Tibetan
གས་ནས་བ་དན་དམར་པོ་ཐོགས་པའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྷྲྀང་གི་རི་ཏི་ཤིན་ཏུ་རིད་པའི་རྣམས་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། མ་མོ་བདུན་པོ་རྒྱན་དང་། ཆ་བྱད་དང་། དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བྲིའོ། །ནོར་ལྷ་བརྒྱད་དང་། དྲང་སྲོང་བདུན་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་དང་། བེ་ཅོན་དང་། མདུང་དང་། རལ་གྲི་ཐོགས་པ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་བཞོན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །གཟའ་བརྒྱད་དང་། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དང་། གང་ས་སྟེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཉེ་བའི་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱང་བྲིའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ། དཀར་པོ་དང་། ནག་པོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་དང་། ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་དང་། དུས་དྲུག་དང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དང་། ལོ་ཚིགས་དང་། སྲིང་མོ་བཞི་གྲུ་ལ་ཞོན་པ་དང་། ལྔ་པ་མིང་པོ་ཆུ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། མདོར་ན། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཕྲེང་གཉིས་སུ་བྱའོ། །མདོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པའང་། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་རྣམས་སུའང་གྲུ་བཞིར་རྣམ་པར་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ངེས་པར་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །པདྨའི་རིགས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ནི་གཡས་སུ་ངེས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་གཡོན་དུ་ངེས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའང་ངེས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ངེས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སུ་ངེས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བར་པ་ལ་ཡང་། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ངེས་པར་མངོན་པར་བྲི་ བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་འོད་གསལ་བའོ། །འོག་མིན་དང་གཟུགས་ཅན་མིན་པ་རྣམས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་རོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་མི་གསལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རབ་འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། འོད་ཆུང་ལ་སོ
Chinese
然后手持红色旗帜。按照顺序，书写极度消瘦的布陵吉日底的形象，以及大自在天，欢喜自在，大黑天，七母天，按照他们的装饰、器具和形状如实显现。八财神，七仙人，四臂遍入天，手中持有法轮、杵、矛和宝剑，乘坐金翅鸟，以一切饰品庄严。八曜，二十七星宿，以及在地面坛城上游走的近曜八星也要书写。按照顺序，书写白黑十五日月相，十二宫，六时，十二月，年份，骑在四角上的四个姐妹，以及第五个名叫明波住在水中的人。总之，要在手印中进行安排。诸神按照顺序排列成两排。总之，第三个坛城也要依靠三个坛城来显现书写，三个坛城也要安排成四方形。这些是薄伽梵。简而言之，一切佛薄伽梵和菩萨之主一定要显现书写。莲花部的圣观世音自在一定要在右边书写。金刚部的圣金刚手一定要在左边书写。菩萨之主圣普贤菩萨也一定要书写。妙吉祥童子也一定要书写。其余的要按照安排如实地在手印中书写。这些是内坛城。在中间的坛城中，东方的娑婆世界之主梵天一定要显现书写。同样，南方的光明。色究竟天和无色界诸天是天界的形态。非想非非想处的诸天不是不明显的诸神。北方的帝释天神王，以及离贪天，兜率天，乐变化天，他化自在天，以及光明天等。
English
Then holding a red flag. In order, write the image of Bhringi-riti who is extremely emaciated, as well as the Great Lord of Hosts, Joyful Empowerment, Great Black One, and the Seven Mothers, manifesting them as they are in their ornaments, implements, and forms. The Eight Wealth Gods, the Seven Sages, the Four-armed All-pervading One, holding a Dharma wheel, a vajra, a spear, and a sword in his hands, riding on a Garuda, adorned with all ornaments. The Eight Planets, the Twenty-seven Constellations, and the Eight Near Planets that wander on the ground mandala should also be written. In order, write the white and black fifteenth lunar days, the twelve houses, the six times, the twelve months, the year, the four sisters riding on a square, and the fifth one named Mingpo who dwells in the water. In short, they should be arranged in hand seals. The deities should be arranged in two rows in order. In short, the third mandala should also be manifested and written based on the three mandalas, and the three mandalas should also be arranged in squares. These are the Bhagavat. In short, the Buddha Bhagavat and the lord of all Bodhisattvas must be manifested and written. The noble Avalokiteśvara of the Lotus family must be written on the right. The noble Vajrapani of the Vajra family must be written on the left. The lord of Bodhisattvas, the noble Samantabhadra, must also be written. Mañjuśrī Kumārabhūta must also be written. The rest should be written in the hand seals as they are arranged. These are the inner mandalas. In the middle mandala, Brahma, the lord of the eastern Sahā world, must be manifested and written. Similarly, the light of the south. The Akanishtha and the Formless Realms are the forms of the heavenly realms. The gods of the realm of neither perception nor non-perception are not the indistinct gods. The northern Indra, the king of the gods, as well as the Atapa, Tushita, Nirmāṇarati, Paranirmita-vaśavartin, and the Abhasvara, etc.
