Tibetan
་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་འཇམ། །ཐལ་སྦྱར་བ་ནི་འགྲོ་བས་བཀུར། །འཁར་གསིལ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ། །ལྕགས་ཀྱུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་བསྲུང་། །རིན་ཆེན་ཟེའུ་འབྲུ་ལྕེ་བདེར་འགྱུར། །དྲིལ་བུས་སྐད་སྙན་བྱེད་པར་འགྱུར། །བགྲང་ཕྲེང་གིས་ནི་ལུང་བསྟན་འཐོབ། །ཁྲི་རྐང་གིས་ནི་ཉེད་བང་འགྱུར། །ལྷ་སོགས་བདུག་པ་དུང་ཡིན་ཏེ། །མདུང་རྩེ་གསུམ་པས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །པདྨ་དམར་པོས་ལྷ་རུ་སྐྱེ། །རིལ་པ་སྤྲི་བླུགས་ཚངས་རིས་སྐྱེ། །སྤྲིན་མདོག་ལྔ་ནི་དྲང་སྲོང་སྐྱེ། །མེ་ལོང་གིས་ནི་ལྷ་ཞལ་མཐོང་། །པདྨ་རཱ་གས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །པདྨ་སྔོན་པོས་དག་བའི་ཞིང་། །པདྨ་དཀར་པོས་དགེ་ཚོགས་འཕེལ། །རི་བོས་བུ་དང་བུ་མོ་འཕེལ། །དགྲ་སྟས་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ། །འཁོར་དང་སེམས་མཐུན་འབྲིང་གྷ་རས། །ཕུབ་ཀྱིས་དགྲ་དང་གཅན་གཟན་འཇོམས། །རྔ་ཡབ་དཀར་པོས་སྡིག་པ་འཕྱག །མེ་ཏོག་སྙེ་མས་ནད་སེལ་བྱེད། །རིན་ཆེན་མདས་ནི་ཡིད་འོང་གྲོགས། །གཞུས་ནི་ནོར་དང་གོ་འཕང་རྙེད། །ཆུ་ཤེས་དུག་དང་ཚད་རིམས་སེལ། །མི་འཇིགས་ཕྱག་གིས་འཇིགས་སྐྲག་འཇོམས། །དགྲ་ལ་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་བདུད་འདུལ་འགྱུར། །རིན་ཅེན་རལ་གྲིས་རིག་སྔགས་བཟློག ལྟོ་བ་ན་ལས་ལྷུང་བཟེད་དེ། །རིམས་ནད་སེལ་བྱེད་ཞགས་པའོ། །འབྲུ་འདོད་པས་ནི་འཕྲུའི་སྙེ་མ། །ནོར་དབྱིག་འདོད་པས་རིན་ཆེན་ཕུག །ཡང་ན་ལུང་བསྟན་འདོད་པས་ན། །མགོ་ལ་སངས་རྒྱས་དམིགས་པར་བྱ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འདོད་ན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་དམིགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་མགོན་པོ་སྦྱན་རས་ གཟིགས། །འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་པདྨའི་ཞལ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་གཟིགས་ནས། །ས་ཡི་གོ་རིམས་འདི་གསུངས་སོ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ནི། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ས་བདུན་ཏེ། །གསང་སྔགས་ས་དང་སྔགས་སྦྱར་ས། །རིག་འཆང་ས་དང་རིག་གསལ་ས། །རིག་མཆོག་ས་དང་རིན་ཆེན་ས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ས་རྣམས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ས། །གནས་སྐབས་དྲུག་ཏུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཀུན་ཏུ་འོད་དང་པདྨའི་སྤྱན། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས། །རྡོར་འཆང་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས། །རྫོགས་སངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས། །སའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། མགོན་པོ་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །བྱིན་བརླབས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ནས། །ཀླུ་ཕྱུགས་འབུམ་ཕྲག་དྲངས་ལྟར་དགེ་བ་ཀུན་སློང་གི། །བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་ས་ལ་འཇོག་མཛད་ངོ་མཚར་ཆེ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་ག
Chinese
