Tibetan
པའི་སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱད་སྟོང་བྱའོ། །བཟླས་བརྗོད་རྫོགས་པའི་མོད་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་མདུན་ན་བཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་། མིག་འཕྲུལ་དང་། བཞད་ གད་དང་། ཕུར་པས་གདབ་པ་དང་། བསྲེག་པ་དང་། འཕང་བ་དང་། གསད་པ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། སྒྱུ་མ་བསྟན་པ་དང་། བདག་བསྲུང་བ་དང་། གཞན་བསྲུང་བ་དང་། མི་སྣང་བའི་ཆོ་ག་སྨྲ་བ་དང་། ནོར་བསྒྱུར་བ་སྨྲ་བ་དང་། ས་གཞི་སྨྲ་བ་དང་། རྒྱུ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། ཆུ་རྒལ་བ་དང་། མེ་དང་། ཆུ་དང་། དུག་དང་། མཚོན་ཆ་ལས་རྒལ་བ་དང་། རྨོངས་བྱེད་དང་། རྨུགས་བྱེད་དང་། རེངས་བྱེད་དང་། བཅིང་བ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བསྐྱོད་པ་དང་། རོ་ལངས་བསླང་བ་དང་། ཤི་བ་གསོ་བ་དང་། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དབབ་པ་དང་། དགུག་པ་དང་། བདེན་པ་བསྟན་པ་དང་། ནད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་དགུག་པ་དང་། འབྱུང་པོ་དགུག་པ་དང་། ཀླུ་དང་ལྷ་དགུག་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་དགུག་པ་དང་། བཏང་བ་དང་། དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར། ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་དང་། དངོས་གྲུབ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་འགྱུར། ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་། དགྲ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་དང་། འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འགྱེད་པ་དང་། སྡང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐལ་བ་ངན་པ་དང་། ནོར་ཆུད་ཟ་བ་དང་། མི་འགྲུབ་པ་དང་། སྡིག་པའི་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་། ལྟས་ངན་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་། སྡིག་པ་གཞིག་པར་བྱ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་ནས་བཟུང་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན་སྔོན་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་སྐལ་བ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཚེའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་། ཆེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞལ་དུ་བལྟས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྐེད་པའི་གནས་ནས་བཟུང་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན
Chinese
的修法是，在那尊（佛）的面前念诵八千遍。念诵圆满的瞬间，圣观世音自在忿怒尊之王会以自己的身形显现在面前，世间仪轨的细致之处，以及密咒、手印、所有坛城、幻术、欢笑、橛钉、焚烧、抛掷、杀害、降伏、示现幻术、自护、他护、隐身术、变财术、土地术、游走、于虚空中行走、渡水、超越火、水、毒、武器、迷惑、昏睡、僵直、束缚、搅动大海、唤起僵尸、起死回生、降伏日月、勾招、示现真谛，以及所有疾病等完全寂灭，所有所需皆得成就。勾招夜叉，勾招生灵，勾招龙和天神，勾招妇女、男子、孩童、少女，遣送，以及所有所需皆得成就。仅仅忆念的瞬间，所有悉地皆得获得，所有事业皆得成办。仅仅读诵，便能示现所有事业、悉地和修法。能遣返外道、敌人、他方军队、争斗、辩论、争执和所有怀有嗔恨之心的众生。仅仅忆念便能极度成就，对于恶劣的命运、耗损资财、不成就、罪恶的恶梦、恶兆、障碍和摧毁罪业之事，是极度成就的。从忿怒尊之王的足部开始，念诵一千零八遍，则先前积累的福德和善缘会显现，直至寿命终结，都能体验伟大的荣耀和伟大。注视着面容念诵一千零八遍，则能获得大自在的悉地。从腰部的位置开始，念诵一百零八遍，则
English
The practice is to recite eight thousand times in front of that (Buddha). The moment the recitation is completed, the noble Avalokiteśvara, the wrathful king, will appear in front of you in his own form, with the details of worldly rituals, as well as mantras, mudras, all mandalas, illusions, laughter, pegging, burning, throwing, killing, subduing, showing illusions, self-protection, other-protection, the art of invisibility, the art of transforming wealth, the art of land, wandering, walking in the sky, crossing water, transcending fire, water, poison, weapons, delusion, drowsiness, rigidity, bondage, stirring the great ocean, raising corpses, resurrecting the dead, subduing the sun and moon, summoning, showing the truth, and all diseases and so on are completely pacified, and all needs are fulfilled. Summoning yakshas, summoning beings, summoning nagas and gods, summoning women, men, children, girls, sending away, and all needs and so on are fulfilled. At the moment of mere remembrance, all siddhis are obtained, and all actions are accomplished. By merely reading, all actions, siddhis, and practices are shown. It can repel heretics, enemies, enemy armies, struggles, debates, disputes, and all beings with hateful minds. By merely remembering, one will be supremely accomplished, and it is supremely accomplished for bad fate, loss of wealth, non-accomplishment, sinful nightmares, bad omens, obstacles, and destroying sins. Starting from the feet of the wrathful king, reciting one thousand and eight times will reveal the previously accumulated merit and good fortune, and until the end of life, one will experience great glory and greatness. Looking at the face and reciting one thousand and eight times, one will obtain the siddhi of the great lord. Starting from the position of the waist, reciting one hundred and eight times,
