Tibetan
།གུར་གུམ་ཛཱ་ཏི་ལི་ཤི་དང་། །ཀ་ཏན་ལ་དང་སུག་སྨེལ་དང་། །ཙནྡན་དཀར་དང་པདྨ་དང་། །གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་སྔོ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་སྔགས་སྟོང་བཟླ། །སྦྲང་རྩི་དཀར་པོ་ལྷན་ཅིག་སྦྲུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སྐུ་ཡི་ཞལ། །དབུ་མ་ལ་ནི་གདགས་བྱ་སྟེ། །ཚེས་གཅིག་ནས་ནི་བཅུ་བཞིའི་བར། །ཉིན་རེ་སྔགས་སྟོང་བརྗོད་པར་བྱ། །མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་མཆོད་པར་བྱ། །བསྟོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་དགེ་བསྙེན་གང་། །བཅྭ་ལྔའི་ཉིན་པར་ལྔ་སྟོང་བཟླ། །དེ་ནས་གཙང་མའི་སྣོད་བཞག་སྟེ། །དགོས་པ་གང་དང་གང་ལ་ཡང་། །ལྷ་ནི་དེ་དང་དེ་དག་ སྦྱར། །གང་ལ་བགེགས་ཀྱིས་གནོད་གྱུར་ནས། །པདྨ་གར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བདུན། །འགོ་བའི་ནད་ཡམས་བསལ་བ་དང་། །ཧ་ལ་ཧ་ལའི་སྔགས་བཟླས་པས། །གོས་ལ་སོགས་པ་བདུག་པར་བྱ། །གཞན་དག་དགའ་བར་འདོད་པས་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱིས། །མིག་གི་སྟེང་དུ་བྱུག་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོ་ལ་སོགས་པ། །ཕོ་མོ་དབང་དུ་བྱ་འདོད་ན། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱིས། །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱ་བའོ། །མཛེ་ལ་སོགས་པའི་ནད་ལ་ནི། །སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱིས། །ལུས་ལ་རེག་པ་བདེ་བར་བྱུག །ལོང་དུ་ཞུགས་པའི་ནད་ལ་ནི། །ཧ་རི་ཆེན་པོའི་སྔགས་དང་ཆུས། །རང་གི་ཁོང་དུ་བཏུང་བར་བྱ། །བྱད་སྟེམས་རིག་སྔགས་བཟློག་པ་ལ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བདུག །དུག་ནད་སེལ་ལ་མགྲིན་སྔོན་ཏེ། །སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་དོན་དུ་ནི། །གདོང་བཅུ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར། །རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི། །མགོན་པོ་པདྨ་རྒྱན་ལུང་ངོ་། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་བཤད་བྱ་བ། །འབྱུང་པོ་ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ལུས་སྲུལ་པོ་དང་བརྗེད་བྱེད་ཀྱིས། །ཉིན་གཅིག་ནས་ནི་ཉིན་བདུན་བར། །གློ་བུར་བ་ཡི་རིམས་རྣམས་དང་། །རྟག་པའི་རིམས་དང་དྲག་པོའི་རིམས། །བརྟུན་བྱེད་ལ་སོགས་རིམས་རིགས་དང་། །གློ་བུར་བ་དང་རྟག་པའི་གདོན། །ནད་དྲག་པོ་ནི་ཇི་སྙེད་དང་། །དུག་རིགས་རིམས་དང་ལྦ་བ་དང་། །འབྲས་དང་ལྷོག་པ་མེ་དབལ་དང་། །ཤུ་བ་རྔོ་དང་འབྲུམ་བུའི་རིགས། །ཕོལ་མིག་མེ་དབལ་བལ་ལྡོག་སོགས། །མངོན་དུ་གང་དང་གང་སྣང་ལ། །སྔགས་སྟོང་བཟླས་པའི་འཇིམ་པ་ནི། །སྐུ་ཞལ་དབུས་ལ་བཏགས་ནས་ནི། །མཆོད་པས་མཆོད་དེ་སྔགས་ཁྲི་བརྗོད། །ཚེས་གཅིག་ནས་ནི་ཚེས་བརྒྱད་བར། །གསོལ་བ་ཡང་ནི་གདབ་བྱས་ནས། །ཚེས་དགུའི་སྔ་དྲོ་དགྲོལ་བར་བྱ། །བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད། །དྲི་
Chinese
藏红花、肉豆蔻、丁香和， 豆蔻、白檀香和莲花， 金色的花朵、蓝色莲花。 每一个都要念诵千遍咒语。 将白色蜂蜜混合在一起。 在坛城中央放置佛像。 在中脉上安置。 从初一到十四之间， 每天念诵千遍咒语。 进行广大的供养。 赞颂和祈祷。 无论是比丘、沙弥或居士， 在十五那天念诵五千遍。 然后放置干净的容器。 无论需要什么， 都与相应的本尊相结合。 如果受到邪魔的侵害， 用莲花舞的咒语加持七次。 消除传染病和瘟疫， 念诵哈拉哈拉的咒语， 用烟熏衣服等物品。 如果想要让他人欢喜， 用如意宝珠的咒语， 涂抹在眼睛上。 国王、王后等， 如果想要控制男女， 用金刚法的咒语， 在额头上点吉祥痣。 对于麻风病等疾病， 用狮子吼的咒语， 涂抹在身体上使其感到舒适。 对于进入体内的疾病， 用伟大的哈日咒语和水， 让其喝入自己的腹中。 为了遣除诅咒和明咒， 用不空绢索的咒语熏。 为了消除毒病，念诵青颈观音。 为了净化业障， 与十一面观音相结合。 为了获得王位， 祈祷莲花庄严怙主。 然后讲述结合的方法。 对于鬼神、食肉者、空行母， 腐烂的身体和遗忘者， 从一天到七天之间， 对于突发的瘟疫， 以及持续的瘟疫和剧烈的瘟疫， 以及迟钝者等的瘟疫种类， 突发和持续的邪魔， 以及各种剧烈的疾病， 以及各种毒物、瘟疫和瘿瘤， 以及麻疹、水肿、火毒， 以及疥疮、脓疱和痘疹的种类， 眼翳、火毒、颠倒等， 无论显现出什么， 用念诵千遍咒语的泥土， 贴在佛像的中央， 进行供养并念诵十万遍咒语。 从初一到初八之间， 进行祈祷之后， 在初九的早晨解除。 念诵七遍或二十一遍。 香
