Tibetan
་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གསང་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ལས་དབུགས་ཕྱུང་བ་དེའི་ཚེ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོར་འབོགས་པར་འགྱུར། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོའི་ཆེ་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་གྲུབ་གང་གིས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡུངས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ།དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། རྒྱལ་རིགས་སམ། རྗེའུ་རིགས་སམ། དམངས་རིགས་སམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་གང་གི་ ལག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་རིག་བསྲེལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབུམ་ཙམ་གཅིག་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ་དེས་རིང་བསྲེལ་དེ་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ཅིང་བདུག་པ་དང་། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་མཆོད་པ་བྱེད་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རིག་སྔགས་འཆང་དེ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་དང་། མཆོག་དང་། བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དང་གང་དུ་དགོས་པར་སྦྱར་བ་དེ་དང་དེ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རིང་བསྲེལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་དེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། དགེ་སློང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། རྒྱལ་རིགས་སམ། རྗེའུ་རིགས་སམ། དམངས་རིགས་སམ། གཞན་བུད་མེད་དམ། སྐྱེས་པའམ། ཁྱེའུའམ། བུ་མོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པ་ལ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར། རྗེད་པ་དང་། གུས་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། གཞན་གང་སུ་ཡང་རུང་བ། དགེ་སྦྱོང་ངམ།བྲམ་ཟེའམ། རྒྱལ་རིགས་སམ། རྗེའུ་རིགས་སམ། དམངས་རིགས་སམ། སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། ཁྱེའུ་འམ། བུ་མོ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིག་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཡོད་པའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དཔག་ ཏུ་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རིག་སྔགས་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་དངོས་གྲུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལྟར་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོར་བརྗོད་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པར་ཡང་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་སོང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཤིག་དང་། དྲིས་པ་དེའི་ལན་ལྡོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། ཡི་རངས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་བསྐྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སོང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཞིན་འཛུམ་པ་དང་། གདོང་ཁྲོ་གཉེར་མེད་པས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་མིག་མི་འཛུམས་པར་ལྟ་ཞིང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་མདུན་དུ་འདུག་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་གདོང་དུ་བལྟས་ཏེ་རྟོག་ཅིང་འདུག་གོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་མི་གཡོ་བར་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ལ་ཅི་ཞིག་བལྟ། ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་འདོད། ཅི་ཞིག་གསོལ་བ་འདེབས་པར་འདོད། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་སྐབས་ཕྱེའི་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཤིག་དང་། དྲིས་པ་དེ་ ཐམས་ཅད་ལུང་བསྟན་པས་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རངས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བགྱིས་པ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་སྔགས་མང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་མང་པོ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་མང་པོ་དང་། རས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བྲི་བ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་གཟུང་བར་ནུས། དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བགྱི། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟར་ཟབས་ཆེ་བ། རི་རབ་དང་མཚུངས་པར་མི་གཡོ་བ། ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ། ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ། འདི་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བགྱི། གནས་ནི་གང་། འགྲོ་བ་ནི་གང་། འབྱུང་བ་ནི་གང་། སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་གང་། དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་གནས་ནི་གང་། སྔ་མ་ནི་གང་། ཕྱི་མ་ནི་གང་། དབུས་ནི་གང་། ཐ་མ་ནི་གང་ལགས། མང་དུ་ཡོངས་སུ་ཞུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་གསང་སྔགས་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། དམ་ཚིག་སོ་སོ་ཐ་དད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དོན་ཡོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བགྱིས་པ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རིམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དེ་ངེས་པར་གཟུང་བར་ཇི་ལྟར་ནུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་ཐེ་ཙོམ་ཆེན་པོ་དང་། མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་བཀའ་
Chinese
