Tibetan
བ་སེམས་དཔའི་སའམ། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གམ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གམ། རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཉིད་དམ། ཚེ་དང་། སྟོབས་དང་། མདོག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཚེ་རིང་པོ་ཉིད་འཚལ་བ་དེས་སྔ་ནས་བསྙེན་པར་བགྱིས་ལ་དགུང་ཟླ་ཡར་གྱི་ངོ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྟ་གད་དུ་དགོད་ཅིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྙིང་གར་སྐུ་གདུང་སྩལ་བ། སྐུ་གདུང་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིག་སྔགས་འཆང་ཡང་དག་པར་དབུགས་འབྱིན་པར་བགྱིད་པ་བགྱིས་ལ། གཙང་མས་བདུག་སྤོས་ ཀྱིས་བདུག་ཅིང་གདུགས་མཚན་གཅིག་ཏུ་སྨྱུང་བ་བགྱིས་ལ། དེ་ནས་ཚེས་བརྒྱད་ནས་ཚེས་བཅྭ་ལྔའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བཞུགས་པའི་གནས་གཙང་མར་ཙནྡན་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བགྱིས་ལ། བུམ་པ་གང་བ་བཞི་ཡང་གཞག་པར་བགྱི། ཕྱོགས་བཞིར་ཡང་རོ་དང་ལྡན་པ་དང་། དྲི་དང་ལྡན་པ་དང་། སྐྱེམས་དང་། འོ་ཐུག་གི་གཏོར་མ་དག་སྩལ་ལ་རད་པ་དཀར་པོ་བགོས་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བགྱིས་ནས། དུས་གསུམ་དུ་བདུག་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་མར་མེ་དག་གིས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བགྱི་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མཆོད་པ་བགྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་བགྱིས་ནས་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང་། རེ་རེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྣུན་པར་བགྱིའོ། །དེས་ན་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། དོག་ས་གཡོ་བ་དང་། འོད་ཟེར་དག་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དམ་པ་ཅི་འཚལ་བ་ཡང་སྩལ་བར་བགྱིའོ། །བཟླས་བརྗོད་བགྱིས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་དང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བྲོ་ནད་མ་མཆིས་པ་དང་། ཚེ་རིང་བ་དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཡོན་ཏན་སྟོང་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །འགུམ་པའི་ཚེ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་མཐོང་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བདག་མཐོང་བར་ཡང་སྩལ་བར་བགྱི་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པ་དང་། ཡིད་གཉིས་མེད་པ་དང་། ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱི་རླབས་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དེ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལྷག་པར་གཡོ་བ་དང་བྲལ་བར་གཡོ་བ་དག་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དག་ལ་དད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་བྱེད་པ། སྡིག་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པར་ཤེས་ནས་སྡིག་པའི་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། སེར་སྣ་དག་སེལ་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དག་ལ་དད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་ནམ་དུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་ལ། ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་འགྱུར་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱི་རླབས་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ངེས་པའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་དཀའ་བ་ལགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱང་མི་འཚལ་ལགས་ན་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ
Chinese
或者为了菩萨之位，或者为了财富、谷物、受用之自在，或者为了王位之自在，或者为了成为持明者，或者为了寻求寿命、力量、美貌、精进和长寿之人，应当事先进行亲近，在上半月的初八，用白檀香制作金刚持像，置于马鞍之上，并用一切饰品庄严。在心间放置舍利，进行包含舍利在内的金刚持持明者的真实呼吸。用纯净的焚香熏香，并持一伞一幡进行斋戒。之后，从初八到十五之间，在如来身像所在的清净之处，用白檀香制作坛城，并放置四个满瓶。在四个方向也供奉具有味道、香气之物，以及酒和乳粥的食子，并分发白色芥子。一心一意，在三个时段用焚香、鲜花、香和灯火进行盛大的供养，也供养如来，向如来顶礼，用一百零八朵瞻部花念诵一百零八遍，每次都击打金刚手。如此则会发出巨大的声音，大地摇动，光芒也会出现，之后也会赐予所寻求的圣物。仅仅通过念诵，一切事业和一切需求都会圆满成就。不会有疾病，会长寿，会远离一切罪恶，也会获得千种功德。在死亡之时，也会见到千位佛陀世尊。也会赐予见到我。之后，世尊赞叹金刚手说：“金刚手，好啊好啊！此手印不是天人等世间所能逾越的，对此不要有犹豫，不要有二心，不要有怀疑。”之后，童子文殊向世尊如此禀告：“世尊，为了什么缘故，入定……
English
