Tibetan
རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཕུལ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་པར་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་གནོན་པར་བྱེད་པ། དགེ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཉིད་ལས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གོས་མཉམས་པ་ཐ་ག་པས་བཏགས་མ་ཐག་པ། སྐྲ་དང་བྲལ་བ། རྩ་བའི་རིག་པས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཙནྡན་དང་། གུར་གུམ་གྱིས་བསྒོས་པའི་དར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་འདོད་པ་རྣམས་གདོང་གཡོགས་ནས་ཐོག་མ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲུབ་པ་པོས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའམ། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། གཞན་ཡང་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་འདོད་པའང་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར་གནས་པ་གདོང་གཡོགས་ནས་དྲི་བཟང་པོའི་མེ་ཏོག་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་དག་གིས་རྣམ་པར་བསྲེས་པ་བྱིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གཙང་སྦྲ་བྱས་པའི་ལག་པ་ དག་གིས་མེ་ཏོག་འཐོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གང་དུ་དེའི་མེ་ཏོག་བབས་པ་དེ་ལ་དེའི་རིག་པའི་སྔགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་རྣམས་སུ་དེ་ཉིད་དང་འདི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའོ་ཞེས་ཀུན་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་འདིའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་གནོན་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་འདིའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་དང་། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའི་གང་ཟག་དང་། འགྲོགས་པ་འདིའི་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དུ། སྒྲུབ་པ་གང་དང་ལྡན་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ལས། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དེ་སྲིད་དེ་གཞན་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པར་
Chinese
随后进入的，对于大菩萨做了守护仪轨之后，坛城的阿阇黎应允作为弟子，发起菩提心，做了布萨，对于诸佛和所有菩萨，为了成就自己的身体和悉地而供养，成为所有众生共同受用的，压制无上菩提之精华。为了获得遍知智慧的佛陀，对于想要获得所有善业的人们，仅仅指示坛城就能从所有罪业中解脱，即使是造作五无间罪的人们，也能在那一刹那解脱。然后坛城的阿阇黎，用织布工刚刚织好的平整的衣服，没有头发的，用根本明咒明显赞颂七遍，用散发香气的旃檀和藏红花熏染的丝绸，对于想要进入坛城的人们，遮盖面部，从一开始就由薄伽梵母成就者善加引入。国王的从头顶灌顶的王子，或者王族的儿子，或者其他对于广大的喜悦、广大的王位有需求的人，也应善加引入。安住在第二个坛城，遮盖面部，给予用美好的香花、旃檀和藏红花等充分混合的，极其洁净的手
English
After entering, for the great Bodhisattva, after performing the protective rituals, the mandala's Acharya should agree to be a disciple, generate Bodhicitta, perform the Uposatha, offer one's body to all Buddhas and Bodhisattvas for the sake of accomplishing oneself and siddhis, becoming a common enjoyment for all sentient beings, suppressing the essence of unsurpassed Bodhi. For those who desire to attain the Buddha of omniscient wisdom, merely indicating the mandala will liberate them from all sins, and even those who commit the five inexpiable sins will be liberated in that instant. Then, the mandala's Acharya, with a smooth cloth just woven by a weaver, without hair, manifestly praising seven times with the root mantra, with silk scented with fragrant sandalwood and saffron, for those who wish to enter the mandala, covering their faces, should be well introduced from the beginning by the Bhagavan-mother achiever. A king's son who has been crowned from the crown of his head, or a son of a royal family, or others who desire great joy and a great kingdom, should also be well introduced. Abiding in the second mandala, covering the face, giving flowers of good fragrance, fully mixed with sandalwood and saffron, with extremely clean hands
Tibetan