如此，世尊向大施主金刚手说道：金刚手，为了成就持明咒的瑜伽士，各种秘密成就之行，当从成就中呼出气息之时，将获得大智慧中的大智慧，将成就大成就中的大成就，将极度增长大福德聚中的大福德聚，将具足大善根中的大善根，将获得六度波罗蜜多的大成就中的大成就。金刚手请问：世尊，通过何种成就之仪轨，能够获得成就的殊胜成就呢？世尊回答说：金刚手，无论谁获得了芥子大小的菩提种子之果实，金刚手，那将成为殊胜的成就。金刚手，无论是善男子，还是善女子，无论是比丘，还是比丘尼，无论是近事男，还是近事女，无论是沙弥，还是婆罗门，无论是刹帝利种姓，还是吠舍种姓，还是首陀罗种姓，或者其他任何种姓的妇女、男人、男孩或女孩， 如果有人得到了一点点如来身舍利，大约一万芥子那么多，然后将舍利放入宝箧中，像每天一样进行供养、坛城和沐浴等仪式，并用熏香、香水、花环、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡等供养，那么金刚手，持明咒者将获得殊胜、至上、无上的成就。无论在何处需要应用，那都将成为伟大的殊胜成就。供养芥子大小的舍利，无论是善男子，还是善女子，无论是比丘，还是婆罗门，无论是刹帝利种姓，还是吠舍种姓，还是首陀罗种姓，或者其他妇女、男人、男孩或女孩，他们都将相当于在一瞬间供养了恒河沙数般的百千万俱胝如来。遗忘和恭敬和
English
Thus, the Blessed One spoke to the great benefactor, Vajrapani: Vajrapani, for the accomplishment of the yogi who holds the secret mantra, the various secret accomplishments of conduct, when the breath is exhaled from the accomplishment, one will be endowed with the great wisdom of great wisdom, one will accomplish the great accomplishment of great accomplishment, one will greatly increase the great accumulation of merit of great accumulation of merit, one will be endowed with the great root of virtue of great virtue, one will obtain the great accomplishment of great accomplishment of the six perfections. Vajrapani asked: Blessed One, by what accomplishment ritual will one obtain the supreme accomplishment of accomplishment? The Blessed One replied: Vajrapani, whoever obtains the fruit of a mustard seed-sized Bodhi seed, Vajrapani, that will become a supreme accomplishment. Vajrapani, whether it is a son of good family, or a daughter of good family, whether it is a monk, or a nun, whether it is a male lay devotee, or a female lay devotee, whether it is a novice, or a Brahmin, whether it is a Kshatriya caste, or a Vaishya caste, or a Shudra caste, or any other caste of woman, man, boy, or girl, If one obtains a little bit of the relics of the Tathagata's body, about a hundred thousand mustard seeds, and then puts the relics in a jeweled casket, and performs offerings, mandalas, and bathing rituals every day, and offers incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and streamers, then Vajrapani, the holder of the knowledge mantra, will obtain supreme, excellent, and unsurpassed accomplishment. Wherever it is necessary to apply it, that will become a great and supreme accomplishment. Offering a mustard seed-sized relic, whether it is a son of good family, or a daughter of good family, whether it is a monk, or a Brahmin, whether it is a Kshatriya caste, or a Vaishya caste, or a Shudra caste, or other women, men, boys, or girls, they will be equivalent to offering to hundreds of thousands of millions of kotis of Tathagatas as numerous as the sands of the Ganges in an instant. Forgetfulness and reverence and
Chinese
将获得敬礼和礼拜。将在那些如来面前种下善根。将在他们面前拥有巨大的功德聚。在那如来面前，无论是种姓之子，还是种姓之女，无论是比丘，还是比丘尼，无论是近事男，还是近事女，无论是其他任何人，无论是沙门，还是婆罗门，无论是刹帝利种姓，还是吠舍种姓，无论是首陀罗种姓，无论是男人，还是女人，无论是男孩，还是女孩，他们都将受到如来加持的加持。所有如来都将授记。将获得无量的智慧和善巧方便的善根。将获得无量的持明大成就者的成就。将获得无量的有意义的精细仪轨坛城、手印和秘密真言的成就。将获得有意义的绳索心髓，所有菩萨敬礼的解脱坛城的精细仪轨之王，伟大的明咒次第分开的无量成就。金刚手，如此对芥菜籽大小的舍利子进行供养，将真实获得赞颂为巨大功德的变幻加持的神通三摩地。如此将获得巨大的成就。虽然如此，金刚手，你前去向菩萨摩诃萨圣观自在请教，所请教的问题将得到回答。之后，夜叉军 প্রধান 金刚手生起欢喜、满足、喜悦、极喜、欢喜和心悦，以头顶礼世尊的双足，然后前往菩萨摩诃萨圣观自在所在的地方，到达后，以头顶礼菩萨摩诃萨圣观自在的双足，绕三匝，面带微笑，面露怒容。
English
Will receive salutations and prostrations. Will plant roots of virtue in the presence of those Tathagatas. Will possess great accumulations of merit in their presence. In the presence of those Tathagatas, whether it be a son of good family, or a daughter of good family, whether it be a bhikshu, or a bhikshuni, whether it be a upasaka, or a upasika, whether it be anyone else, whether it be a shramana, or a brahmin, whether it be a kshatriya caste, or a vaishya caste, whether it be a shudra caste, whether it be a man, or a woman, whether it be a boy, or a girl, they will be blessed by the blessing of the Tathagatas. All the Tathagatas will prophesy. Will obtain immeasurable roots of virtue of wisdom and skillful means. Will obtain immeasurable siddhis of the great vidyadhara. Will obtain immeasurable siddhis of the meaningful elaborate ritual mandala, mudra, and secret mantra. Will obtain the meaningful lasso essence, the king of elaborate rituals of the liberation mandala worshiped by all bodhisattvas, the immeasurable siddhis of the great mantra sequence. Vajrapani, thus making offerings to a mustard seed-sized relic, will truly obtain the samadhi of miraculous transformation blessings praised as great merit. Thus will obtain great siddhi. Although that is so, Vajrapani, you go and ask the Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara, and the question asked will be answered. Then, the great yaksha general Vajrapani generated joy, satisfaction, delight, great joy, joy, and happiness, and bowed his head to the two feet of the Bhagavan, and then went to where the Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara was, and having arrived, bowed his head to the two feet of the Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara, circumambulated three times, with a smiling face and an angry face.