English
Saffron, nutmeg, cloves, and, Cardamom, white sandalwood, and lotus, Golden flowers, blue lotus. For each one, recite the mantra a thousand times. Mix white honey together. Place the image of the deity in the center of the mandala. Place it on the central channel. From the first to the fourteenth day, Recite the mantra a thousand times each day. Make extensive offerings. Praise and pray. Whether it is a monk, novice, or layperson, On the fifteenth day, recite five thousand times. Then place a clean container. Whatever is needed, Combine it with the corresponding deity. If harmed by obstacles, Bless seven times with the mantra of the Lotus Dance. Eliminate epidemics and plagues, Recite the mantra of Hala Hala, Use smoke to fumigate clothes and other items. If you want to make others happy, With the mantra of the Wish-Fulfilling Jewel, Apply it on the eyes. Kings, queens, etc., If you want to control men and women, With the mantra of Vajra Dharma, Make a tilaka on the forehead. For diseases such as leprosy, With the mantra of Lion's Roar, Apply it on the body to make it comfortable. For diseases that have entered the body, With the mantra of the Great Hari and water, Let it be drunk into one's stomach. To reverse curses and mantras, Fumigate with the mantra of the Unfailing Lasso. To eliminate poison diseases, recite the Blue-Necked One. To purify obscurations, Combine with the Eleven-Faced One. To obtain royal power, Pray to the Lotus-Adorned Protector. Then explain the method of combination. For spirits, flesh-eaters, dakinis, Rotting bodies, and those who cause forgetfulness, From one day to seven days, For sudden epidemics, As well as constant epidemics and violent epidemics, And types of epidemics such as the dull ones, Sudden and constant demons, And all kinds of violent diseases, And all kinds of poisons, epidemics, and goiters, And measles, edema, fire poison, And scabies, pustules, and types of smallpox, Cataracts, fire poison, reversals, etc., Whatever appears manifestly, With the clay that has been recited with a thousand mantras, Affix it to the center of the deity's image, Make offerings and recite a hundred thousand mantras. From the first to the eighth day, After making prayers, Release it on the morning of the ninth day. Recite seven or twenty-one times. Fragrance
Tibetan