འདོད་པ་གཞན་ཡང་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་ཟད་པའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་ཙམ་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་ན་དང་པོ་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཧ་ཅང་མི་རིང་། ཧ་ཅང་མི་ཉེ་བའི་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆའི་ས་ཕྱོགས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་སྔགས་ཀྱིས་དག་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་བཞིན་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དང་བའི་དད་པ་དང་། སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་མ་སྨད་པ། སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་རིག་པ་དང་། སྔགས་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ། བསམ་པ་བཟང་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྲོ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ། དགེ་མཚན་འདོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། སད་པའི་རྒྱུར་ཡང་རིག་པའི་དོན་ལ་རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་དེར་གཏད་པའི་ཡིད་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཇི་སྲིད་པར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅན་དང་སྤྱོད་པ་ལ་མ་ རྨོངས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ཏེ། གཞན་རྣམས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་རེ་བྲེས་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་གདུགས་དཀར་པོ་མགོ་བོར་འཛིན་བཞིན་པ་དང་། རྔ་ཡབ་དཀར་པོ་གཡོབ་བཞིན་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་དུང་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་དང་། རྫ་རྔའི་དགའ་བའི་སྒྲ་ངེས་པར་སྒྲོགས་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་སྒྲ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་དང་། བདེ་ལེགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་བཞིན་པས་བསྐོར་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དེ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་གསང་ཆེན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འདོད་པ་དང་། མདོར་བསྡུས་ནས་བརྗོད་ནས་སངས
Chinese
此外，无论如何希求，为了罪业灭尽之故，仅仅成为誓言。曼荼罗的金刚阿阇黎如果赐予灌顶，首先暂时在曼荼罗之外，不太远，不太近的东北方向的地处，以根本咒加持，以咒语清净后，然后如国王灌顶那样思维，完全对佛、法、僧生起极大的欢喜信，具有大欢喜，不离菩提心，进入大乘，侍奉三宝，根 पूर्ण具足且不 निम्न，希望在此生修持明和咒语，心怀善念，具有欢喜咒行之心，具有 желающий吉祥的自性，作为觉醒之因，对于明的意义没有分别念且心向于此者等五种人，尽其所能地给予灌顶。其余的人应当舍弃。这是因为具有智慧且不愚昧于行为的差别。其他人不应亲近。然后如所有国王灌顶那样，积聚所有物品，令金刚阿阇黎和轨范师欢喜。然后悬挂幡旗，手持胜幢和伞盖，摇动白色拂尘，以极大的恭敬 निश्चित地发出海螺、大鼓和陶鼓的喜悦之声，以胜利之声和吉祥的偈颂赞颂，以如来所说的安乐偈颂赞美，并围绕，做了吉祥之事后，向所有佛和菩萨顶礼，并说如下之语：阿阇黎请您为了真实地随学所有佛和菩萨的咒行，为了真实地随学超越所有世间之上的大秘密解脱曼荼罗，为了 желающий以所有法 राज्य证悟佛陀，简而言之，
English
Furthermore, however one desires, it becomes merely a vow for the sake of exhausting sins. If the Vajra Acharya of the Mandala bestows empowerment, first, temporarily outside the Mandala, not too far, not too close, in the northeastern direction, bless the ground with the root mantra, purify it with mantras, and then, thinking like the empowerment of a king, with complete and utter joy and faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, possessing great joy, inseparable from the mind of enlightenment, having entered the Great Vehicle, serving the Three Jewels, with complete faculties and not inferior, wishing to practice knowledge and mantras in this very life, with good thoughts, possessing a mind joyful in the practice of mantras, possessing a nature желающий auspiciousness, as a cause for awakening, without conceptualization of the meaning of knowledge and with a mind devoted to it, such as these five, empower them as much as possible. The rest should be abandoned. This is because of the difference between being wise and not being ignorant in conduct. Others should not be approached. Then, like the empowerment of all kings, gather all the necessary items and please the Acharya and the Preceptor. Then, hang up banners, holding victory banners and white umbrellas over their heads, waving white yak-tail fans, with great reverence, certainly making the joyful sounds of conches, large drums, and pottery drums, praising with the sound of victory and auspicious verses, praising with the verses of well-being spoken by the Victorious Ones, and circumambulating, having done auspicious deeds, prostrating to all Buddhas and Bodhisattvas, and saying these words: Acharya, please, in order to truly follow the practice of mantras of all Buddhas and Bodhisattvas, in order to truly follow the great secret liberation mandala that transcends all worlds, in order to желающий realize Buddhahood with all the Dharma kingdoms, in short,