Tibetan
པ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་པ། ཐེག་པ་གཞན་མི་འདོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དད་ཅིང་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདོད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་ལ་སྨོད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། བཟང་ཞིང་དུལ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ། གསོ་སྦྱོང་ལ་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཞེ་མི་སྡང་བ་དང་། ཕྱོགས་ཆེན་པོ་དང་། རིགས་དང་ལྡན་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་སྤྱོད་པ། ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྨྱུང་བར་གནས་པ་གོས་གཙང་མ་བགོས་པ། སྐྲ་དྲི་ཞིམ་པ་དང་། ཁྲུས་གསུམ་བྱས་པ། མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པ། དེའི་ཉིན་མོ་ག་བུར་དང་། གུར་གུམ་དང་། མ་ལ་ཡའི་ཙནྡན་དྲི་ཞིམ་པོས་དྲི་ཞིམ་པར་བྱས་པ། རྟག་ཏུ་ཉེ་རེག་བྱས་པ་དང་ལྡན་པ། ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་པ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བདེན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྒྱལ་བར་དགོངས་པ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཉེ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །གཙང་ཞིང་གཙང་སྦྲ་བྱས་པ་ཇི་སྲིད་གཅིག་ནས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་བར་རྣམས་ཏེ། གཞན་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ཀུན་དུ་ཆགས་པ། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་བུ་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་གྲོང་པའི་ཆོས་མ་ཤེས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པ། གཞོན་ནུའི་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ནས་ཆེས་ཐོག་མར་དེ་ལྟ་བུའི་གྲོང་པའི་ཆོས་མི་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཕེལ་བ་དང་། ཚེ་དང་ནད་མེད་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཕེལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུའང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྔར་བཞག་པ་བྱས་ནས་གྲོགས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ག་པུར་གྱི་བདུག་པ་བསྲེགས་ཏེ། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་མིན་པར་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། བྱུང་ནས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་ཆུ་ཤིན་ཏུ་གཙང་སྦྲ་བྱས་པ། སྲོག་ཆགས་མེད་པ། རྩ་བའི་རིག་པ་བརྒྱད་བརྒྱ་མངོན་པར་བཟླས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ནས། ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ་གོས་གཙང་མ་བགོས་པའི་གཙང་མས། མེ་ཐབ་ཏུ་སོང་ནས། ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་བྱང་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་ག་བུར་དང་གུར་གུམ་ཙནྡན་དང་བསྲེས་པའི་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞུགས་ནས་བུམ་པ་གང་བ་བརྒྱད་གཙང་མའི་གོས་དང་ལྡན་པ་ཤིང་ས་ཧ་ཀ་རའི་ཡལ་འདབ་དང་འབྲས་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་གསེར་དང་དངུལ་དང་རིན་པོ་ ཆེ་དང་། འབྲུ་ནང་དུ་བཅུག་པ། དེ་ལྟ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོ་སོར་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །གསུམ་པ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལའོ། །བཞི་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །ལྔ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལའོ། །དྲུག་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་སྒོ་ཁང་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། གཅིག་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ནས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་བདུག་པ་བསྲེག་ཅིང་ཨུཏྤ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