Tibetan
གས་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རེ་རེ་ངེས་པར་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པར་ཡང་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་དབང་ལྡན་དཀའ་ཐུབ་ཟློག་པ་དང་བཅས་པ་ངེས་པར་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་གཉིས་པའི་ཉེ་ལོགས་སུ་གཞོན་ནུ་སྨིན་དྲུག་གི་བུ་རྨ་བྱའི་གདན་ལ། ལག་ན་མདུང་ཐུང་ཐོགས་པ། ལུས་དམར་པོར་སྣང་བ། གོས་སེར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་བགོས་པ། ཕྱག་གཡས་ན་དྲིལ་བུ་དང་བ་དན་དམར་པོ་ཐོགས་པ། གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ངེས་པར་རྟོག་བཞིན་པའོ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་འདབ་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དང་། དྲང་སྲོང་མཱརྐཎྜ་ངེས་པར་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམ་པར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ་། །ལྷོ་ཤར་དུ་གཞོན་ནུ་བཞི་དང་། གཞོན་ནུ་མིང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་གྲུའི་བཞོན་པ་ལ་ཀུན་དུ་གནས་པ་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ། མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོའང་ངེས་པར་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་ལང་ཀའི་གྲོང་གི་སྲིན་པོའི་བདག་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྟེ་དེར་ཤིང་པི་ཙུ་མ་རྡ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པ་དང་། རྨུགས་འཛིན་ཆུའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་པར་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སུའང་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཀླུའི་གཙོ་བོ་དགའ་བོ་དང་། ཉེ་དགའ་བོ་ངེས་པར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། གཟའི་གཙོ་བོ་ཉི་མ་ཡང་ངོ་། ། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཐུབ་པ་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བ་དྲང་སྲོང་མཆོག་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གཅེར་བུ་པའི་ཁྱུ་མཆོག །གཅེར་བུའི་གཟུགས་སུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །བྱང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནོར་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དང་། མིའམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་ལྗོན་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་ངེས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་དབྱིབས་ཇི་ལྟར་ཀུན་དུ་གནས་པ་བཞིན་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སུའང་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་མངོན་པར་བྲིའོ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པར་རི་མོ་ལྔས་སྤྲས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བྱས་པ་གྲུ་བཞི་དང་རྟ་བབས་བཞིའི་རྣམ་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས
Chinese
忿怒尊的诸天之子，每一位天王都必须清楚地描绘出来。其余的则按照如何安置的那样，在手印中清楚地描绘出来。同样地，在第三个坛城中，北方的方位，元素之主，具足自在、苦行回遮者也必须清楚地描绘出来。在第二道门附近，童子六面童子坐在孔雀座上，手持短矛，身体显现为红色，穿着黄色上衣，右手拿着铃和红色旗帜，童子的形象，必须清楚地观想坛城。东方的方位，是金翅鸟，鸟类的形象，以及仙人马尔坎达也必须清楚地描绘出来。其余的也如安置的那样，在手印中也是如此。东南方有四个童子，与童子兄弟一起乘坐船只，普遍安住，在巨大的水藏中完全游动，火神之王也必须清楚地描绘出来。同样地，南方的方位，楞伽城的罗刹之主，极其恐怖，住在毕支玛达树上，名为烟雾执持水之主，夜叉形象的菩萨也必须清楚地描绘出来。其余的也在手印中安置。同样地，西南的方位，龙王难陀和近难陀必须描绘出来，星宿之主太阳也是如此。 西方的方位，名为释迦牟尼的圣者，最胜的仙人，以及外道裸体派的首领，裸体的形象，按照顺序在手印中安置。西北的方位，夜叉之王财神，乐神的国王五髻，以及非人（紧那罗）的国王树神，这些都必须描绘出来。其余的，如形状如何普遍安住那样，按照顺序在手印中也清楚地描绘出来。描绘四个坛城，即在外面的第四个坛城上，用五种线条装饰，用手印的链条装饰，具有四方形和四座阶梯的形状，以及四大天王。
English
The wrathful deity's sons, each of the heavenly kings must be clearly depicted. The rest should be clearly depicted in the mudras as they are arranged. Similarly, in the third mandala, in the northern direction, the lord of elements, endowed with power, the ascetic who averts obstacles, must also be clearly depicted. Near the second gate, the youthful six-faced Kumara, on a peacock throne, holding a short spear in his hand, his body appearing red, wearing a yellow upper garment, holding a bell and a red banner in his right hand, the youthful form, must clearly contemplate the mandala. In the eastern direction, the Garuda, the form of a bird, and the sage Markandeya must also be clearly depicted. The rest are also in the mudras as they are arranged. In the southeast, there are four youths, together with the youthful brother, universally abiding on a boat, completely moving in the great water reservoir, the king of the fire god must also be clearly depicted. Similarly, in the southern direction, the lord of the Rakshasas of Lanka city, extremely terrifying, dwelling on the Pichumada tree, named Smoke-holding Water Lord, the Bodhisattva in the form of a Yaksha must also be clearly depicted. The rest should also be arranged in the mudras. Similarly, in the southwest direction, the Naga king Nanda and Upananda must be depicted, as well as the lord of the stars, the Sun. In the western direction, the sage named Shakyamuni, the supreme ascetic, and the leader of the heretical naked ascetics, the naked form, should be arranged in the mudras in order. In the northwest direction, the Yaksha king Vaishravana, the king of the Gandharvas with five tufts of hair, and the king of the Kinnaras, the tree god, these must be depicted. The rest, as the shape universally abides, should also be clearly depicted in the mudras in order. Depict the four mandalas, that is, on the outer fourth mandala, decorated with five lines, adorned with a chain of mudras, having the shape of a square and four steps, and the four great kings.
Tibetan
་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇུག་པའི་སྒོར་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པ་ནི་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་བྲིའོ། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་ནི་པདྨ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། དགྲ་སྟ་དང་། དུང་དང་། མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་། བེ་ཅོན་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། སྭ་སྟི་ཀ་དང་། བུམ་པ་དང་། ཉ་དང་། དུང་དང་། གདུབ་ཀོར་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། ཞགས་པ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། གྲི་དང་། ཐོ་བ་དང་། གཞུ་དང་། ལྕགས་མདའ་སྟེ་འདི་རྣམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚོན་ཆའི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་གྲྭ་བཞིར་ཕྲེང་བས་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པའི་རྣམ་པ་ཅན་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀ་ནས་རྩེ་མོ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཀུན་ནས་འབར་བའོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཀུན་ནས་འབར་བ་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་རྣམ་པ་ཅན་བྱས་ནས་ལྷུང་བཟེད་ཀུན་ནས་འབར་བ་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་མའི་རྣམ་པ་ཅན་བྱས་ནས་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་རང་གི་སྡོང་བུ་དང། འདབ་མ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ནས་འབར་བའོ། །ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་ འགྱུར་རོ། །ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་བྱས་ནས་ཞགས་པ་ཀུན་ནས་འབར་བའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་རིང་པོའི་རྣམ་པ་བྱས་ནས་དབྱུག་པ་ཀུན་ནས་འབར་བའོ། །ལྷོ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་བྱས་ནས་དགྲ་སྟ་ཀུན་ནས་འབར་བའོ། །བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རལ་གྲི་ཀུན་ནས་འབར་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ནས་མངོན་པར་བྲིས་ནས་སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀར་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་དང་ཉེ་བར་ཕྱེ་མ་ཉིད་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ་བ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། གོས་དང་། བསིལ་ཡབ་དང་། ལྷམ་ཀུན་ནས་འབར་བ་དེ་རྣམས་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་པས། །སེམས་ཅན་ཕན་དོན་འདོད་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །མདོར་བསྡུས་འདིར་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དང་པོ་ཉིད་དུ་སློབ་མ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མཛེས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། རྗེ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐེག་
Chinese
完全装饰，如次第安住，此如下：入口处作为手印的是画青莲花。右和左边是莲花和，金刚和，钺斧和，海螺和，三尖矛和，棒和，轮和，卍字和，宝瓶和，鱼和，海螺和，圆环和，圆球总倾和，胜幢和，幡和，索和，铃和，刀和，锤和，弓和，铁箭，这些是各种各样兵器中最好的手印，在周围四方用花环遍布。然后外面的四方要安放四大手印，北方做成四方形的坛城，从两个金刚发出三尖的形状，全部燃烧。东方要做成三角形的坛城，安放全部燃烧的坛城。南方要做成弓形的坛城，安放钵全部燃烧。西方要做成日轮形状的坛城，安放具有自己茎和花瓣的青莲花，全部燃烧。偏方要变成四个手印。 西北方要做成圆形坛城，安放索全部燃烧。西南方要做成长形坛城，安放杖全部燃烧。东南方要做成三角形坛城，安放钺斧全部燃烧。东北方要安放剑全部燃烧。全部都明显地画出，上面和下面及正对面三个手印，在外坛城的门附近，用石灰来画，此如下：衣服和，伞和，鞋全部燃烧，那些要明显地画出。如是说。菩提萨埵有智慧者，为了利益有情众生，以这些坛城仪轨，简略地在此处做了开示。然后坛城的阿阇黎首先要摄受弟子，没有根缺并且肢体全部端严的婆罗门和，国王种姓和，吠舍种姓和，首陀罗种姓，发起菩提心，
English
Completely adorned, abiding in order as it is, this is as follows: At the entrance, the mudra is to draw a blue lotus. To the right and left are the lotus and, vajra and, axe and, conch and, trident and, club and, wheel and, swastika and, vase and, fish and, conch and, ring and, round ball total pouring and, victory banner and, banner and, rope and, bell and, knife and, hammer and, bow and, iron arrow, these are the best mudras of various weapons, covering the surroundings in four directions with garlands. Then the four great mudras should be placed in the four outer directions, in the north making a square mandala, from both vajras emitting the shape of three points, all blazing. In the east, a triangular mandala should be made, placing a mandala that is all blazing. In the south, a bow-shaped mandala should be made, placing a begging bowl that is all blazing. In the west, a sun-shaped mandala should be made, placing a blue lotus with its own stem and petals, all blazing. The intermediate directions should become four mudras. In the northwest direction, a round mandala should be made, placing a rope that is all blazing. In the southwest direction, a long mandala should be made, placing a staff that is all blazing. In the southeast direction, a triangular mandala should be made, placing an axe that is all blazing. In the northeast direction, a sword that is all blazing should be placed. All should be clearly drawn, and three mudras above, below, and directly opposite, near the door of the outer mandala, should be drawn with lime, as follows: Clothes and, umbrella and, shoes all blazing, those should be clearly drawn. Thus it is said. The Bodhisattva with wisdom, for the benefit of sentient beings, with these mandala rituals, has briefly shown it here. Then the mandala's Acharya should first accept the disciple, a Brahmin without any deficiencies and with all limbs beautiful, and a king's caste and, a Vaishya caste and, a Shudra caste, generating the mind of Bodhi,