Tibetan
། །སྟོབས་ལྡན་ཤང་ཀ་ར་དང་སྡེ་བརྒྱད་དག །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་མཐུ་ཆེན་དང་། །ཀུ་བེ་ར་དང་སེར་སྐྱའི་བདག་པོ་དག །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་ནོར་སྲུང་དང་ནི་ཆུ་ལྷ་དང་། །དགེ་རྒྱས་དང་ནི་པ་རི་ཙི་ཏྲ་དག །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་ས་སར་ཅ་དང་ མ་ཧཱ་ར། །ཀུ་ལནྟནྟ་དང་ནི་ལྔས་རྩེན་དག །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་པི་པ་ཀ་ལའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །དཔལ་ལྡན་པྱི་ཏ་དང་ནི་སྭར་ཧ་རཱ། །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་ཚངས་པ་དང་ནི་སམ་བ་ར། །གནས་གཙང་སྡེ་ལྔ་དག་དང་མཚེ་མ་དག །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ། །སྤོབས་ཆེན་དཔལ་ལྡན་དང་ནི་ས་ཏ་ན། །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་ནི། །མ་མོ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་ཆེན་འཁོར། །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་ནི། །མིག་མི་བཟང་དང་རྣམ་ཐོས་བུ་དག་ཀྱང་། །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་གསེར་མདོག་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །སྡེ་དཔོན་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་དང་དྲང་སྲོང་འཁོར། །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དག་དང་ནི། །སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ས་འཛིན་པུ་ལ་པ། །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་དགའ་བོ་དང་ནི་བསྙེན་དགའ་བོ། །ཀླུ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་ཨེ་ལའི་འདབ། །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་དང་དྲི་ཟ་དང་། །མཁའ་ལྡིང་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་རྣམས། །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་གིས་ཆུ་དང་མེ་དང་གློག་གི་ལྷ། །གྲུལ་བུམ་བདག་པོ་དང་ནི་ཤ་ཟ་དག །བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་གཟུངས་འཛིན་སྲུང་བར་བྱེད། །དགེ་བའི་ལྷ་དེ་དག་དང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དང་མ་མོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོ་ནས་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་གནོད་སྦྱིན་དག་གིས་ཀྱང་རྟག་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིག་སྔགས་འདོན་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས། གང་ཟག་དེ་རི་དང་དགོན་པ་ན་གཅིག་པུ་ཉལ་བར་གྱུར་ན་ཡང་དགེ་བའི་ལྷ་དེ་དག་རེས་ཀྱི་མཚན་མོས་དེ་ལ་བསྲུངས་ནས་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཡོངས་སུ་ སེལ་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་གཅོང་རོང་དག་ཏུ་གནས་ཏེ་ལམ་སྟོར་བར་གྱུར་པ་ལས་རིག་སྔགས་འདི་བཟླས་པར་གྱུར་ན་དེའི་དབང་གིས་དགེ་བའི་ལྷ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དག་དགེ་བའི་མིའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ལམ་ཡང་དག་པ་ཉིད་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རི་དང་ནགས་ཚལ་དང་དགོན་པ་དག་ཏུ་གནས་པ་ལས་ཆུ་དང་མེ་དག་གིས་ཕོངས་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཆུ་དང་མེ་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་གཞན་ཡང་གཟུངས་འདི་འདོན་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དག་གི་ཆེད་དུ་གནོད་པ་དང་བགེགས་ཡོངས་སུ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བསིལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །གང་ཞིག་རི་དང་འབྲོག་དགོན་སོང་བ་ལས། །སྟག་དང་སྤྱང་ཀི་གཅན་གཟན་གཏུམ་པོ་དང་། །རྩངས་པ་སྦྲུལ་དང་འདྲེ་སྲིན་ཕྲད་གྱུར་ཀྱང་། །གཟུངས་འདི་འདོན་པ་ཐོས་ན་གནོད་མི་ནུས། །གང་ཞིག་ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་པ་ལས། །གདུག་པའི་ཀླུ་དང་ཆུ་སྲིན་མ་རུངས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ཉ་དང་རུ་སྦལ་དག །གཟུངས་འདི་ཐོས་ན་སོ་སོར་འབྱེར་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་གཡུལ་སྤྲོང་དགྲ་ཡིས་བསྐོར་བའམ། །ཆོམ་རྐུན་མ་རུངས་ནོར་ནི་འཕྲོག་པའི་ཚེ། །རྩེ་གཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་བཟླས་ན། །དེ་དག་བརྩེ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་གྱོད་ལ་ཐོགས་པ་དང་། །ལྕགས་སྒྲོག་ཁོང་སྒྲིལ་བཙོན་རར་ཆུད་བའི་ཚེ། །རྩེ་གཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་བཟླས་ན། །རྒྱལ་པོས་བརྩེ་སེམས་ཀྱིས་ནི་གཏོང་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་བྱད་སྟེམས་དུག་མདའི་ཁྱིམ་ཞུགས་ཏེ། །ཟས་སྐོམ་དུག་ཅན་གྱིས་ནི་གསོད་པའི་ཚེ། །རྩེ་གཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་བཟླས་ན། །དུག་ཉིད་ཟིལ་དང་ར་ཟས་སྐོམ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་བུ་ནི་བཙའ་བའི་ཚེ། །བདུད་ཀྱིས་བགེགས་བྱས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་ཚེ། །རྩེ་གཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་བཟླས་ན། །འདྲེ་གདོན་བྱེར་ནས་བདེ་བར་བཙའ་བར་འགྱུར། །ཀླུ་ གདོན་གཏུམ་པོས་གདུག་པའི་དབུགས་བཏང་བས། །ཚ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཉེན་ནས་འཆིར་ཉེ་ཚེ། །རྩེ་གཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་བཟླས་ན། །རིམས་ནད་བསལ་ནས་ཚེ་ནི་རིང་བར་འགྱུར། །ཀླུ་གདོན་རྒྱུ་བས་གཙེས་ཏེ་སྐྲངས་པ་དང་། །ཤུ་འབྲས་མི་བཟད་རྣག་ཁྲག་འཛག་པའི་ཚེ། །རྩེ་གཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་བཟླས་ནས
Chinese
我派遣具力商羯罗与八部众，恒常守护持咒者。 我派遣自在天与大威力者，俱毗罗与塞迦之主。 我派遣财神与水神，善增长与巴日质多。 我派遣萨萨迦与摩诃罗，俱兰陀陀与五嬉戏。 我派遣毕巴迦拉之王，具吉祥毕达与斯瓦哈拉。 我派遣梵天与桑巴拉，清净处五部与双生子。 我派遣帝释三十三天神，大勇吉祥与萨达那。 我派遣持国天王与，母神等具大威力眷属。 我派遣增长天王与，广目天王与多闻天子。 我派遣金色孔雀王与，二十八部众与仙人眷属。 我派遣善妙宝藏与，大部主持地普拉巴。 我派遣欢喜与近欢喜，龙王海与埃拉之胁。 我派遣非天与乾闼婆，迦楼罗紧那罗与罗刹众。 我派遣水与火与电之神，宝贤瓶王与食肉者。 彼等善神与龙王及母神等，各自与五百眷属俱，及具大威力之夜叉众，亦恒常为彼念诵及受持大悲明咒者，作周遍守护救护。若彼人于山或寺庙独自眠卧，彼等善神亦轮番以名号呼唤之。
English
I send the powerful Shankara and the eight classes, to always protect the mantra holder. I send Ishvara and the great powerful one, Kubera and the lord of Serkya. I send the guardian of wealth and the water god, Good Increase and Parijita. I send Sasarcha and Mahar, Kulantanta and the five sports. I send the king of Pipakala, the glorious Pita and Swarhara. I send Brahma and Sambara, the five pure abodes and the twins. I send Indra, the thirty-three gods, Great Courage, Glorious and Satana. I send King Dhritarashtra and, the Matrika goddesses and other powerful retinues. I send King Virudhaka and, Virupaksha and Vaishravana. I send the golden peacock king and, the twenty-eight commanders and the retinue of sages. I send the good treasure and, the great commander, the earth-holding Pulapa. I send Nanda and Upananda, the Dragon King Sea and Ela's side. I send Asuras and Gandharvas, Garudas, Kinnaras and Rakshasas. I send the gods of water, fire and electricity, Bhadrakumbha and the flesh-eaters. Those virtuous gods, dragon kings, and Matrika goddesses, each with their five hundred retinues, and the powerful Yakshas, always protect and save the one who recites and upholds the Great Compassion Mantra. Even if that person sleeps alone in a mountain or monastery, those virtuous gods will take turns calling out his name.