སླར་ཡང་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། དྲི་དང་། མར་མེ་དང་། ལྷ་བཤོས་ཀྱང་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ལྷ་བཤོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །མར་མེ་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མར་གྱི་མར་མེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷ་བཤོས་སྨོས་པས། སཱ་ལུའི་ཟན་ཞོ་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་ལྡན་པ། འོ་ཐུག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མར་ལ་བཙོས་པའི་སྣུམ་ཁུར་གྱིས་མྱ་ངན་མེད་པ་འཁྱིལ་བ་དང་། ཁཎྜ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གང་བ་དང་། ཙནྡན་གྱི་ཐང་ཆུ་སྦྲང་རྩི་དང་འོ་མ། འོ་ཐུག་བཙོས་པའི་བཟའ་བ་རྣམས་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། འཕགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་རྣམས་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱའོ། ། ལ་དུ་ཅན་དང
Chinese
大乘行者，不欲其他乘之相的大菩萨，具有信心和善法，希求大王位，呵责小受用，具有希求大受用，善良、调柔且具戒律的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷安住于律仪，近住斋戒且安住于律仪之大菩萨不生嗔恨，大方向，具族姓，自性行法，昼夜斋戒，穿着干净的衣服，头发有香味，沐浴三次，不语。在那天，用樟脑、藏红花和马拉雅檀香的香味熏香，恒常具有亲近。\ 坐在吉祥草座上，行持守护仪轨，行持梵行，具有真实，意念胜利者，外面的坛城就放在既不太近也不太远的地方。清净且作清净，从一到八等，其他则不是。那些也互相爱慕。刹帝利种姓中头顶受灌顶的大国王，以及那些不了解村俗之法的童子们，即是调伏世尊童子相之大菩萨妙吉祥，使孩童之辈完全觉醒，使童子之辈欢喜。然后首先让那些不了解村俗之法的人进入。大国王显赫增长，寿命无病，权势和巨大受用显赫增长，尤其因为具有戒律，所以明咒成就必定安住。如是先前安立之后，具有善友的阿阇黎焚烧樟脑香，不要背对着，要向外散发，散发之后，用如何安乐的水，极其清净，没有生物，念诵八百根本明咒，以大印加持的水沐浴之后，亲近。
English
The Mahayana practitioner, the great Bodhisattva who does not desire the characteristics of other vehicles, possessing faith and virtuous Dharma, desiring a great kingdom, denouncing small enjoyments, possessing the desire for great enjoyments, the virtuous, gentle, and disciplined Bhikshu, Bhikshuni, Upasaka, and Upasika abiding in vows, the great Bodhisattva abiding in vows and observing the Uposatha, without hatred, of great direction, possessing lineage, naturally practicing Dharma, fasting day and night, wearing clean clothes, with fragrant hair, having bathed three times, remaining silent. On that day, incense is offered with the fragrance of camphor, saffron, and Malayan sandalwood, constantly possessing intimacy.\ Sitting near a Kusha grass seat, performing the protective ritual, practicing Brahmacharya, possessing truth, contemplating the Victorious One, the outer mandala should be placed neither too close nor too far. Clean and purified, from one to eight, etc., but not others. Those also cherish each other. The great king of the Kshatriya caste who has been crowned on the head, and those young boys who do not know the ways of the village, namely the great Bodhisattva Manjushri, the embodiment of the youthful Bhagavan, who fully awakens the childish beings, who delights the youthful beings. Then, first of all, those who do not know the ways of the village should be brought in. May the great king increase in glory, longevity, and health, may power and great enjoyment increase in glory, and especially because of possessing discipline, the attainment of knowledge will surely abide. Having thus established beforehand, the Acharya with good friends burns camphor incense, not turning his back, but letting it emanate outwards. After it has emanated, with water that is exceedingly pure, without living beings, reciting eight hundred root Vidyas, and bathing with water blessed by the great Mudra, intimacy...