བཟང་བྱུགས་པས་ནད་རྣམས་སེལ། །ཆོ་ག་དེ་ལྟར་ལྡན་པས་ནི། །སྣ་ནད་རུ་རྟ་འབྲུ་མར་བྱུག །ཡང་ན་གྲེ་བར་སྔགས་ བཅས་གདགས། །བྱིས་པ་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་ལ། །འབྲུ་མར་རམ་ནི་སྲད་བུ་བྱ། །དུད་འགྲོ་ལ་ནི་ཆུ་ཉིད་དམ། །ཡང་ན་སྲང་བུ་བྱ་བ་སྟེ། །རྩི་མར་དག་གིས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སྦྱོར་རྣམས་གང་དང་གང་ལ་ཡང་། །སྐུ་བྱད་མཚན་དཔེ་ལྡན་པ་ནི། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་ལྟར་དམིགས། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལྡན་སེམས། །ཐུན་མོང་རིགས་ཅན་སྲ་བའི་ཁམས། །གཉིས་པ་མོས་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཐུན་མོང་ཀུན་དུ་ཞུགས་པའི་རིགས། །གསུམ་པ་རིགས་པའི་རྟགས་ལྡན་པ། །རིག་འཛིན་གསང་སྔགས་འཆང་བའི་རིགས། །བཞི་པ་ལྷག་སེམས་མཐུན་ལྡན་ཞིང་། །གསང་སྔགས་སྔོན་དུ་གྱུར་བ་ཡི། །ལྔ་པ་བླང་དོར་མེད་པའི་སེམས། །དྲུག་པ་བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་སེམས། །བདུན་པ་ཆོས་རྣམས་རྒྱལ་བའི་སེམས། །བརྒྱད་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་སེམས། །དགུ་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་སྣང་སེམས། །བཅུ་པ་མཚན་བྲལ་གྲུབ་པའི་སེམས། །བཅུ་གཅིག་མཚན་བྲལ་སྣང་བའི་སེམས། །བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡི་སེམས། །བཅུ་གསུམ་ལྷག་པར་འབྱུང་བའི་སེམས། །བཅུ་བཞི་ཤེས་བྱ་མཐར་ཐུག་སེམས། །རྒྱས་དང་གསལ་དང་ཁྱབ་པ་དང་། །རྟག་དང་འགྱུར་མེད་གྱ་ནོམ་པའི། །གནས་སྐབས་བཅུ་བཞིར་རབ་ཏུ་རྟོགས། །སེམས་རྟོགས་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཆོས། །རྒྱུད་ཀུན་དུ་ནི་རྒྱལ་བས་བཤད། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཁྱུད་མོའི་རི་ཡི་བར། །སྤྲོས་པས་ལྷ་འབུམ་ཕྲག་དགེ་ཀུན་སློང་སེམས། །དཀར་པོ་སྐྱེས་ནས་བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་གླིང་། །ཐོབ་མཛད་བློས་བསྒྱུར་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐུ་ལ་རྟེན་པའི་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས། །རྒྱ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ཉ་ན་ཀ་ཞེས་ལ་སོགས་པ། །དྲང་སྲོང་ཚོགས་རྣམས་མགྲིན་ གཅིག་ཏུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཨོཾ་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཉི་ལྟར་ལྷ། །མཚན་དཔེ་དུ་མས་བརྒྱན་མཛད་པ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་རྐང་གཉིས་མཆོག །འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་འོད་གསལ་བ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། །རྣམ་དག་བསྒྲུབ་གསུམ་ཆོས་ཕྱག་འཚལ། །ས་ཆེན་ས་ཆེན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་། །ས་ལ་འདྲེན
Chinese
用好的东西涂抹可以消除疾病。如果具备这样的仪轨，鼻病就用芸香、油麻涂抹。或者在喉咙上系上带咒语的东西。小孩被鬼神侵扰时，就用油麻或者丝线。对于牲畜，就用水或者用秤来做（治疗）。用酥油会变得更好。对于任何一种结合，身体具有相好，就像镜子里的影像一样观想。祈祷就能成功。第一是具有六处（六根）的心，是共同种姓坚固的界。第二是具有信心的，是普遍进入一切的种姓。第三是具有理性的标志的，是持明者、持咒者的种姓。第四是具有殊胜心和和谐的，是密咒先行的。第五是没有取舍的心。第六是没有自他的分别的心。第七是诸法胜利的心。第八是圣者的真谛的心。第九是缘起甚深显现的心。第十是离相成就的心。第十一是离相显现的心。第十二是法的门的心。第十三是殊胜产生的心。第十四是所知究竟的心。对于增长、明亮、遍布，恒常、不变、富饶的十四种状态要善加理解。一旦理解了心，就成了佛法。诸佛在一切续部中都这样宣说。光明铁钩在空行母山之间，通过开展，百千天神生起一切善妙的发心。白色产生，获得菩提珍宝洲，以智慧转变，这真是太神奇了。圣观自在根本续之王《莲花网》中，关于依靠身体的结合的第九品结束。然后，世间守护者的众，广大的坛城中，位于东南方位的，名叫鱼那嘎等等，所有仙人众异口同声地向薄伽梵祈请说：嗡，全知如太阳般的智慧之神，以众多相好庄严，战胜魔军的二足尊胜者，向引导者们顶礼。寂静离欲光明，具有永不间断的法轮之相，从生老病死中解脱，清净身语意三业，向法顶礼。大地上，其他的大地上，引导于地上。