Or for the position of a Bodhisattva, or for the mastery of wealth, grains, and enjoyment, or for the mastery of kingship, or for becoming a vidyādhara, or for those seeking longevity, strength, beauty, diligence, and long life, one should first engage in propitiation. On the eighth day of the waxing moon, make a Vajradhara image from white sandalwood, place it on a saddle, and adorn it with all ornaments. Place relics in the heart, and perform the true breathing of the Vajradhara vidyādhara, including the relics. Fumigate with pure incense, and fast with one umbrella and one banner. Then, from the eighth to the fifteenth, in a clean place where the Tathāgata's image resides, make a mandala of white sandalwood, and place four full vases. In the four directions, also offer things with taste and fragrance, as well as bali offerings of alcohol and milk porridge, and distribute white mustard seeds. With one-pointed mind, make great offerings with incense, flowers, fragrance, and lamps in three periods, and also make offerings to the Tathāgata, prostrate to the Tathāgata, and recite one hundred and eight times with one hundred and eight Campaka flowers, striking Vajrapani each time. Thus, a great sound will arise, the earth will shake, and rays of light will also appear, and then the desired sacred objects will also be granted. Merely through recitation, all actions and all needs will be perfectly accomplished. There will be no disease, there will be longevity, one will be free from all sins, and one will also obtain a thousand qualities. At the time of death, one will also see a thousand Buddhas, the Bhagavat. I will also grant to be seen. Then, the Bhagavat praised Vajrapani, saying: "Vajrapani, well done, well done! This mudra is not to be transgressed by the world including gods and humans, and there should be no hesitation, no doubt, and no uncertainty about it." Then, Manjushri, the youth, said to the Bhagavat: "Bhagavat, for what reason, entering into samādhi...
Chinese
因此，称此为如来一切加持观视有情且普示佛刹庄严。世尊开示说：由如来一切的加持和菩萨一切的加持，由此将获得一切三摩地和一切陀罗尼之门，并且诸天、诸龙、诸人、诸夜叉、诸乾闼婆、诸饿鬼、生于畜生之处者，以及阎罗世界的有情一切之心与心所，尤其对于动摇和不动摇的动摇彻底了知。这些有情是趋近福德者，是行持善妙之业者，将获得对佛、法、僧的信仰。这些是有情趋向地狱者，了知是行持恶劣之业者，是行持罪恶者，即为那些成为罪恶见解的有情宣说佛法，并且使之从一切罪恶中回转，安置于佛之菩提中，使一切意愿皆得圆满，消除嫉妒、我慢、嗔恚和悭吝，并且那些有情也对佛、法、僧获得极大信仰，于佛刹中受生，无论何时也不再感受痛苦，也不会不悦意。因此，种姓之子，为此，此三摩地名为如来一切加持观视有情且普示佛刹庄严，听闻此者，有情众生将获得不退转之决定地。祈请世尊，因何缘故，那些种姓之子和种姓之女将被授记？世尊，即使是阿罗汉也甚为艰难，更何况无上正等菩提，难以企及，那么他们的福德聚和苦行将会有多少呢？世尊开示说：种姓之子，我最初发心时
English
Therefore, this is called the Samadhi of All Tathagatas' Blessing, Viewing Sentient Beings and Universally Showing the Adornment of Buddha-fields. The Bhagavan declared: From the blessing of all the Tathagatas and the blessing of all the Bodhisattvas, all Samadhis and all Dharani gates will be obtained, and the minds and mental factors of all beings, especially those born in the realms of gods, nagas, humans, yakshas, gandharvas, pretas, animals, and the world of Yama, will be thoroughly understood, whether they are moving or unmoving. These sentient beings are approaching merit, performing virtuous deeds, and will gain faith in the Buddha, Dharma, and Sangha. These are sentient beings going to hell, knowing that they are performing evil deeds, committing sins, and for those sentient beings who have become sinful views, the Dharma will be taught, and they will be turned away from all sins, placed in the Bodhi of the Buddha, all wishes will be fulfilled, and jealousy, pride, anger, and stinginess will be eliminated, and those sentient beings will also gain great faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, and be born in the Buddha-fields, and will never experience suffering or displeasure. Therefore, son of the lineage, for this reason, this Samadhi is called the Samadhi of