Tibetan
་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་སྙིང་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བཤད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཀོ་ལའི་ཚད་ཙམ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་གྲྭ་བཞི་དང་། སྒོ་བཞི་དང་། ཐེམ་སྐས་བཞི་དང་། རྟ་བབས་དང་། མདའི་ཁ་ཁྱེར་དང་། ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་དག་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཚོན་རྩི་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །རི་མོ་མཁན་གཙང་མས་སྣོད་སར་པ་དང་པིར་གཙང་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ལེགས་པར་བྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་རྣམ་དབྱེ་བ། །དབུས་སུ་ལེགས་པ་རྣམ་ཕྱེ་ལ། །ཀུན་ནས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དགོད། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྟ་བྲི་བ། །ཤིན་ཏུ་བལྟ་སྡུག་འཁོར་ལོ་དགོད། །དབུས་དེར་རྒྱལ་བ་གཞག་པར་བྱ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །གཡས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འདྲེན་པ་པོ། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཞག་པ། །རྔ་ཡབ་རྡོ་རྗེ་ལག་ཐོགས་གཞག །དེའི་འོག་ཏུ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། དགྲ་སྟ་དང་། གོ་ཆ་དང་། དབྱུག་པ་དང་། ཞགས་པ་དང་། དགྲ་སྟ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅན་དང་། མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། གླེགས་བམ་མོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་འོག་ཏུ་དཀར་ཤམ་ཆེན་མོ་དང་། གོས་དཀར་མོ་དང་། དཀར་མོ་ཆེན་མོ་རལ་པ་ཅན་དང་། དབྱུག་པ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཕྱག་ན་ཐོགས་པ་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྲིན་མོ་རལ་པ་གཅིག་མ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་མི་སྡུག་པ་སྦྲུལ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ། ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དགྲ་སྟ། གཡོན་པའི་སོར་མོ་གཅིག་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ལོག་འདྲེན་ལ་བསྡིགས་ཤིང་ཁྲག་འཛག་པའི་མགོའི་ཅོ་ཏོ་ནས་འཛིན་པ་དང་། ཁྲག་གི་སྣོད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ། གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རློན་པའི་སྟོད་གཡོགས་འཕྱང་བ་དང་། སྨད་གཡོགས་ཅན་བྱའོ། །མཐའི་གྲྭར་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བཞག་པ་ནི་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མིག་དེའི་སྐུ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལོག་འདྲེན་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་། དགྲ་སྟ་དང་། ཞགས་པ་ཕྱག་ན་ཐོགས་པར་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཛེས་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕོ་ཉ་མོ་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་ན་པདྨ་ཐོགས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་ཕྱག་ན་ཐོགས་པའོ། །དེ་ནས་འཇུག་པའི་སྒོར་ཙནྡན་གྱི་ཆུ་གུར་གུམ་དང་། གླ་རྩི་དང་། ག་བུར་གྱིས་བསྒོས་པའི་ཆུས་བུམ་པ་བཀང་ལ་རས་དཀར་པོས་དཀྲིས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཅན་རྟག་ཏུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཇི་སྙེད་པའི་གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བཤམས་པས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །བདུག་སྤོས་ཀྱིས་བཀང་བ་དང་། མར་མེའི་ཕྲེང་བ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། དྲི་དང་། བྱུག་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་འཇུག་གི་བར་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ཆོ་གས་བསྲུངས་ལ། དེ་ནས་དོན་ཡོད་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་དོན་ཡོད་པའི་ཁྲོ་བོས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། ། གང་བསམས་པ་དང་གང་བཅོལ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གསང་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་དང་། གདུག་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། གསང་བ་པ་དང་། རིག་སྔགས་འཆང་གི་གནས་ཕུག་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ནམ་མཁའི་རྗེས་སུ་རྒྱུ་བ་དང་། ཆུ་ན་རྒྱུ་བ་དང་། ནགས་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་སྤྱོད་པའི་རིག་སྔགས་འཆང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དྲུག་ཆ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིའི་མངག་གཞུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་དེ་ལ་མི་ཕན་པར་འདོད་པའི་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་གང་རིག་སྔགས་འཆང་ལ་མི་ཕན་པར་སེམས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་དག་གི་གནས་དང་ལུས་ཉིད་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་རྣམས་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དངུལ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། ཤིན་ཏུ་ཚད་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གསུམ་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཟླ་བ་དབུ་ལ་ཐོགས་པ། ཞལ་དང་པོ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ཞི་བའི་གཟུགས་ཞལ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཞི་པ། པདྨ་འཛིན་པ། ཞགས་པ་འཛིན་པ། རལ་གྲི་དང་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་འཛིན་པའོ། །གཡས་སུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་མེ་ཏོག་འབུལ་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་འབུལ་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་རིག་སྔགས་འཆང་པུས་མོ་བཙུགས་པ། ལག་ན་པོག་ཕོར་དང་བགྲང་ཕྲེང་ཐོགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟའོ། །གཟུགས་བརྙན་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཙནྡན་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་ཞིང་གུར་གུམ་གྱིས་མཆོད་པ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཞག་སྟེ། དེའི་སྤྱན་སྔར་བཟླས་བརྗོད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་འགུལ་ཞིང་གཡོ་བར་འགྱུར། འཆག་པར་འགྱུར། འོད་ཟེར་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཚིག་འབྱིན་པར་འགྱུར། ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པར་འགྱུར། ཕྱག་གཡས་པ་སྤྱི་བོར་འཇོག་པར་འགྱུར། ཡིད་ལ་བསམས་པ་དང་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རིག་སྔགས་འཆང་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་འབར་བར་འགྱུར། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པར་འགྱུར་ཞིང་དོན་ཡོད་པ་ཡངས་པར་སྣང་བ། དངོས་གྲུབ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་འཆང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་སྔགས་འཆང་གི་འཁོས་ལོས་སྒྱུར་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ལྷའི་བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པའི་མཇུག་རྫོགས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་འདས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཅན་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཚེའི་ཚད་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཡོད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་
Chinese
观自在以不空绢索心愤怒王之坛城于如来前宣说。坛城四方形，极其美丽，如柯罗（度量单位）之量，极其美妙，具四角，四门，四阶梯，马道，箭楼，一切皆为金刚之相。以各种颜色之颜料，用线绳绘制坛城。绘画者以洁净之容器和笔，精妙地绘制神圣之坛城。坛城心要之分别：中央善妙作分别，四面莲花之花鬘，绘制金刚三尖矛。中央绘制轮宝，绘制极其悦意之轮。中央安奉胜者，释迦王如来。右侧安奉愤怒王，世间自在引导者。左侧安奉金刚持，手持拂尘金刚杵。其下作光芒四射之物，即铁钩、钺斧、盔甲、杖、索、连环钺斧、三尖矛、经函。圣观自在之下方，作大白衣母、白衣母、大白衣母发髻者，手持杖和圆物总集。其下作名为独发母之罗刹女，龇牙咧嘴，恐怖丑陋，以蛇束发。四只手，右手持金刚杵和钺斧，左手一指指向非天和邪师，并持血流不止之头颅发髻，及盛满鲜血之容器。上身披着湿象皮，下身着裙。边缘四角安放莲花和金刚杵，并安放光焰之花鬘，极其精妙。东方之门安放金刚怖畏眼，其身光焰之花鬘。南方之门安放名为基里基拉之金刚邪师，彼者手持金刚杵、钺斧和索。西方之门安放莲花大种姓之名为美貌女之使者女，作
English
Avalokiteshvara declared the mandala of the essence of the wrathful king of the Unfailing Lasso before the Tathagata. The square mandala, extremely beautiful, the size of a kola (a unit of measurement), extremely exquisite, with four corners, four doors, four staircases, horse ramps, arrow parapets, and all in the form of vajras. The mandala should be drawn with colored paints and beautiful thread lines. The painter should draw the sacred mandala well with clean containers and brushes. The essence of the mandala is divided: In the center, the good is divided, with garlands of lotuses on all sides, and vajra tridents are drawn. In the center, draw a wheel jewel, draw a very pleasing wheel. In the center, place the Victorious One, the Tathagata Shakya King. On the right, place the Wrathful King, the guide of the Lord of the World. On the left, place Vajradhara, holding a whisk and a vajra in his hand. Below that, make radiant objects, namely a hook, an axe, armor, a staff, a lasso, a chain axe, a trident, and a scripture. Below the noble Avalokiteshvara, make the Great White-Clad Mother, the White-Clad Mother, the Great White-Clad Mother with a hair knot, holding a staff and a collection of round objects in her hand. Below that, make the Rakshasi named Ekajati, baring her teeth, terrifying and ugly, with snakes in her hair. Four hands, the right holding a vajra and an axe, the left pointing one finger at the Asuras and heretical teachers, and holding a bleeding head knot, and a container full of blood. The upper body is draped with wet elephant skin, and the lower body is wearing a skirt. At the four corners of the edge, place lotuses and vajras, and place a garland of flames, extremely exquisite. At the eastern gate, place Vajrabhairava Eye, his body a garland of flames. At the southern gate, place the vajra heretic named Kilikila, holding a vajra, an axe, and a lasso in his hand. At the western gate, place the messenger girl named Beautiful Woman of the Great Lotus Family, make
Chinese
应当手持莲花。北方之门，以名为金刚大峰之仪轨，手持金刚和羂索。然后，在进入之门，用旃檀之水、藏红花、麝香和冰片浸泡过的水装满宝瓶，用白布缠绕并以饰品装饰，常置七宝。以所有能想到的各种食子进行供养。以各种方式将坛城精美装饰。以充满的熏香、灯鬘、鲜花、香和涂香进行供养。在进入之前，以仪轨守护弟子们，然后念诵不空心咒，并以不空忿怒尊灌顶。仅仅通过灌顶，也将被三世的一切如来所摄受。凭借世间怙主的加持，将进入一切如来部的誓言之后。不空羂索部的誓言和一切悉地将显现。 所有所想和所托之事都将成就。同样，将进入一切誓言之后。一切誓言、坛城、秘密真言、手印和精细仪轨都将显现。将从一切罪业、恶行和业障中解脱。将具备一切如来之功德。天、非天、龙、夜叉、乾闼婆、秘密主和持明者的无垢住所和在虚空中游动者，在水中游动者，在森林和花园中行走的持明者，将完全拥有转轮王的六分之一。一切秘密主也将被此人役使。任何想要对那人不利益的天、龙、夜叉、乾闼婆、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人和非人，凡是认为对持明者不利者，所有那些的住所和身体都将被摧毁。