English
Diseases are eliminated by applying good things. If one possesses such a ritual, apply rue and sesame oil for nasal ailments. Or tie something with mantras on the throat. When children are afflicted by spirits, use sesame oil or silk threads. For livestock, use water or a scale (for treatment). It becomes excellent with clarified butter. For any kind of union, the body possesses good signs, visualize it like an image in a mirror. Praying will lead to success. First is the mind possessing the six sense bases, the common lineage, the solid element. Second is the one possessing faith, the lineage that universally enters everything. Third is the one possessing the signs of reason, the lineage of vidyadharas and mantra holders. Fourth is the one possessing superior mind and harmony, the one with secret mantras preceding. Fifth is the mind without acceptance or rejection. Sixth is the mind without distinction between self and others. Seventh is the mind of victory over all dharmas. Eighth is the mind of the noble truths. Ninth is the mind of profound appearance of dependent origination. Tenth is the mind of accomplishment free from characteristics. Eleventh is the mind of appearance free from characteristics. Twelfth is the mind of the door of dharma. Thirteenth is the mind of superior arising. Fourteenth is the mind of ultimate knowledge. Understand well the fourteen states of increase, clarity, pervasiveness, constancy, immutability, and abundance. Once the mind is understood, it becomes the Dharma of the Buddhas. The Buddhas have declared this in all tantras. The hook of light between the mountains of the dakinis, through expansion, hundreds of thousands of deities generate all virtuous bodhicitta. White is born, attaining the precious island of enlightenment, transforming with wisdom, this is truly amazing. The ninth chapter, on the union relying on the body, from the root tantra king of the noble Avalokiteshvara, called the Lotus Net, is completed. Then, the assembly of world protectors, in the vast mandala, located in the southeast direction, named Nyana Ka and so on, all the assemblies of sages, with one voice, requested the Bhagavan, saying: Om, all-knowing, wisdom like the sun god, adorned with many signs and marks, Victor over the Maras, the supreme two-legged one, I prostrate to the guides. Peaceful, free from attachment, clear light, possessing the form of an unceasing wheel, liberating from birth, old age, sickness, and death, pure in body, speech, and mind, I prostrate to the Dharma. On the great earth, and on other great earths, guiding on the earth.