All Tathagatas' Blessing, Viewing Sentient Beings and Universally Showing the Adornment of Buddha-fields, and those sentient beings who hear this will obtain the ground of certainty of non-retrogression. Request: Bhagavan, for what reason will those sons and daughters of good families be prophesied? Bhagavan, even becoming an Arhat is difficult, let alone the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, which is unattainable. How much merit and asceticism will they have? The Bhagavan declared: Son of the lineage, when I first generated the mind
Tibetan
་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མགོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། ལུས་དང་། སྡུག་པའི་བུ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བྲན་དང་། བྲན་མོ་དག་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྔ་མ་འདི་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འཛིན་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ཤིང་། བཤད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། བླ་མར་བྱེད་པ་དང་། རི་མོར་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བས་ནི་གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཉན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཆེས་མང་དུ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པའི་བསོད་ནམས་ནི་དེ་ལྟར་དཀའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་སྡིག་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། བྲོ་གར་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། མི་སྡུག་པ་ལ་སྡུག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་སེམས་མང་བ་དང་། མི་བདེ་བ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། སྤྱོ་བ་དང་། བསྡིགས་པ་དང་། རྡེག་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ
Chinese
从那以后，布施的波罗蜜多、持戒的波罗蜜多、忍辱的波罗蜜多、精进的波罗蜜多、禅定的波罗蜜多、智慧的波罗蜜多，凡是圆满完成的，以及头、手、脚、眼睛、身体、可爱的儿子、女儿、妻子、奴仆、婢女等凡是全部施舍的，这些福德的显现和善根的显现，与先前供养这部法、恭敬、书写、令人书写、读诵、受持的福德的显现，以及为他人正确宣说的福德的显现，以及对说法者供养和恭敬的福德的显现相比，连百分之一也比不上啊！ 种姓之子，我已经完全领悟并宣说的那些法，凡是恭敬、视为上师、绘画、供养、恭敬并书写、令人书写的，与此相比，如果有人书写、令人书写、读诵、供养、正确宣说、听闻这部法，那么他将积累更多的福德，因此，如来将为他授记无上圆满正等觉。 那是什么原因呢？因为听闻、受持、背诵、读诵、供养、书写、令人书写这部法的福德是如此难以获得的缘故啊！ 种姓之子，有些众生总是造作恶业，对饮食、歌舞非常喜欢，将不净视为净，贪欲、嗔恚、害心强烈，将不安乐视为安乐，对武器、辱骂、恐吓、殴打非常喜欢。
English
From then on, the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, whatever is completely accomplished, and the head, hands, feet, eyes, body, beloved sons, daughters, wives, servants, maids, whatever is completely given away, the manifestation of merit and the manifestation of the roots of virtue, this former one, compared to the merit of making offerings to this Dharma, venerating, writing, causing to be written, reading, and holding, and the manifestation of merit of correctly teaching it to others, and the manifestation of merit of making offerings and venerating those who speak the Dharma, does not even approach one percent! Son of the lineage, I have fully realized and proclaimed all those Dharmas, whatever is venerated, regarded as a guru, painted, offered, venerated and written, caused to be written, compared to this, if someone writes, causes to be written, reads, makes offerings, correctly proclaims, and listens to this Dharma, then he will accumulate much more merit, therefore, the Tathagata will prophesy him to attain unsurpassed perfect complete enlightenment. What is the reason for this? Because the merit of hearing, holding, reciting, reading, making offerings, writing, and causing to be written this Dharma is so difficult to obtain! Son of the lineage, some sentient beings always engage in evil deeds, are very fond of eating, drinking, and dancing, perceive impurity as purity, have strong desire, anger, and harmful thoughts, perceive discomfort as comfort, and are very fond of weapons, insults, threats, and beatings.