Tibetan
་རྒྱས་ཉིད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་རིག་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྩ་བའི་རིག་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་པ་དང་། སྔགས་དག་གང་གནས་པ། གྲོ་གའི་འདབ་མ་ལ་གི་ཝང་གིས་བྲི་བར་བྱའོ། །བྲིས་ནས་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་དག་གིས་ལག་པ་དག་དང་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་བཀྲུས་ནས་དེ་ནས་གྲོ་གའི་འདབ་མ་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བཞག་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེར་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་རིག་པ་རྩ་བའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྔ་མ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ དེར་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་པ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་བུམ་པ་གང་བ་སྒོ་དང་ཉེ་བར་སྔར་བཞག་པ་བླངས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྩ་བའི་རིག་པ་བཟླས་ཤིང་སྤྱི་བོར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སློབ་མ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དེ་དེའི་ཆེད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མར་མེ་ལ་ཀློག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའམ་སྔགས་བཟུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་གྱུར་ན་བཀླགས་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་ལས་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་རིམ་གྱིས་འབད་པས་བསྒྲུབས་པས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་རྣམས་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་སྔར་བྲིས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འབད་པ་མེད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མར་རིག་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་གང་རབ་ཏུ་བསྟབས་པའི་བུམ་པ་གང་བ་དེས་སྔ་མའི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱས་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་ལྷག་པར་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་བའི་བུམ་པ་གང་བ་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཁྱོད་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་པའི་སྔགས་རྣམས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་དང་། ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྤྱད་པ་ངེས་པར་སྟོན་པ་དང་། རང་གི་ཆོ་ག་ངེས་པར་སྟོན་པར་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དམ་གང་ཕྱི་མ་གཞན་དང་གཞན་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ངེས་པར་ཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྔར་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྔར་ཕུལ་བའི་བུམ་པ་གང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕུལ་བའི་བུམ་པ་གང་བས་དེ་བཞིན་དུ་ཁོ་ནར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁྱོད་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་དང་། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐུབ་ཅིང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། ཁྱོད་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལྔ་པོ་ཉིད་རེ་རེ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་རིམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གཞན་ལ་རིམ་གྱིས་རིག་པ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་། རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སོང་ནས་སྔར་བརྟེན་པར་ཕུལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སྔར་ཕུལ་བའི་ཆུ་བུམ་པ་གང་བ་བླངས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས་འཐུང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
为了佛陀的诞生，我让自己感到愉快。然后靠近吉祥草的座位，面向东方，看到并理解坛城，首先给予智慧的灌顶，然后念诵大手印根本智慧。然后，智慧和咒语存在于何处，用朱砂在稻草叶上书写。书写后，用檀香和藏红花清洗双手和合拢的杯子，然后将稻草叶放在合拢的杯子里，放在坛城中观世音自在菩萨的脚下。然后靠近那里，念诵智慧根本咒一百零八遍。然后，在那里靠近吉祥草的座位进行灌顶。在外面的坛城里，取来先前放置在门附近的装满水的、与一切共同的瓶子，导师念诵根本智慧，并在头顶进行灌顶。按照弟子所希望的，用水从头顶进行灌顶。然后，将合拢的杯子给予他。让它在灯中燃烧。如果他已经掌握了世尊的智慧或咒语，那么仅仅通过燃烧也能起作用。否则，通过逐渐努力修持，它将会起作用。其他人仅仅通过念诵咒语就能成就。然后，咒语将被完全掌握。首先，仅仅通过修持就能成就。这是从无分别的觉悟中产生的。先前所写的，通过导师的三种修持，必定会毫不费力地成就。同样，首先给予智慧的灌顶。第二个坛城的灌顶是：在第二个坛城里，对于所有的坛城和所有的神，用最适合的装满水的瓶子，按照先前的仪轨，在头顶进行灌顶，那么将从所有的罪恶中解脱，并且将得到所有佛陀的允许。世间
English