Chinese
生起，能完全消除障碍和阻碍。如果居住在深谷中迷失了道路，念诵此明咒，凭借它的力量，善良的天神和龙王会化现为善良的人的形象，指示正确的道路。如果居住在山、森林和寺院中，缺乏水和火，龙王们为了全面守护，也会显现出水和火。菩萨观世音自在为了那些念诵和完全受持此陀罗尼的人们，为了完全消除损害和障碍，说了这些非常清凉的偈颂： 无论谁去了山、牧场、寺院， 遇到老虎、豺狼、凶猛的野兽， 罗刹、毒蛇以及鬼魔， 听到此陀罗尼也不能加害。 无论谁进入河流、大海， 遇到恶毒的龙、凶残的鳄鱼， 夜叉、罗刹、鱼和乌龟等， 听到此陀罗尼都会各自逃散。 无论谁在战场上被敌人包围， 或者强盗凶残抢夺财物时， 一心念诵大悲心陀罗尼， 他们会生起慈悲心而返回。 无论谁被国王的案件牵连， 或者被铁链捆绑囚禁在监狱时， 一心念诵大悲心陀罗尼， 国王会以慈悲心释放他。 无论谁被诅咒、毒箭射入家中， 或者被有毒的食物饮料所杀时， 一心念诵大悲心陀罗尼， 毒药会变成甘露和饮料。 妇女怀孕生产时， 被魔鬼制造障碍，痛苦难以忍受时， 一心念诵大悲心陀罗尼， 鬼魔逃散，会顺利生产。 龙 魔凶猛地呼出毒气， 被热病侵袭濒临死亡时， 一心念诵大悲心陀罗尼， 会消除瘟疫，寿命延长。 被龙魔的疾病折磨，出现肿胀， 以及难以忍受的疮、脓血流淌时， 一心念诵大悲心陀罗尼
English
arising, it completely eliminates obstacles and hindrances. If one dwells in a deep valley and loses one's way, reciting this vidyā-mantra, by its power, benevolent gods and dragon kings will manifest in the form of benevolent people, indicating the correct path. If one dwells in mountains, forests, and monasteries, lacking water and fire, the dragon kings, in order to fully protect, will also manifest water and fire. Bodhisattva Avalokiteśvara, for the sake of those who recite and fully uphold this dhāraṇī, in order to completely eliminate harm and obstacles, spoke these very cooling verses: Whoever goes to mountains, pastures, monasteries, Encounters tigers, jackals, fierce beasts, Rākṣasas, venomous snakes, and demons, Hearing this dhāraṇī, they cannot harm. Whoever enters rivers, oceans, Encounters malicious dragons, cruel crocodiles, Yakṣas, rākṣasas, fish, and turtles, Hearing this dhāraṇī, they will each scatter. Whoever is surrounded by enemies on the battlefield, Or when robbers cruelly plunder wealth, Reciting the Great Compassion Dhāraṇī with one mind, They will generate compassion and return. Whoever is implicated in a king's case, Or when bound by iron chains and imprisoned in jail, Reciting the Great Compassion Dhāraṇī with one mind, The king will release him with compassion. Whoever is cursed, with poisoned arrows shot into the home, Or when killed by poisonous food and drink, Reciting the Great Compassion Dhāraṇī with one mind, The poison will become nectar and drink. When a woman is pregnant and giving birth, When demons create obstacles, and suffering is unbearable, Reciting the Great Compassion Dhāraṇī with one mind, The demons will flee, and she will give birth smoothly. Dragon Demons fiercely exhale poisonous gas, When afflicted by fever and near death, Reciting the Great Compassion Dhāraṇī with one mind, It will eliminate the epidemic, and life will be prolonged. When tormented by the diseases of dragon demons, with swelling, And unbearable sores, pus and blood flowing, Reciting the Great Compassion Dhāraṇī with one mind
Tibetan
། །མཆིལ་མ་ལན་གསུམ་བྱུགས་པས་སྐྲངས་པ་ཞི། །སེམས་ཅན་རྟོག་པས་མི་དགེ་བསྐྱེད་པས་ན། །བྱད་སྟེམས་སྔགས་དང་དགྲས་ནི་གཙེས་པའི་ཚེ། །རྩེ་གཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་བཟླས་ན། །སྟེམས་གནོད་དེ་ཀུན་གཏོང་བའི་མི་ལ་འདུ། །སྡིག་འཕེལ་སྙིགས་མས་དམ་ཆོས་འཇིག་པ་ན། །འདོད་པའི་མེ་ཆེན་སེམས་ནི་རྨོངས་ལོག་པས། །ཁྱོ་ཤུག་སོ་སོར་གཞན་ལ་འདོད་ཞེན་ནས། །ཉིན་མཚན་ལོག་བསམ་རྒྱུན་ནི་མི་འཆད་ཚེ། །གང་ཞིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་བཟླས་ན། །འདོད་པའི་མེ་ཞི་ལོག་པའི་སེམས་བསལ་འགྱུར། །བདག་གིས་གཟུངས་འདིའི་མཐུ་སྟོབས་རྒྱས་བརྗོད་ན། །བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་ཡོང་མི་འགྱུར། །རིག་སྔགས་འདི་ལན་ལྔ་བཟླས་ཏེ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ལ་མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མདུད་ནས་མགུལ་དུ་གདགས་པར་བྱའོ། །གཟུངས་འདི་ནི་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དག་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གང་ཟག་གང་དག་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་དེ་དག་མྱུར་དུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དྲང་སྲོང་གང་དག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དག་མྱུར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་གང་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་དད་པའི་དབང་པོ་མ་ཐོབ་པ་དག་གཟུངས་འདིའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ མཐུས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་དང་ཆོས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་པས་བདག་གིས་ཐབས་མཁས་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་མཐུས་དེ་དག་གིས་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མུན་པ་མུན་ནག་གི་གནས་སུ་ངན་འགྲོ་གསུམ་པོའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་གནས་པ་དག་བདག་གི་རིག་སྔགས་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ས་དང་པོ་མ་ཐོབ་པ་དག་ནི་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཡང་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུའང་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཚན་
Chinese
以唾液涂抹三次，肿胀便会消退。 众生因妄念而生不善， 当受符咒、诅咒和敌人侵害时， 一心持诵大悲咒， 便能消除一切诅咒和伤害。 当罪恶滋长，浊世损毁正法时， 强烈的欲望之火使心智迷乱颠倒， 夫妻各自对他人产生贪恋， 日夜邪念不断绝之时， 若有人持诵大悲咒， 便能平息欲望之火，消除颠倒之心。 我若广说此咒的威力， 即使历经劫数也无法穷尽。 念诵此明咒五遍，用五色线打二十四个结，戴在颈上。 此咒乃过去恒河沙数九十九俱胝那由他诸佛所说。彼等如来为使瑜伽士中尚未圆满证得六波罗蜜者得圆满，为使未发菩提心者速发菩提心，为使尚未证果之声闻众速证果位，为使三千大千世界中未发无上菩提心之仙人速发菩提心，为使未得信此大乘之众生，以咒语之加持力，增长大乘之种子与佛法之苗芽而宣说。故我以善巧方便及慈悲之力，令彼等一切所愿皆得成就。又，于三千大千世界之黑暗处，所有三恶道之众生，若能听闻我此明咒，皆得脱离痛苦。未得初地之菩萨，速得初地，乃至未得十地者，亦得之。又，为令其直至佛地亦能到达之故而宣说。
English
Swelling will subside if saliva is applied three times. Since sentient beings generate non-virtue through conceptualization, When afflicted by spells, curses, mantras, and enemies, If one recites the Great Compassion Dharani with single-pointedness, It subdues all those who inflict spells and harm. When sin increases and the degenerate age destroys the sacred Dharma, Due to the great fire of desire, the mind becomes deluded and perverse, When husbands and wives separately develop desire and attachment to others, And day and night, perverse thoughts never cease, Whoever recites the Great Compassion Dharani, Will extinguish the fire of desire and dispel the perverse mind. If I were to extensively describe the power of this dharani, Even if I spoke for kalpas, I would not come to the end. Recite this vidya-mantra five times, tie twenty-four knots on a five-colored thread, and wear it around the neck. This dharani was spoken by as many past Tathagatas as the grains of sand in ninety-nine kotis of nayutas of Ganges Rivers. Those Tathagatas spoke it in order to perfect those yogis who have not completely accomplished the six paramitas, to quickly generate the mind of enlightenment in those who have not generated it, to quickly manifest the fruits for those Sravakas who have not manifested them, to quickly generate the mind for those sages in the three-thousand great-thousand world system who have not generated the mind of unsurpassed enlightenment, and to increase the seeds of the Great Vehicle and the sprouts of the Dharma through the power of the blessings of this dharani for those sentient beings who have not obtained the power of faith in this Great Vehicle. Therefore, through skillful means and the power of loving-kindness and compassion, I cause all their wishes to be fulfilled. Furthermore, in the dark places of the three-thousand great-thousand world system, if all the sentient beings of the three lower realms who dwell there were to hear this vidya-mantra of mine, they would all be freed from suffering. Those Bodhisattvas who have not attained the first bhumi will quickly attain it, and those who have not attained up to the tenth bhumi will also attain it. Furthermore, it is spoken in order to enable them to reach even the Buddha-bhumi.