Chinese
因为没有厌倦，所以不眨眼地看着圣观自在，坐在圣观自在的面前，挥舞着金刚杵，看着他的脸，思索着。然后，菩萨摩诃萨圣观自在对金刚手大夜叉统帅说道：金刚手，你不要动，坐在我的面前，挥舞着金刚杵，在看什么？想要询问什么？想要祈求什么？金刚手，把那些都告诉我吧。金刚手，给你机会尽情地问吧，所有的问题都会被预言，让你的心满意足。然后，大夜叉统帅金刚手对菩萨摩诃萨圣观自在说道：世尊，关于不空绢索心咒的详细仪轨，极其难以理解，极其深奥，所有菩萨都顶礼膜拜，解脱坛城，众多的秘密真言，众多的手印，众多的坛城修法，以及众多的绘制在布上的身像，这些被广为宣扬，世尊您是如何确切地掌握它们的？如何才能证得成就？如同大海般深邃，如同须弥山般不可动摇，如同虚空般无边无际，极其难以理解，这些该如何才能了解？处所是什么？去处是什么？生起是什么？修法的处所是什么？殊胜成就的处所是什么？什么是前？什么是后？什么是中？什么是终？请您多多开示。坛城和手印的次第，以及秘密真言和修法仪轨，还有各自不同的誓言，菩萨摩诃萨圣观自在的不空广大王仪轨的细节，所有菩萨都顶礼膜拜，次第分明的解脱大坛城，如何才能确切地掌握并随之修持？世尊，我的巨大疑惑和极度惊奇，请您以大悲心为我开示。
English
Because there was no weariness, he gazed unblinkingly at the noble Avalokiteśvara, and sat before the noble Avalokiteśvara, brandishing the vajra, looking at his face, and contemplating. Then, the Bodhisattva Mahāsattva, the noble Avalokiteśvara, spoke thus to the great yaksha general Vajrapāṇi: Vajrapāṇi, do not move, sit before me, brandishing the vajra, what are you looking at? What do you wish to ask? What do you wish to request? Vajrapāṇi, tell me those things. Vajrapāṇi, I will give you the opportunity to ask freely, and all that you ask will be prophesied, so that your mind will be satisfied. Then, the great yaksha general Vajrapāṇi spoke thus to the Bodhisattva Mahāsattva, the noble Avalokiteśvara: Blessed One, the detailed ritual of the essence of the unfailing noose, which is extremely difficult to understand and extremely profound, which all Bodhisattvas have prostrated to, the mandala of liberation, many secret mantras, many mudras, many mandala practices, and many painted cloth images that are widely proclaimed, how can the Blessed One accurately grasp these? How can I know the attainments? As deep as the great ocean, as immovable as Mount Meru, as limitless as the sky, extremely difficult to understand, how can I know these? What is the place? What is the going? What is the arising? What is the place of practice? What is the place of supreme attainment? What is the former? What is the latter? What is the middle? What is the end? Please explain extensively. The order of mandalas and mudras, and the secret mantras and practice rituals, and the separate and distinct vows, the details of the noble Avalokiteśvara's unfailing great king ritual, which all Bodhisattvas have prostrated to, the great mandala of liberation arranged in order, how can I accurately grasp and follow it? Blessed One, please, with great compassion, explain to me my great doubt and extreme wonder.