Tibetan
་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་དང་། འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དབང་དུ་གྱུར་ནས་གནས་ཏེ། བདག་ཉིད་དང་ནོར་གྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅོད་པན་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་དབུ་ལ་བཅིངས་ན་ངེས་པར་དབང་བསྐུར་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལ་ཐེ་ཙོམ་དང་ཡིད་གཉིས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ།། །།འཕགས་པ་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་རྒྱལ་པོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ནས། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། བཀུར་སྟི་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། གོས་དང་། རྒྱན་དང་། ལྷབ་ལྷུབ་དང་། སིལ་སྙན་དང་། ཕེག་རྡོབ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་ལན་བདུན་བསྐོར་བ་བྱ་བ་བྱས་སོ། །རི་པོ་ཊ་ལའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་དག་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །ལྷན་ཅིག་ལྷགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཆོད་པ་དང་། མངོན་དུ་བསྟོད་པ་དང་། ཕྱག་བྱས་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བག་ཅན། བརྗིད་བག་གི་བགྲོས་ཀྱིས་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོ
Chinese
以前的生世将会被忆起。国王、王妃以及眷属们都将获得自在，以自身和财富，直至寿命终结都将安乐度日。在头冠上念诵一百零八遍，如果戴在忿怒尊的头上，必定会获得灌顶，对此不要怀疑，不要产生二心。圣者无著索的仪轨，精细之王。第二十一品。之后，手持金刚，以有意义的幻化神通，在幻化的轮之坛城中从天空降临。在轮之大坛城前，对薄伽梵作广大的供养和恭敬。然后，围绕薄伽梵百千匝，以头顶礼薄伽梵的双足。供养薄伽梵后，顶礼离去，前往菩萨摩诃萨圣观自在之处，到达后，以天物的广大供养来供养圣观自在。以花、焚香、香、花鬘、涂香、衣服、饰品、飘带、乐器和各种乐器进行供养，并绕行七匝。住在普陀山（Potala）的宫殿中的天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等也做了供养。也向坛城中的诸神做了供养。也向那些大眷属做了供养。也向所有一同前来的眷属们做了供养， 显现赞颂和顶礼之后，夜叉的首领，伟大的手持金刚，沉默片刻。之后，夜叉的首领，伟大的手持金刚，以威严的姿态，雄伟的步伐站起身来，前往薄伽梵所在之处，挥舞着金刚杵，围绕薄伽梵三匝，以头顶礼双足。薄伽梵所在之处。
English
Previous lifetimes will be remembered. The king, queen, and retinue will be empowered and abide, living in ease with themselves and their wealth until the end of their lives. Reciting one hundred and eight times on the crown, if it is placed on the head of the wrathful king, empowerment will surely be obtained, do not doubt this, do not have two minds. The noble, meaningful lasso ritual, the king of details. Twenty-first chapter. Then, Vajrapani, with meaningful miraculous powers, descended from the sky into the mandala of the wheel of miraculous manifestations. In front of the great mandala of the wheel, he made great offerings and reverence to the Bhagavan. Then, circumambulating the Bhagavan hundreds of thousands of times, he prostrated with his head at the two feet of the Bhagavan. After offering to the Bhagavan, he prostrated and departed, going to where the Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara was, and after arriving, he made offerings to Arya Avalokiteshvara with great offerings of divine substances. He made offerings with flowers, incense, fragrances, garlands, unguents, clothes, ornaments, streamers, musical instruments, and various kinds of musical instruments, and circumambulated seven times. The gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas residing in the palace of Mount Potala also made offerings. Offerings were also made to the deities of the mandala. Offerings were also made to those great retinues. Offerings were also made to all the retinues who came together, After manifesting praise and prostrations, the chief of the yakshas, the great Vajrapani, remained silent for a moment. Then, the chief of the yakshas, the great Vajrapani, with a majestic demeanor, stood up with a dignified gait, went to where the Bhagavan was, brandishing the vajra, circumambulated the Bhagavan three times, and prostrated with his head at his two feet. Where the Bhagavan was.
Tibetan
གས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བགྱིས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ། ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ། རི་རབ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ཞིང་མི་སྒུལ་བ། མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཤིན་ཏུ་གཟུང་བར་དཀའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མང་པོ་དང་། གསང་སྔགས་མང་པོ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་མང་པོ་དང་། རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་བྲི་བ་མང་པོ་དང་། སྒྲུབ་པ་གསང་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་མང་པོ་དང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དོན་ཡོད་པ་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་མང་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་རྡོ་ཐོགས། ཇི་ལྟར་ངེས་པར་གཟུང་བར་རྡོ་ཐོགས་ལགས། གསང་སྔགས་ཐ་དད་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཐ་དད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ཐ་དད་པ་དང་། རས་ཀྱི་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ཐ་དད་པ་དང་། གཏོར་མ་ཐ་དད་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། མཆོད་ཡོན་དང་། ཞབས་བསིལ་དང་། སྤྱན་དྲང་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། དགུག་པ་དང་། དམ་ཚིག་དང་། ཁྲུས་དང་། སྨྱུང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དང་། རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། བཟླས་བརྗོད་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའམ། ངེས་པར་བཟུང་བའམ། དྲན་པར་བགྱི་ བར་རྡོ་ཐོགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨུགས་པར་གྱུར་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་མ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་སམ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། རྒྱལ་རིགས་སམ། རྗེའུ་རིགས་སམ། དམངས་རིགས་ཀྱིས་རིག་སྔགས་འཆང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ངེས་པས་གཟུང་བར་ཇི་ལྟར་རྫོ་ཐོགས། རིག་སྔགས་འཆང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་རྔོ་ཐོགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྙིང་ལ་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པའི་སླད་དུ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེ་ཙོམ་བཅད་པའི་སླད་དུ་ཞུས་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། གནོད
Chinese
合掌，顶礼世尊，向世尊禀告说：世尊，圣观自在菩萨的，不空绢索心髓，所有菩萨都敬奉的解脱坛城的仪轨细则，此法甚深，极难理解，如大海般甚深，如须弥山般不可动摇，极难获得，极难掌握的众多手印，众多真言，众多坛城修法，众多画像身像绘制，众多秘密修法，众多如来化现，圣观自在菩萨的不空化现，诵读即可成就的众多法门，世尊，我对此感到非常惊奇，如何修持才能通达？如何才能确定掌握？ 不同的真言，不同的手印，不同的坛城修法，不同的丝绢画像身像，不同的食子，鲜花，熏香，香水，花鬘，涂香，供水，洗足水，迎请和祈请降临，勾招，誓言，沐浴，斋戒，手印结印，入坛，念诵，火供，遣返，或者确定掌握，或者忆念，如何才能通达？ 世尊，对于那些愚昧无知，心智迟钝的善男子，善女子，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，沙弥，婆罗门，国王种姓，吠舍种姓，首陀罗种姓的持明者们来说，如何才能确定掌握这不空仪轨细则之王？那些持明者们如何才能修持成就？ 世尊，我心中产生了极大的惊奇，为了断除这些疑惑，祈请世尊开示。世尊，为了断除疑惑，祈请您对我的请问给予授记。 于是，世尊，如来释迦牟尼佛，
English
Having joined palms and bowed to the Blessed One, he spoke to the Blessed One, saying: "Blessed One, this detailed ritual of the liberation mandala of the noble Avalokiteśvara's unfailing noose essence, which is revered by all Bodhisattvas, is extremely profound. It is very difficult to understand. It is as deep as a great ocean. It is as unshakeable and immovable as a great Mount Meru. It is extremely difficult to find and very difficult to grasp, with many mudras, many mantras, many mandala practices, many painted images, many secret practices, many manifestations of the Tathagatas, and many unfailing manifestations of the noble Avalokiteśvara, which are accomplished by recitation. Blessed One, I am greatly amazed by this. How can one master it through practice? How can one be sure to grasp it? Different mantras, different mudras, different mandala practices, different silk-painted images, different tormas, flowers, incense, fragrances, garlands, anointments, offering water, foot-washing water, inviting and requesting to come, summoning, vows, bathing, fasting, binding mudras, entering, reciting, fire offerings, sending back, or surely grasping, or remembering, how can one master it? Blessed One, for those sons of good family, daughters of good family, monks, nuns, laymen, laywomen, śrāmaṇeras, Brahmins, kings, merchants, or commoners, who are ignorant and whose minds are dull, how can they be sure to grasp this king of detailed unfailing rituals? How can those mantra holders accomplish it through practice? Blessed One, I have great wonder in my heart. In order to dispel these doubts, I beseech the Blessed One to speak. Blessed One, in order to dispel doubts, I beseech you to prophesy my questions." Then, the Blessed One, the Tathagata Shakyamuni, said: