Tibetan
ལ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཆེས་མང་པོ་ལ་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །ས་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་བཅས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་གང་ལ་ལ་ཞིག་དོན་ཡོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་འདི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་རྒྱལ་བོ་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རས་རིས་ཡོངས་སུ་དག་ནས་དད་པ་དང་གུས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་དང་བས་འདྲི་བར་འགྱུར་རོ། །འདྲི་མཁན་དད་པ་དང་། གུས་པ་དང་། བྱམས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བའི་འདྲི་མཁན་གྱིས་བྲི་བའམ་འདྲིར་གཞུག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་དང་མཐུས་བྲིས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། འདི་ལ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་བསྐྱེད་པར་མི་བགྱིའོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་སུ་རིག་པར་བགྱི། ཞལ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། །ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྲུལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིའི་ཕན་ཡོན་དང་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་དོན་ཡོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་བཤད་པར་བགྱི་སྟེ། རས་ཁྲུ་གཉིས་པའི་ཚད་དུ་བགྱི་ཞིང་། ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། ཤིན་ཏུ་བཏགས་པ། ཤིན་ཏུ་གསར་བ། ལེགས་པར་བཅགས་པ་ལ། རི་མོ་མཁན་གཙང་མ་གོས་གཙང་མ་བགོས་པས། ཆང་དང་། ཤ་དང་། ཀུན་དོང་དང་། སྒོག་སྐྱ་དང་། ཀེའུ་དང་འདྲེས་པ་དང་། སྦགས་པ་དང་། ཁ་ཟས་ངན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ཚོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབར་བ་ལྷག་མ་མ་ཡིན་པ་སྣོད་གསར་པར་བཞག་པས་འདྲིར་གཞུག་པར་བགྱི་སྟེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་བརྙན་རི་མོར་བགྱིའོ། །དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པ་ཞི་བའི་ཞལ་སྤྱན་གསུམ་པ་རལ་བའི་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་བགྱི་སྟེ། ཕྱག་སུམ་ཅུ་སོ་
Chinese
若有众生能主宰极多的有情，那也是世尊不退转之智。当说为善安住于十地。世尊，无论种姓之子或种姓之女，比丘或比丘尼，近事男或近事女，若有人对此不空王之精华，以精细仪轨之大王，手印，坛城，唐卡完全清净后，以信心和恭敬心作意，并以对一切如来殊胜之意乐而请问。请问者以信心，恭敬心，慈悲心完全清净之心，以资具完全无缺之供养和恭敬来请问者书写或令书写。以一切有情之力和威力所书写的有情，也当知为不退转，对此不要生起怀疑和二念。此外，此有情，当知为一切如来之心所生的儿子，从口所生，从法所生，为法的化身，并为一切如来所加持，此有情将被授记为证得无上圆满正等觉。因此，以其大神通力，当知精细仪轨之王与如来等同。因此，完全宣说此之利益和巨大功德。此后，当说不空成就无上资具和仪轨，当做二肘之量，从各方面都是四方形，极其明亮，极其精细，极其新，良好制作的。由清净的画师穿着清净的衣服，远离与酒，肉，葱，蒜，韭菜等混合，以及污秽， 完全断除恶劣食物，以各种燃烧的颜色，非残余物，放置于新器皿中，令其书写，当绘制圣观世音自在的画像。当做不空绢索寂静之面，三眼，以发髻装饰，十一面，当做三十
English
If there is a being who can dominate a great number of sentient beings, that is also the irreversible wisdom of the Blessed One. It should be said to be well-established in the ten grounds. Blessed One, whether it is a son or daughter of a noble family, a monk or a nun, a male or female lay practitioner, if someone asks about this essence of the King of Amoghapasha, with the great king of detailed rituals, mudras, mandalas, and thangkas completely purified, with faith and reverence in mind, and with a supreme intention of joy towards all the Tathagatas. The questioner, with a mind completely purified by faith, reverence, and compassion, should have the questioner write or have written with offerings and veneration that are completely without lacking in provisions. The sentient being written with the power and strength of all sentient beings should also be known as irreversible, and there should be no doubt or hesitation about this. Furthermore, this sentient being should be known as the son born from the heart of all the Tathagatas, born from the mouth, born from the Dharma, an emanation of the Dharma, and blessed by all the Tathagatas, this sentient being will be prophesied to attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Therefore, because of its great miraculous power, the king of detailed rituals should be known as equal to the Tathagata. Therefore, the benefits and great qualities of this are fully proclaimed. After that, the unsurpassed provisions and rituals of Amoghasiddhi should be explained. It should be made to the measure of two cubits, square on all sides, extremely bright, extremely fine, extremely new, and well-made. By a pure painter wearing pure clothes, avoiding mixing with alcohol, meat, onions, garlic, leeks, and defilement, Completely abandoning bad food, with various burning colors, non-residual, placed in a new vessel, have it written, the image of the noble Avalokiteshvara should be drawn. The peaceful face of the Amoghapasha should be made with three eyes, adorned with a hair knot, eleven faces, and thirty
Tibetan
གཉིས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ། པདྨ་དཀར་པོའི་ལུས་དང་ཁ་དོག་ཅན། སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་འཆང་བ། ཞལ་གཡས་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཞལ། གཡོན་པ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་གཟུགས་འཛིན་པ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟེང་དུ་ཆུ་ལྷའི་གཟུགས། གཤིན་རྗེའི་སྟེང་དུ་ལུས་ངན་གྱི་གཟུགས། ཞལ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། ཆུ་ལྷའི་སྟེང་དུ་གཞོན་ནུ་ཞལ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། ལུས་ངན་གྱི་སྟེང་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་དྲག་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ། །གཞོན་ནུའི་སྟེང་དུ་དབང་ཕྱུག་དྲག་པོའི་གཟུགས་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་གི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་ཞལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་ཞལ། སྟེང་གི་རལ་པ་ལ་འཕགས་པ་འོད་དཔག་མེད་འོད་འདོམ་གང་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་བརྐྱང་བས་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་དང་། སྐྲའི་བར་དུ་རླུང་ལྷ་བྱ་སྟེ་ལུས་རྫོགས་པའོ། །གཞོགས་གཡོན་དུ་མེའི་ལྷ་སྟེ་ལུས་ཕྱེད་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཚོན་ཆ་ལག་ན་ཐོགས་པ་བགྱིའོ། །གཡས་སུ་འཕགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བགྱི་སྟེ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་སོ། །གཡོན་དུ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་བགྱིའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་པདྨ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕུར་མ་ཐོགས་པར་བགྱིའོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ནི་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བཞིན་པ་བགྱི་སྟེ། པདྨའི་གདན་དང་། ལུས་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བའོ། །འཕགས་ པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་འོག་གི་པདྨ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བགྱི་སྟེ། དྲག་མོ་དྲག་ཏུ་དགོད་པ། ཕྱག་བཞི་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། པདྨ་དང་། ཞགས་པ་དང་། དགྲ་སྟ་དང་། རལ་གྲི་ཐོགས་པ། པདྨའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་བཞུགས་པ་བགྱིའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱབ་ཏུ་འཕགས་པ་སྒྲོལ་མ་བགྱི་སྟེ། ཕྱག་ན་གོས་འཛིན་པ་དབུ་སྨད་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱབ་ཏུ་དཀར་ཤམ་ཆེན་མོ་བགྱི་སྟེ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་མགོ་སྨད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་དག་གི་བར་དུ་གཡས་ངོས་སུ་རིག་སྔགས་འཆང་པུས་མོ་བཙུགས་པ་བགྱི་སྟེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག
Chinese
第二，以一切庄严而庄严，手持各种兵器和绢索，具有白莲花的身体和颜色，穿着各种各样的衣服，右脸是自在天（大自在天）的脸，左边持有爱无子（鸠摩罗）的形象，自在天（大自在天）的上方是阎罗的形象，爱无子（鸠摩罗）的上方是水神的形象，阎罗的上方是恶身的形象，面带怒容，水神的上方是青年面带怒容，恶身的上方是自在天（大自在天）的凶猛形象，龇牙咧嘴。青年的上方是自在天（大自在天）的凶猛形象，龇牙咧嘴。自在天的上方是太阳的脸，自在天（大自在天）的上方是月亮的脸。顶上的头发里有圣者无量光佛，以一寻长的光芒和伸出的手来做呼吸。右手和头发之间是风神，身体完整。左边是火神，身体一半。做之前所说的手印和手中拿着的兵器。右边做圣者忿怒明王，以一切庄严而庄严的忿怒形象。左边做明王，以一切庄严而庄严。忿怒明王是手持莲花和绢索。明王是手持如意宝珠和花朵的食指。圣观自在自在天要做脸部发出光芒的样子，有莲花座，身上垂着莲花的花鬘。在圣观自在自在天下面的莲花上，做坛城的女神，凶猛地大笑，四只手，以一切庄严而庄严，手持莲花、绢索、钺斧和宝剑，以半跏趺坐的姿势坐在莲花座上。在忿怒明王的背后做圣度母，手里拿着衣服，头低垂，以一切庄严而庄严。在明王的背后做大白伞盖佛母，以一切庄严而庄严，双手合掌，头低垂。在那些坛城的神之间，右边要做持明咒者，跪着，是圣观自在自在天。
English
Second, adorned with all ornaments, holding various weapons and lassos in their hands, having the body and color of a white lotus, wearing various garments, the right face is the face of Maheshvara (Great Ishvara), the left holds the form of Sredmedkyi Bu (Kumaras), above Maheshvara (Great Ishvara) is the form of Yama, above Sredmedkyi Bu (Kumaras) is the form of the water deity, above Yama is the form of the evil body, with an angry face, above the water deity is a youth with an angry face, above the evil body is the fierce form of Maheshvara (Great Ishvara), baring his fangs. Above the youth is the fierce form of Maheshvara (Great Ishvara), baring his fangs. Above Ishvara is the face of the sun, above Maheshvara (Great Ishvara) is the face of the moon. In the hair on top is the noble Amitabha, exhaling with a fathom-long light and an outstretched hand. Between the right hand and the hair is the wind deity, with a complete body. On the left side is the fire deity, with half a body. Perform the previously described mudras and weapons held in the hands. On the right, make the noble Wrathful King, an angry form adorned with all ornaments. On the left, make the Vidyaraja, adorned with all ornaments. The Wrathful King holds a lotus and a lasso. The Vidyaraja holds a wish-fulfilling jewel and a flower offering. The noble Avalokiteshvara Maheshvara should be made with rays of light emanating from his face, with a lotus seat, and a garland of lotuses hanging on his body. On the lotus below the noble Avalokiteshvara Maheshvara, make the mandala goddess, laughing fiercely, with four hands, adorned with all ornaments, holding a lotus, a lasso, an axe, and a sword, sitting in a half-lotus posture on a lotus seat. Behind the Wrathful King, make the noble Tara, holding a garment in her hand, with her head bowed, adorned with all ornaments. Behind the Vidyaraja, make the Great White Parasol, adorned with all ornaments, with her hands folded and her head bowed. Between those mandala deities, on the right side, make the mantra holder kneeling, who is the noble Avalokiteshvara Maheshvara.
Tibetan
་གི་ཞལ་ལ་བལྟ་བཞིན་པ་ལག་ན་མེ་ཏོག་གི་ཕོར་པ་ཐོགས་པ་བགྱིའོ། །ངོས་བཞི་རུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རི་མོ་བགྱི་སྟེ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམ་པར་འབྱེས་པར་བགྱིའོ། །སྟེང་དུ་སོན་པར་དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་ལྷའི་བུ་བགྱིའོ། །གྲྭ་བཞི་རུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་བགྱི་སྟེ། གོ་ཆ་དང་ཡ་ལད་བགོས་པའོ། །ཞབས་དག་གི་འོག་ཏུ་དཔལ་ལྷ་མོ་དང་། དབྱངས་ཅན་དང་། འཇིགས་མ་དང་། མཚན་མོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བགྱིའོ། །རས་རིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལེགས་པར་བགྱིས་ཤིང་། ལས་བགྱིས་པ་བྲིས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གསང་བའི་གནས་སུ་བཞག་སྟེ། ཕྱོགས་གཙང་མར་བ་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བགྱི་སྟེ། ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ་བགྱིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དྲི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱུག་པ་སྦྱིན་པར་བགྱི། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཅལ་དུ་དགྲམ་པར་བགྱི། གང་བའི་བུམ་པས་སྤྲས་པར་བགྱི། ཕོག་ཕོར་གྱིས་སྤྲས་པར་བགྱིའོ། །ཙནྡན་དང་། ཀུན་དུ་རུ་དང་། ཨ་ག་རུ་དང་། དུ་རུ་སྐ་དང་། གུ་གུལ་གྱི་བདུག་པ་སྲེག་ཅིང་། མཆོད་ཡོན་དང་། ཞབས་བསིལ་ཡང་གཞག་པར་བགྱིའོ། །རས་རིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞག་ནས། རིག་སྔགས་འཆང་གཙང་མས་གོས་གཙང་མ་བགོས་པ། ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་པས་བགྱི་སྟེ། རས་རིས་ ལ་མཆོད་པ་བགྱི་ཞིང་མར་མེ་བཅུ་དྲུག་སྦར་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་རས་རིས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བགྱིའོ། །དོན་ཡོད་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་བཟླས་སོ། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དུས་གསུམ་དུ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩི་གཅིག་བཟླས་པར་བགྱིའོ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་རྫོགས་པ་དང་། རིག་སྔགས་འཆང་གི་མགོ་ལ་འབར་བར་བགྱིད་ཅིང་། རས་རིས་དེ་ལ་ཡང་འོད་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་འབར་བར་བགྱིད་དེ། ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་སེར་པོའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་ཚོད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རས་རིས་མངོན་པར་འདྲི་ན། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལྷའི་ལུས་ཀྱིས་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་རིག་སྔགས་འཆང་ལ་དབུགས་འབྱིན་པར་བགྱིད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བར་བགྱིད་དེ། རིག་སྔགས་འཆང་སྨྲོས་ཤིག་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ། ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་འཆང་གིས་མཆོག་གཉིས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོ
Chinese
正对着他的脸，手持鲜花之杯而行。在四面绘制诸佛世尊的画像，以跏趺坐姿安住。曼荼罗的形态分为三十八种。上方绘制仙人和天子。四角绘制四大天王，身披盔甲和武器。足下绘制吉祥天女、妙音天女、怖畏金刚和黑夜女神。完整绘制的唐卡，妥善绘制后，将其置于隐秘之处。在洁净之处制作牛粪曼荼罗，四四方方。其上涂抹各种香料，铺设各种鲜花，用满瓶装饰，用食子装饰。焚烧旃檀、郁金、沉香、杜若和古古甲香，并供奉供水和洗脚水。将唐卡曼荼罗正面朝向自己放置，持明者身着洁净的衣物，妥善沐浴后进行。向唐卡供奉，并点燃十六盏灯。然后，正面朝向唐卡，以跏趺坐姿安坐，结手印。念诵大义成就者心咒的明咒陀罗尼誓言十万遍。念诵义成王心咒和忿怒王咒，于三时念诵二十一遍。十万遍圆满后，持明者的头上会燃烧，唐卡上也会燃烧各种光芒。如同黎明时分黄色曙光出现之际，如果向唐卡显现，圣观自在将以天神之身显现在前方，为持明者加持，并如此说道：持明者，说吧，我将赐予殊胜之物。心中所想的一切都将赐予。持明者应接受两种殊胜之物：世间殊胜之悉地和出世间之殊
English
Facing his face, holding a cup of flowers in hand. On the four sides, draw images of the Buddhas, the Bhagavad-Gitas, seated in the lotus position. The form of the mandala is divided into thirty-eight kinds. Above, draw the sages and the sons of the gods. In the four corners, draw the four great kings, wearing armor and weapons. Below the feet, draw the goddess of fortune, the goddess of melody, the terrifying one, and the goddess of night. The complete thangka, well drawn, is placed in a secret place. In a clean place, make a mandala of cow dung, square on all sides. On it, apply various fragrances, spread various flowers, decorate with full vases, and decorate with tormas. Burn sandalwood, turmeric, agarwood, duruka, and guggul incense, and also offer water for offerings and water for washing feet. Place the thangka mandala facing you, and the vidyadhara, wearing clean clothes, should bathe properly. Make offerings to the thangka and light sixteen lamps. Then, facing the thangka, sit in the lotus position and make mudras. Recite the mantra dharani vow of the essence of the great meaningful one ten thousand times. Recite the essence of the Meaningful King and the Wrathful King mantra twenty-one times in the three times. After completing ten thousand times, the head of the vidyadhara will burn, and various lights will also burn on the thangka. Just as at the time of the appearance of the yellow dawn at dawn, if the thangka appears, the Holy Avalokiteshvara will appear in front with the body of a god, bless the vidyadhara, and say: Vidyadhara, speak, I will give you the supreme thing. Everything you desire in your heart will be given. The vidyadhara should receive two supreme things: the worldly supreme siddhi and the transcendental