Chinese
做了之后，穿上干净的衣服，到火炉那里，靠近吉祥草垫，面向东北方向，用龙脑香、藏红花、檀香混合的酥油，焚烧八千份祭品。按照之前所说的仪轨迎请，然后送走。再次进入坛城。进入后，将八个装满水的瓶子，用干净的布包裹，用娑诃迦罗树的树枝和果实装饰，里面装有金、银、珍宝和谷物。像这样分别供养给薄伽梵释迦牟尼佛。第二个供养给一切佛。第三个供养给圣声闻僧众。第四个供养给一切菩萨。第五个供养给大菩萨圣观世音自在。第六个供养给一切天神。第七个和第八个放在第二个坛城的门房里。第一个是完全供养并放置，与一切众生共同拥有。然后，按照之前所说的仪轨焚香，结青莲花手印，再次迎请。迎请一切佛、一切独觉佛、圣声闻、大菩萨们、一切鬼神，以及观世音自在，也按照之前所说的仪轨迎请。同样地，花、香、气味、灯和食物，也按照之前所示的方法，用一切食物按顺序进行。提到灯，就供养酥油灯。对一切圣者和非圣者提到食物时，用粳米饭、酸奶和蜂蜜，以及用特别的牛奶熬制的、用酥油烹制的油炸面食，无忧花环绕，以及石蜜等一切供养如来。用充满外面的、檀香的汤水、蜂蜜和牛奶，以及牛奶熬制的食物，也供养一切独觉佛、圣声闻、大菩萨和圣天神们，以及芬芳的花朵。
English
Having done that, wearing clean clothes, go to the hearth, approach the cushion of kusha grass, facing northeast, and with butter mixed with camphor, saffron, and sandalwood, burn eight thousand offerings. Invite according to the previously mentioned ritual, and then send them away. Enter the mandala again. After entering, eight full vases adorned with clean cloths, decorated with branches and fruits of the Sahakara tree, filled with gold, silver, jewels, and grains, should be offered separately to the Bhagavan Shakyamuni Buddha. The second is for all the Buddhas. The third is for all the noble Shravaka Sangha. The fourth is for all Bodhisattvas. The fifth is for the great Bodhisattva, the noble Avalokiteshvara. The sixth is for all the gods. The seventh and eighth should be placed in the gatehouse of the second mandala. The first is completely dedicated and placed, to be shared with all sentient beings. Then, burn incense according to the previously mentioned ritual, bind the Utpala mudra, and invite again. Invite all the Buddhas, all the Pratyekabuddhas, the noble Shravakas, the great Bodhisattvas, all the bhutas, and Avalokiteshvara as well, according to the previously mentioned ritual. Similarly, flowers, incense, scents, lamps, and food should all be done in order with all the food, according to the previously shown method. Having mentioned lamps, offer butter lamps. Having mentioned food for all the noble and non-noble ones, offer boiled rice with yogurt and honey, and fried pastries cooked in butter with specially prepared milk, surrounded by Ashoka garlands, and everything like rock candy to the Tathagatas. Offer the outer filled water, sandalwood soup, honey and milk, and food cooked with milk to all the Pratyekabuddhas, the noble Shravakas, the great Bodhisattvas, and the noble gods, as well as fragrant flowers.
Tibetan
་། གརྦྷཏྐྭཱ་ཁྱད་པར་དང་། སྔར་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་མ་དང་། རྒྱ་སྤོས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་། པུནྣཱ་ག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྔར་ངེས་པར་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འཕགས་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་དང་། པདྨའི་རིགས་ལ་པདྨ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཨུཏྤ་ལ་དང་། གཞན་རྣམས་ལ་ཐ་མལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ག་པུར་གྱི་བདུག་པའོ། །པདྨའི་རིགས་ལ་ཙནྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་གུ་གུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་བདུག་པ་ཐ་མལ་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །མར་གྱི་མར་མེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་མིན་པའི་སྔགས་རྣམས་ལ། །དྲི་ཞིམ་ཏིལ་མར་དབུལ་དུ་གཞུག །ཆོ་གའི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ནི། །བདུག་པ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་ཡིས་སོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བརྗོད་པའི་དྲི། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྟག་པར་དེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་གང་བརྗོད་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གང་བརྗོད་པ། །རང་རང་གི་ནི་རྒྱུད་རྣམས་སུ། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས། །འདིར་ནི་ཆོ་ག་བལྟ་བར་བྱ། །ཀུན་ནས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་སྔར་ཆོ་ག་མཐོང་བས་སྤྱན་དྲང་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྷ་བཤོས་རབ་ཏུ་དབུལ་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་མཁས་ཤིང་སྐྱེན་པས། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཤ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྔ་པ་ཊ་ཧ་དང་། དུང་གི་སྒྲའི་སྒྲ་དབྱངས་ངེས་པར་སྒྲོགས་པས། བདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། མར་མེ་དང་། ཕྲེང་བས་ རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་དང་སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་ནས་སླར་ཡང་ཞོ་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་། མར་ལ་བཏགས་པའི་འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། ཐུག་པོ་ཆེའི་སྦྱིན་སྲེག་རྩ་བའི་རིག་པའམ་སྙིང་པོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཀྱང་སྔར་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་
Chinese
噶尔巴特嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的特殊之处，以及之前的用具，应当供养所有的天神、鬼神众和一切众生。同样地，苏摩花、中国乳香花、红厚壳花等等，之前已经确定指示过的，应当供养诸佛、独觉佛、圣声闻、大菩萨们，以及所有圣和非圣的天神。特别是，对于如来部，供养苏摩花；对于莲花部，供养莲花；同样地，对于金刚手部，供养乌 উৎপala花；对于其他部，用普通的咒语。对于如来部，供养樟脑的熏香。对于莲花部，供养旃檀。同样地，秘密主金刚手自身，应当知晓供养古古鲁香。对于其他所有的咒语，供养普通的熏香。对于圣者们，全部供养酥油灯。对于非圣的咒语，供养香的芝麻油灯。按照仪轨的顺序，通过看到熏香的原因。同样地，所说的香，对于所有的咒语都是恒常的。对于如来说什么，对于金刚手说什么，在各自的续部中，为了咒语的修行，修行者应当在这里观察仪轨，完全地随顺。这是这么说的。之后，坛城的阿阇黎，通过之前看到过的仪轨，进行迎请、供养、熏香等等，以及极度供养食子的随顺行为。在那之后，修行的最佳同伴，聪明且敏捷，用所有鬼神的食子，全部无肉的，以及鼓、法螺的声音，确定地发出声响，用熏香、花、灯和花鬘装饰的四方，以及无方，以及上方、下方和所有横向，绕外部的坛城，然后将所有鬼神的食子大量地布施出去。之后，沐浴后，再次用酸奶、蜂蜜和酥油混合的稻米，以及大米粥的火供，用根本明咒或心咒进行八千次。火供之后，也要在之前布置的坛城上
English
The specialty of Garbhatkva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the previous implements, should be offered to all the gods, assemblies of spirits, and all sentient beings. Similarly, Soma flowers, Chinese frankincense flowers, Punnaga, etc., which have been definitely indicated before, should be offered to the Buddhas, Pratyekabuddhas, noble Shravakas, great Bodhisattvas, and all the holy and non-holy gods. In particular, for the Tathagata family, offer Soma flowers; for the Padma family, offer lotuses; similarly, for the Vajrapani family, offer উৎপala flowers; for the others, use ordinary mantras. For the Tathagata family, offer camphor incense. For the Padma family, offer sandalwood. Similarly, the secret lord Vajrapani himself should be known to offer Guggulu incense. For all other mantras, offer ordinary incense. For all the noble ones, offer butter lamps. For non-holy mantras, offer fragrant sesame oil lamps. According to the order of the ritual, through the cause of seeing the incense. Similarly, the fragrance that is spoken of, is constant for all mantras. Whatever is said to the Tathagata, and whatever is said to Vajrapani, in their respective tantras, for the practice of the mantra, the practitioner should observe the ritual here, and completely follow it. That's what it says. Then, the mandala's acharya, through the ritual seen before, performs the actions of inviting, offering, incense, etc., and the following actions of offering food to the deities. After that, the best companion for practice, wise and quick, with the food offerings of all spirits, all without meat, and the sounds of drums and conches, definitely making sounds, with the four directions adorned with incense, flowers, lamps, and garlands, as well as the non-directions, and above, below, and all horizontal directions, circumambulating the outer mandala, and then generously distributing the food offerings of all spirits. After that, having bathed, again with rice mixed with yogurt, honey, and butter, and the homa of rice porridge, perform eight thousand times with the root mantra or heart mantra. After the homa, also on the previously arranged mandala