In order for the Buddha to arise, I make myself feel happy. Then, approaching the seat of kusha grass and facing east, seeing and understanding the mandala, first give the empowerment of wisdom, and then recite the root wisdom of the Great Seal. Then, wherever wisdom and mantras reside, write with cinnabar on a blade of grass. After writing, wash the hands and the joined cups with sandalwood and saffron, and then place the blade of grass in the joined cups, and place it in the mandala at the feet of Avalokiteśvara. Then, approaching there, recite the root mantra of wisdom one hundred and eight times. Then, approaching the seat of kusha grass there, give the empowerment. In the outer mandala, take the full vase of water that has been placed near the door, which is common to all, and the teacher recites the root wisdom and gives the empowerment on the crown of the head. According to the disciple's wishes, give the empowerment from the crown of the head with water. Then, give the joined cup to him for that purpose. Let it be burned in the lamp. If he has already grasped the wisdom or mantra of the Blessed One, then it will work even by merely burning it. Otherwise, it will work by gradually striving to practice. Others accomplish it merely by reciting the mantra. Then, the mantra will be completely grasped. First, it is accomplished merely by practice. This arises from non-discriminating awareness. What was written earlier will surely be accomplished effortlessly through the three practices of the teacher. Likewise, first give the empowerment of wisdom. The empowerment in the second mandala is: In the second mandala, for all the mandalas and all the deities, with the most suitable full vase of water, according to the previous ritual, giving the empowerment on the crown of the head, then one will be liberated from all sins, and will be approved by all the Buddhas. World
Chinese
并且对于所有世间和出世间的誓言、坛城、咒语和手印的修持，也会更加渴望。所有菩萨都将给予作为上师的显明灌顶。在第三坛城中，将以献给所有声闻和独觉的满瓶，以同样的仪轨在头顶上进行显明灌顶。应当说：诸佛菩萨，具有大神通者，都已允许你学习所有世间和出世间的明咒，以及询问坛城、指示附近、明确指示续部和续部的手印和行持，以及明确指示自己的仪轨。在此生或任何其他来世，必定获得佛果。同样，以胜者和极胜者的显明灌顶，以及先前明确指示的仪轨，以先前献给薄伽梵的满瓶，以及献给菩萨的满瓶，同样地对你进行显明灌顶。同样地，诸佛薄伽梵、大菩萨和声闻们，都已允许你修持所有咒语，随你所愿，不被任何鬼神所阻碍，不被任何有情所战胜，并且获得极胜。然后，坛城上师应根据每个人的意愿，给予这五个有情各自的显明灌顶。然后，将他们依次引入坛城，献给所有佛和菩萨，绕坛城三圈后，请他们离开。然后，在另一天，应逐步教导他们明咒和密咒的行持，并进行分别。在那一瞬间过去之后，取走先前依赖供奉的，先前献给大菩萨的满水瓶，让进入坛城的人们喝下三捧水，使其面向东方。应当这样说：喂！菩萨
English
And one will become even more desirous of practicing all the vows, mandalas, mantras, and mudras of all mundane and supramundane things. All Bodhisattvas will bestow the manifest empowerment as a master. In the third mandala, one should bestow the manifest empowerment on the crown of the head with that same rite of the full vase that was offered to all the Shravakas and Pratyekabuddhas. One should say: All the Buddhas and Bodhisattvas, who possess great magical powers, have granted you to learn all the knowledge mantras of all mundane and supramundane things, and to inquire about the mandala, to indicate nearby, to definitely indicate the tantras and the mudras and practices of the tantras, and to definitely indicate one's own rite. In this very life or in any other future lives, Buddhahood will definitely be attained. Likewise, with the manifest empowerment of the Victorious One and the Utterly Victorious One, and with the rite that was previously definitely indicated, with the full vase that was previously offered to the Bhagavan, and with the full vase that was offered to the Bodhisattva, one should bestow the manifest empowerment on you in just that way. Likewise, the Buddhas, the Bhagavatans, the great Bodhisattvas, and the Shravakas have granted you to practice all the mantras as you wish, without being obstructed by any bhutas, without being overcome by any sentient beings, and being utterly victorious. Then, the mandala master should bestow the manifest empowerment on each of those five sentient beings individually, according to their wishes. Then, having gradually led them into the mandala, having offered them to all the Buddhas and Bodhisattvas, having circumambulated the mandala three times, one should ask them to depart. Then, on another day, one should gradually teach them the practices of knowledge and secret mantras, and one should separate them. Having gone in that very instant, having taken the full water vase that was previously relied upon and offered, that was previously offered to the great Bodhisattva, one should make those who have entered the mandala drink three handfuls of water, having made them face east. One should say this: O Bodhisattva
Tibetan
འ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གང་གིས་འདའ་བར་བྱེད་པ་བསོད་ ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུའམ། དེར་ཡང་རིགས་དམན་པ་གང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འོངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལག་པར་གོས་དཀར་པོ་གཙང་མ་མགོ་བོར་བཅིངས་པ་གཞན་གྱིས་སམ་གོས་ཀུན་དུ་གཡོགས་ཏེ་གནས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་རིགས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲོགས་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དམ་ཚིག་ཙམ་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཡང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྔར་བྱས་པའི་མེའི་བྱ་བའི་གནས་སུ་སོང་ནས་རྩེ་མོ་མ་ཉམས་པའི་ཀུ་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེར་ཡང་མེ་ཐབ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྗོད་དོ། །ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། མངོན་སྤྱོད་དོ། །ཞི་བའི་དོན་དུ་པད་མའི་རྣམ་པའོ། །ཡང་ན་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་དབང་དུ་བྱེད་པའང་ངོ་། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ཟུར་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་མེའི་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུ་ཤ་དགྲམ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཤར་གྱི་རྩེ་མོར་མེའི་བྱ་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱི་ནས་མེའི་བྱ་བ་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ལྷོའི་རྩེ་མོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། བྱང་གི་རྩེ་མོར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུའང་བྱ་བ་རྣམས་གྲོགས་བྱེད་པས་གནས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱིས་མེའི་བྱ་བ་ཀུ་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཐོག་མར་རྩ་བའི་རིག་པས་སོ། །ཐོག་མར་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་མར་ལ་བཏགས་པའི་འབྲས་ཡོས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞི་བའི་དོན་དུ་སྙིང་པོའི་མར་གྱིས་སོ། །རྒྱས་པའི་དོན་དུ་ཤིང་ཨ་པཱ་མརྒ་གསུམ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ཀ་ཊ་ཀེ་ཡིས་སོ། །མེའི་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདིའང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུན་མོང་བའི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུའང་ངོ་། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནས་ གཙང་མའི་གཙོ་བོའི་ལྷ་ཉིད་བསྟན་ནས། མེའི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ། དེ་ནས་རྩ་བའི་རིག་པ་བཟླས་པས་མཆོད་ཡོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
啊！以任何秘密誓言违背者，将会产生许多非福德。无论在哪个坛城，凡是种姓低劣者进入坛城，坛城金刚上师应生起大悲心，以帮助者的姿态，用干净的白布包扎头部，或者用布全部遮盖，结誓言手印，让种姓低劣者献花。然后，那些帮助者也应该让所有进入者沐浴。他们也将会产生誓言。修行也将会成就。然后前往之前所做的火供之处，用顶端未损坏的吉祥草。那里也要说三种火炉。寂静、增益和猛厉。为了寂静，是莲花形状。或者，以满足而进行控制。猛厉则是三角形。因此，所有火供的仪式都要铺设吉祥草。向所有佛陀顶礼后，在东方的顶端放置火供。向菩萨摩诃萨们，从外面进行火供者顶礼后，在南方的顶端放置。向所有菩萨顶礼后，在北方的顶端布施。同样，以行为助伴而安住的姿态，用吉祥草进行火供。首先以根本明咒。首先布施用酸奶、蜂蜜和酥油混合的米粉制成的二十一个火供。为了寂静，用精髓的酥油。为了增益，用三种木材阿巴玛尔嘎进行火供。为了猛厉，用卡塔凯。这个火供仪式也适用于所有共同的修行。也适用于所有坛城的近行。然后，坛城金刚上师显示清净处的主尊，进行火供仪式，并说：对于所有进入坛城者，然后以念诵根本明咒来供养供品。诸佛薄伽梵们和菩提
English
Ah! Whoever violates the great secret samaya will generate much non-merit. In whatever mandala, those of lower caste who come to the mandala, the mandala vajra master should generate great compassion, and as a helper, with a clean white cloth bound on the head, or completely covered with cloth, seal the samaya mudra, and let those of lower caste scatter flowers. Then, those helpers should also bathe all who enter. They will also generate the samaya. Practice will also be accomplished. Then go to the place of the fire offering previously made, with undamaged tips of kusha grass. There, three kinds of fire pits are mentioned. Peaceful, increasing, and wrathful. For peaceful purposes, it is in the shape of a lotus. Or, to control by satisfying. For wrathful purposes, it is triangular. Therefore, kusha grass should be spread for all fire offering rituals. After prostrating to all the Buddhas, the fire offering should be placed on the eastern tip. After prostrating to the Bodhisattvas, the great beings who perform the fire offering from the outside, it should be placed on the southern tip. After prostrating to all the Bodhisattvas, offerings should be made on the northern tip. Likewise, with the attitude of abiding as a helper in the activities, the fire offering should be done with kusha grass. First, with the root mantra. First, twenty-one fire offerings of rice flour mixed with yogurt, honey, and butter should be offered. For peaceful purposes, with the essence of ghee. For increasing purposes, fire offerings of three kinds of wood, Apamarga. For wrathful purposes, with Katake. This fire offering ritual is also for all common practices. It is also for all the near practices of all mandalas. Then, the mandala vajra master, having shown the main deity of the pure place, performs the fire offering ritual and says: To all those who have entered the mandala, then offer the offerings by reciting the root mantra. The Buddhas, the Bhagavat, and the Bodhi-