English
should be recited in the south. The Samadhi of Arya Moonlight is in the west. The Arya Tree Arrangement is in the north. The Arya Golden Light Sutra is in the east. Thus, if there is no one to recite the scriptures, one should request a Dharma speaker who understands the recitation of these four Sutras for the sake of listening to the Dharma. Then, the Acharya of the Mandala rises and, after reciting the root mantra on the fragrant white flowers mixed with sandalwood, camphor, and saffron, scatters them all over the Mandala. After conspicuously spreading them, he appears outside. Within seven days, he enjoys two or three desired foods. The artist who abides in generating Bodhicitta and observing the precepts of fasting and near-dwelling should be made to make a full commitment with his companions or disciples. Having bound the crown of the head with the root mantra itself, then, holding separately the fine copper powder of gold, silver, and various kinds of precious stones, which are conspicuously adorned, radiant, and beautiful, the great kings who possess great merit and Dharma should be invited here. Merely seeing the Mandala, one will surely enter into Bodhi. What need is there to mention the practice of mantra? The noble Shakya has passed away. How can beings with little merit have such enjoyment? This ritual should be proclaimed. The Bodhisattva with great light, seeing the poverty of beings, has concisely and succinctly proclaimed the Mandala. With very fine powder of rice and barley, mix five dazzling colors, transforming them into white, yellow, red, black, and green. The powder previously placed is taken by the Acharya of the Mandala. After taking it, he forms the great hand seal of the Bhagavan Mother and seals the powder with the root mantra. Other Acharyas who practice peaceful methods should build a fire pit outside the Mandala in the southeast direction, according to the work rituals they have seen. At a measure of two cubits, with a height of about one cubit, in the shape of lotus stamens all around, the firewood of Palasha wood is fiercely ignited. Firewood
Tibetan
པལ་འབྲས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ཚད་ལ་རླན་དང་བཅས་པ། ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་། མར་ལ་བཏགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་སྙིང་པོས་སམ། ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྩ་བའི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །སྤྱན་དྲངས་ནས་ཀྱང་སྔར་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་རིག་པའམ། རྩ་བའི་རིག་པའི་སྙིང་པོས་སླར་ཡང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཙུག་ཏོར་གཙང་ཞིང་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་དང་རི་མོ་མཁན་ཆེས་མཁས་པའམ། སློབ་མ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་བདུག་པའི་རིག་པས་བསྲེག་གོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱེ་མ་བླངས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱ་ཞིང་། རི་མོ་མཁན་མཁས་པས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་དག་གིས་དང་པོ་ཁོ་ནར་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སེངྒེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་གནས་གཙང་མའི་གནས་ན་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་བཞིན་པ་ཀུན་དུ་བྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀུན་དུ་བྲིས་ནས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་བདག་ཉིད་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང་། རིག་པ་བྱས་ནས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་ནས་མེ་ཐབ་དང་ཉེ་བར་སོང་ནས་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་གཙང་སྦྲ་དང་། སྲུང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ་རྩ་བའི་རིག་པས་གུར་གུམ་དང་བསྲེས་པའི་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་བཟླས་པ་བྱེད་ཅིང་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཡུངས་ཀར་དཀར་པོ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲོལ་མས་ནོན་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། མངོན་པར་བསྔགས་ནས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱོར་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བགེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་རྣམས་དུ་མ་དང་། ང་རོ་དྲག་པོ་དང་། རླུང་དང་། ཆར་དང་། ཡུལ་ངན་གཞན་དང་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་འོངས་པ་མཐོང་ན། ཁྲོས་པས་ཡུངས་ཀར་གྱི་སྲེག་བླུགས་ལན་བདུན་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་བགེགས་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
将一拃高的带湿的稻谷，与酸奶、蜂蜜和酥油混合，以根本心咒，或者手印，以及根本明咒迎请火神。迎请之后，再以之前所说的同一个字体的明咒，或者根本明咒的心髓，再次进行一百零八次火供。然后，坛城阿阇黎头戴干净的头饰，备齐所需物品，让自身和最擅长绘画的画师，或者作为弟子进入（坛城）。然后，坛城阿阇黎忆念佛和菩萨，用之前所说的焚香的明咒进行焚烧。合掌，向所有的佛和菩萨，以及菩萨摩诃萨圣观自在顶礼，然后取粉末，做成形象，由擅长绘画的画师使其圆满。通过这些仪轨，首先只画释迦牟尼佛，他是圆满一切功德的，坐在珍贵的狮子座上，在清净的处所说法。坛城阿阇黎画完之后，修行者随后进行自身守护的仪轨，并施予明咒，然后布施所有众生的食子，将食子撒在坛城外面的四方、上方和下方。然后沐浴，靠近火炉，穿上干净的衣服，进行清洁和守护的仪轨，用根本明咒将与红花混合的酥油供品进行八千次火供。然后靠近吉祥草的坐垫坐下，就在那里念诵，就在那里安住。在白芥子上念诵忿怒尊度母镇压的咒语一百零八遍，念诵完毕后，将装满芥子的碗倒扣放置。如果看到出现各种各样的魔障形象，或者听到巨大的声音，或者刮起狂风，或者下起暴雨，或者出现其他任何不祥之兆，就愤怒地将芥子供品进行七次火供。那样魔障就会极度恐惧。
English
Mix a handful of moist paddy rice with yogurt, honey, and butter, and invite the fire deity with the root heart mantra, or mudra, and the root vidya mantra. After inviting, perform one hundred and eight fire offerings again with the vidya of the same letter mentioned earlier, or with the essence of the root vidya. Then, the mandala acharya, wearing a clean crown and having assembled the necessary items, should allow himself and the most skilled painter, or a disciple, to enter (the mandala). Then, the mandala acharya, remembering the Buddhas and Bodhisattvas, should burn incense with the vidya mantra mentioned earlier. Joining the palms, pay homage to all the Buddhas and Bodhisattvas, as well as the Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara, then take the powder and make an image, which should be perfected by a skilled painter. Through these rituals, first only draw Shakyamuni Buddha, who is endowed with all supreme qualities, seated on a precious lion throne, teaching the Dharma in a pure place. After the mandala acharya has finished drawing, the practitioner should then perform the ritual of self-protection, and bestow the vidya mantra, and then offer the torma to all beings, scattering the torma in the four directions outside the mandala, above and below. Then bathe, approach the fireplace, put on clean clothes, perform the purification and protection rituals, and perform eight thousand fire offerings of ghee mixed with saffron with the root vidya mantra. Then sit near a cushion of kusha grass, and recite there, and abide there. Recite the mantra of the wrathful king Tara suppressing on white mustard seeds one hundred and eight times, and after reciting, place the bowl filled with mustard seeds upside down. If you see various forms of obstacles appearing, or hear loud noises, or a strong wind blowing, or heavy rain falling, or any other inauspicious signs, then angrily perform seven fire offerings of mustard seeds. Then the obstacles will become extremely frightened.
Tibetan
།མིའི་བགེགས་ལ་ནི་ལན་ལྔ་ཆང་པ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་སྐྱེས་བུ་དེ་རེངས་པར་འགྱུར་བའམ། ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའམ། འཆི་བར་འགྱུར་བའམ། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་མི་མ་ཡིན་པས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་ཉིད་དུ་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲོལ་མས་ནོན་པས་བཟླས་པ་བྱེད་ཅིང་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་གཞོགས་སུ་རང་སངས་རྒྱས་གཉིས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཉེ་བར་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་གཉིས་ཆོས་ཉན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིའང་གཡས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ལྟར་དཀར་བ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཕྱག་གཡོན་པས་པདྨ་བསྣམས་ནས། གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་ཡང་གཡས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གོས་དཀར་ མོ་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་པ་པདྨའི་གདན་ལ་ཉེ་བར་བཞུགས་པ། རལ་བའི་ཅོད་པན་འཆང་བ། དར་ལ་དཀར་པོའི་ན་བཟའ་བསྣམས་པ། དར་ལའི་སྟོད་གཡོགས་བླ་གོས་བསྣམས་པ། ཐལ་བ་ནག་པོའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྟན་པ་དང་། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་ཡང་། རང་རང་གི་གདན་ལ་རང་རང་གི་སྤྱོད་ལམ་དུ་གནས་ཤིང་ཉེ་བར་བཞུགས་པའང་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་མ་དང་། གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་མོའང་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་། སའི་སྙིང་པོ་དང་། ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། ངན་སོང་སྤོང་དང་། བྱམས་པ་ཕྱག་ན་རྔ་ཡབ་ཐོགས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྟ་བཞིན་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་ཏོག་དང་། ནོར་བཟང་དང་། ཟླ་འོད་དང་། དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་དང་། ནད་ཐམས་ཅད་གསོ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་དང་། འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བ་དང་། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང་། མངོན་པར་འཛིན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྐུ་དང་། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བྲིའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཙོ་བོ་དང་། རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ད
Chinese
对于人的魔障，如果用五次酒渣进行火供，那个人就会变得僵硬，或者失去能力，或者死亡，或者在顷刻之间被非人所控制。然后，修行者应该立即坐在吉祥草的座位上，念诵并安住于忿怒尊之王度母的镇压。然后，坛城的导师应该在世尊释迦牟尼佛像的右侧，安放两位独觉佛，以跏趺坐姿安住于莲花座上。在其下方，安放两位大声闻听法。在那些的右侧，安放世尊圣观自在，以一切庄严装饰，如秋季的云朵般洁白，安住于莲花座上，左手持莲花，右手施予胜施。在其右侧，安放世尊无垢白女，手持莲花，右手向世尊释迦牟尼佛顶礼，安住于莲花座上，头戴发髻，身穿白色丝绸的内衣，披着丝绸的上衣和法衣，额头点着三道黑色灰烬的线条。同样地，坚牢地神和忿怒皱纹母也应该在各自的座位上，以各自的姿态安住。在那些的右侧，安放世尊般若波罗蜜多母，以及如来佛眼佛母和顶髻胜佛母。同样地，十六位菩萨也应该安放，即普贤菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、除一切盖障菩萨、灭恶趣菩萨、慈氏菩萨手持拂尘注视着佛陀世尊、无垢慧菩萨、无垢顶菩萨、宝贤菩萨、月光菩萨、无垢称菩萨、疗一切病菩萨、一切法自在王菩萨、世间行菩萨、大慧菩萨和现证菩萨。这十六位大菩萨应该绘制成极度寂静的身相，并以一切庄严装饰。明王的 глав和明妃
English
For human obstacles, if one performs a fire offering with five times the residue of alcohol, that person will become stiff, or lose their ability, or die, or be seized by non-humans in an instant. Then, the practitioner should immediately sit near a Kusha grass seat and recite and abide by the suppression of the Wrathful King Tara. Then, the mandala master should place two Pratyekabuddhas on the right side of the image of the Blessed One Shakyamuni, seated in the lotus posture. Below them, two great Shravakas should be placed listening to the Dharma. To the right of those, the Blessed One Arya Avalokiteshvara, adorned with all ornaments, white like an autumn cloud, seated on a lotus seat, holding a lotus in his left hand, and giving the supreme gift with his right hand. To his right, the Blessed One Immaculate White Woman, holding a lotus in her hand, her right hand paying homage to the Blessed One Shakyamuni, seated near the lotus seat, wearing a hair ornament, wearing a white silk inner garment, wearing a silk upper garment and robe, with three lines of black ash on her forehead. Similarly, the steadfast one and the Wrathful Wrinkle Mother should also be placed on their respective seats, abiding in their respective postures. To the right of those, the Blessed One Mother Prajnaparamita, as well as the Tathagata Buddha Eye Mother and the Crown Victorious Mother should also be placed. Similarly, the sixteen Bodhisattvas should be placed, namely Samantabhadra, Kshitigarbha, Akashagarbha, Sarvanivaranaviskambhin, Apaya Jah, Maitreya holding a whisk in his hand looking at the Buddha Bhagavan, Immaculate Wisdom, Immaculate Top, Ratnabhadra, Chandraprabha, Vimalakirti, Sarvarogaprasamana, Sarvadharma-vasavarti-raja, Lokagamana, Mahamati, and Abhijna. These sixteen great Bodhisattvas should be drawn with extremely peaceful bodies and adorned with all ornaments. The chief of the Vidyaraja and the Vidyarajni.