 为龙所缠者，于龙树附近。 为空行母所缠者，于四岔路口。 为夜叉所缠者，于帕塔树下。 为罗刹所缠者，于井边。 其他人也如其所愿，无论何处，在那里也没有过失。 诸友，简而言之，此明咒即是坛城与业
English
It should be closely associated with everything. What is the Tara who accomplishes all the great deeds of the great queen of knowledge? Homage to the Triple Gem! Homage to Arya Avalokiteshvara! Bodhisattvaya! Mahasattvaya! Mahakarunikaya! Tadyatha. Tare tuttare ture svaha! (Tibetan: ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: tāre tuttāre ture svāhā, literal Chinese meaning: Tare, tuttare, ture, svaha!) Friends, this is the Holy Tara who accomplishes all great deeds, and by reciting all small deeds can be accomplished. Extremely secret, very secret, extremely accomplished, this is the knowledge that destroys all the deeds done by others, and this is also the ritual and practice of the second mandala. The Holy Tara has summarized all the great deeds, and should also be closely associated with all small deeds, as well as the rituals and practices of all mandalas. No matter when or where, day or night, it should be written in a clean place. The faultless mandala acharya, alone, first draws an equilateral square, with four doors, four cubits long, with a lotus mudra in the center, to its right is a blue उत्पल (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) flower and a staff mudra, and a mudra filled with pills; on the left is a three-pointed vajra mudra, and a white robe mudra, and the Hayagriva and Mahalakshmi mudras. The east gate is a lotus, the north is an उत्पल (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) flower, the south is a vajra, and the west is a place beyond the order of entry. Above is a coiled lasso mudra. Below it, start the fire puja from the outside, and then make offerings etc. according to the previously mentioned ritual, and introduce it into the mandala. One who desires kingship, at the Hadpya tree. One who desires enjoyment, at the deity of his own house. One who desires a horse, at the horse's stable. One who desires an elephant, at the elephant's stable. One who desires a son, under the Bodhi tree. One who is possessed by a Brahma demon, at the place protected by Brahma. One who is possessed by a Naga, near the Naga tree. One who is possessed by a Dakini, at the four-way intersection. One who is possessed by a Yaksha, under the Pata tree. One who is possessed by a Rakshasa, at the well. Others also, as they wish, wherever they are, there is no fault there. Friends, in short, this knowledge is the mandala and the karma.