English
One should hold a lotus in the hand. At the northern gate, with the rite called Vajra Great Peak, one holds a vajra and a noose in the hand. Then, at the entrance gate, a vase is filled with water of sandalwood, saffron, musk, and camphor, wrapped with white cloth and adorned with ornaments, and always kept with the seven precious things. One should also make offerings with as many kinds of torma as possible. The mandala should be well adorned in various ways. Offerings should be made with incense, garlands of lamps, flowers, fragrances, and unguents. As long as one enters, the disciples are protected by the rite, and then the essence of Amoghasiddhi is recited, and empowerment is given by the wrathful Amoghasiddhi. By merely giving empowerment, one will be completely held by all the Tathagatas of the three times. By the blessings of the Protector of the World, one will enter after the vows of all the Tathagata families. The vows of the Amoghapasha family and all siddhis will manifest. All that is thought and entrusted will be accomplished. Likewise, one will enter after all vows. All vows, mandalas, secret mantras, mudras, and subtle rituals will manifest. One will be completely liberated from all sins, evils, and karmic obscurations. One will be endowed with all the qualities of the Tathagatas. Gods, asuras, nagas, yakshas, gandharvas, guhyakas, and the immaculate abodes of vidyadharas and those who move in the sky, those who move in the water, the vidyadharas who walk in forests and gardens, will completely possess one-sixth of the chakravartin. All the guhyakas will also be employed by this person. Any god, naga, yaksha, gandharva, asura, garuda, kinnara, mahoraga, human, or non-human who wishes to harm that person, whoever thinks unfavorably of the vidyadhara, the abodes and bodies of all those will be destroyed.
Chinese
罪业都将降临。然后用银制作忿怒明王，约十二指高。非常美丽，非常合度，三面，以发髻装饰，以所有饰品装饰，具有无量光佛的头饰，头顶顶着月亮。第一张脸是忿怒相，左边和右边是寂静相，面带微笑。三只眼睛，四只手。拿着莲花，拿着绳索，拿着剑和三叉戟。右边是度母女神献花，以所有饰品装饰。左边是明咒王母女神献上巨大的珍宝，以所有饰品装饰。世间自在的 脚下，明咒持有者跪着，手里拿着钵和念珠，望着世尊。在那尊像的前面，制作白色檀香的坛城，用藏红花供养。将忿怒明王放在坛城上，并在他面前念诵一百万遍。然后，那尊像会移动和摇动，行走，发出光芒，发出声音，给予“好”的祝福，右手放在头顶。心中所想和一切殊胜都将圆满。那位明咒持有者也会自身燃烧，升到空中，显现广阔的义，成为被称为“证悟无垢”的明咒持有者的转轮王。他将成为六十八万明咒持有者的转轮王的首领和国王。寿命将达到七十二千万亿劫。劫末结束，当夜晚过去，他将证得圆满正觉。就像极乐世界一样，这个世界将变成无量宫的形态，寿命将变成无量劫。他将宣说义的解脱坛城，手印和所有详细仪轨的法。在那之后，世界
English
All sins will descend. Then, make a wrathful king from silver, about twelve fingers high. Extremely beautiful, extremely proportionate, with three faces, adorned with a hairstyle of matted locks and adorned with all ornaments, having a crown of the victorious Amitabha, with the moon placed on the head. The first face is wrathful, the left and right are peaceful, with a slightly smiling face. Three eyes, four hands. Holding a lotus, holding a lasso, holding a sword and a trident. On the right is the goddess Tara offering flowers, adorned with all ornaments. On the left is the goddess, the queen of vidyas, offering a great precious jewel, adorned with all ornaments. At the feet of Lokeshvara, the vidyadhara kneels, holding a bowl and a rosary in his hands, looking at the Bhagavan. In front of that image, make a mandala of white sandalwood and offer saffron. Place the wrathful king on that mandala and recite a hundred thousand times before him. Then, that image will move and shake, walk, emit light, utter words, give the blessing of "good," and place the right hand on the crown of the head. All that is thought of in the mind and all that is supreme will be completely fulfilled. That vidyadhara will also become ablaze himself, rise into the sky, and the vastness of meaning will appear, becoming the chakravartin vidyadhara called "Realization of Immaculate Siddhi." He will become the chief and king of the sixty-eight hundred thousand chakravartin vidyadharas. The life of the deity will become seventy-two hundred thousand trillion kalpas. When the end of the kalpa is completed and that night has passed, he will attain perfect enlightenment. Just like Sukhavati, this world will be transformed into the form of an immeasurable palace, and the measure of life will become immeasurable kalpas. He will teach the dharma of the mandala of liberation of meaning, the mudras, and all the detailed rituals. After that, the world