恒常寂静佛陀尊，合掌之人众敬钦， 手杖摇铃生慈悲，铁钩守护世间众， 宝珠能使口才便，铃铛能令出妙音， 念珠能得诸授记，三脚能成富饶因， 天等供品乃是螺，三尖矛能战阵胜， 红莲能转生为天，丸药涂汁生梵天， 五色彩云生仙人，明镜能见天尊颜， 红莲能生妙智慧，青莲能生清净刹， 白莲能令善资增，山岳能增男女嗣， 朵当能除邪魔障，眷属友善仲嘎惹， 盾牌能摧怨敌兽，白拂能拂诸罪愆， 花穗能除诸疾病，宝箭能得悦意友， 弓箭能得财与位，水精能除毒热病， 无畏手印除怖畏，金刚杵能击怨敌， 黑金刚能降魔军，宝剑能遮明咒力， 腹泻能得持钵器，羂索能除瘟疫病， 欲得谷物持穗禾，欲得财物持宝箧， 若欲获得诸授记，于顶观想佛陀尊， 若欲获得五神通，观想五方佛陀尊， 此后怙主观世音。
English
The ever-peaceful Buddha, revered by those who join their palms. The staff and bell give rise to love and compassion, the iron hook protects the world. The precious jujube makes eloquence easy, the bell makes the voice sweet. The rosary obtains prophecies, the tripod becomes a source of wealth. The incense of gods and others is a conch shell, the three-pointed spear wins battles. A red lotus is born as a god, a pill coated with juice is born as Brahma. Five-colored clouds are born as hermits, a mirror sees the face of the gods. A red lotus gives rise to wisdom, a blue lotus gives rise to a pure land. A white lotus increases the accumulation of virtue, a mountain increases sons and daughters. A weapon eliminates the obstacles of demons, attendants and harmonious minds are like the middle ghara. A shield destroys enemies and wild animals, a white yak tail whisk sweeps away sins. A spike of flowers cures diseases, a precious arrow is a pleasing friend. A bow finds wealth and position, crystal clears away poison and fever. The fearless hand destroys fear and dread, the vajra club is for enemies. The black vajra becomes a tamer of demons, the precious sword reverses the power of knowledge mantras. A begging bowl is obtained from diarrhea, a rope cures epidemic diseases. Those who desire grain hold a spike of grain, those who desire wealth hold a precious box. Or if you want to get prophecies, visualize the Buddha on your head. If you want to get five supernatural powers, visualize the five Buddhas. Then the protector Avalokiteshvara.
Tibetan
ཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །རབ་དགའི་ཚུལ་དུ་འཁྲུངས་པའི་ལྷ། །ཏིང་འཛིན་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རྟོགས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཟབ་པ་ཞིག །འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞེངས་བྱས་ཏེ། །མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་རིགས་བྱུང་བ། །སྟོན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཆར་བཞིན་ཕབ། །མཁའ་ལ་གདུགས་ཀྱི་བླ་རེ་བཀང་། །འཁོར་དང་བཅས་པས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །གསང་བསྟོད་ནས་ནི་ཚིག་འདི་གསོལ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་མཆོག་གྲུབ་པ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་ཕྱིར། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་རིམ་བཤད་དུ་གསོལ། །ལ་ལ་སེམས་ནི་གཡེངས་པ་ཡིས། །བླ་མའི་རྒྱུད་དོན་བྲལ་མོད་ཀྱང་། །སྔགས་རྒྱུད་སྡིག་པ་འཆང་བྱེད་འབྱུང་། །སྙན་ཚིག་རྨོངས་རྣམས་ངོ་མཚར་སྐྱེ། །གདམས་ངག་མེད་པས་འགྲོ་བ་བསླུ། །དངོས་གྲུབ་མེད་པས་བསྟན་པ་གཞིག །སྲེད་པས་ལན་ཅིག་ སོགས་པར་འགྱུར། །གཉིས་པ་དམྱལ་ཚོགས་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །ལ་ལ་ལས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་སྒོ། །དབང་པོ་རྟེན་ཁང་དམར་མྱུར་ལ། །གདམས་ངག་རྒྱུད་ཚུལ་ཡོད་མོད་ཀྱི། །ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང་། །གང་ལ་དབང་དུ་བཟུང་བ་ཡི། །བུ་འདྲ་བས་ཀྱང་བརྙས་གྱུར་ནས། །སྡང་བ་འཕེལ་ནས་རྩོད་པར་འགྱུར། །དེས་ཀྱང་གཉིས་ཀར་དམྱལ་སོགས་འགྲོ། །ལ་ལ་ཐོས་ཆུང་ཤེས་རབ་དམན། །རྨོངས་པ་གཞན་རྐྱེན་ང་རྒྱལ་ཅན། །བསྟན་པ་དང་ནི་འཆང་བྱེད་ལ། །སྐྱོན་སྨོད་སྨྲ་བས་དམྱལ་སོགས་འགྲོ། །ལ་ལ་མི་དགེའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས། །ལོག་ལམ་འཇུག་པའི་ངེས་འཛིན་ཅན། །ཡང་དག་ལམ་སྨོད་བརྩོན་པ་དོར། །ལོག་སྒྲུབ་ཅན་དེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ལ་ལ་བསམ་མེད་སྔགས་བརྗོད་མེད། །མར་མེ་བདུག་སྤོས་གཏོར་མ་སོགས། །འབྱུང་པོས་བརླམས་ཏེ་བདག་ཉིད་དང་། །འཁོར་བཅས་ཚེ་ཐུང་ལོངས་སྤྱོད་འགྲིབ། །ལ་ལ་འདོད་སྲེད་གཏུམ་རྡེབ་ཆེ། །མཁས་གཞན་དག་ལ་ཕྲག་དོག་གིས། །སྒྲོ་སྐུར་ཚུལ་འཆོས་ཆོས་ལ་དམོད། །རང་ཉིད་ལྟ་ངན་བསྒྲུབ་ལ་རྩོད། །ཐེར་ཟུག་བློ་ཡི་མུན་པ་ཅན། །འབྱུང་པོ་དྲག་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། །ལ་ལ་སེར་སྣ་རབ་འཇུག་པས། །ལྷ་དང་བླ་མ་ཚིག་གིས་བསྟོད། །ཟས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་གོས་དང་། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་གཏོར་མ་སོགས། །ཉུང་དུ་མུག་ཚུལ་རྒྱུན་སྩལ་ན། །ཟས་སྐོམ་དག་གིས་གདུངས་པ་ཡི། །ཡི་དགས་དམན་པའི་རིགས་སུ་ནི།
Chinese
《降生自在根本续之王莲花网》中，加持生起品第六。 此后，在梵天世界中，以极喜之态降生的天神，名为广大禅定者，具有广大甚深的证悟。与眷属一同起身，将珍贵种类的鲜花，如雨般洒向导师的方向，在空中布满伞盖的顶饰。与眷属一同异口同声地，以秘密赞颂之词祈请道： 手持金刚者，金刚持，无上金刚乘之，金刚持明殊胜成就者，因金刚瑜伽而生，请为我等一切众生，宣说成就生起次第。 有些人因心散乱，即使远离上师的续部要义，却生起执持咒续罪业的行为，对华丽的词藻感到惊奇，因无有诀窍而欺骗众生，因无有成就而摧毁教法，一次又一次地被贪欲等所转变，第二次堕入地狱等恶趣。 有些人是业的生门，根基、脉轮迅速成熟，虽有诀窍和续部仪轨，却不如法行持佛法，甚至被所灌顶的，如同儿子般的人所轻蔑，嗔恨增长而争论不休，因此双方都将堕入地狱等处。 有些人孤陋寡闻，智慧低下，愚昧且受他人影响，傲慢自大，对教法和执持者，说出过失和诽谤，将堕入地狱等处。 有些人被不善知识所引导，具有进入邪道的定解，舍弃赞颂正道之勤奋，行持邪道者将堕入地狱。 有些人无有思虑地念诵咒语，灯、香、食子等，被鬼神所扰乱，自身和眷属寿命短促，福报衰减。 有些人贪欲炽盛，凶狠残暴，嫉妒其他贤能者，捏造事实，伪装行为，诅咒佛法，自己争论于建立邪见，内心一片黑暗，将转生为凶猛鬼神之族。 有些人极度吝啬，口头上赞美天神和上师，食物、受用、装饰衣物和，鲜花、香、食子等，总是少量且以吝啬之态布施，将被饥渴所困扰，转生为下劣的饿鬼之族。
English
From the King of Root Tantras of Emanating Sovereignty, called the Lotus Net, the sixth chapter, the chapter on the arising of blessings. Then, in the world of Brahma, a deity born in a state of great joy, named the Vast Contemplation, with vast and profound realization, arose with his retinue, and rained down flowers of precious kinds in the direction of the teacher, filling the sky with the canopies of umbrellas. Together, with one voice, the retinue offered these words in secret praise: O Vajrapani, Vajradhara, of the unsurpassed Vajrayana, supreme accomplished Vajra Vidyadhara, born from Vajra Yoga, please explain to us and all sentient beings the order of arising of accomplishments. Some, with minds distracted, though separated from the meaning of the guru's tantra, give rise to holding sinful mantras, marvel at flowery words, deceive beings with no instructions, destroy the teachings with no accomplishments, and are transformed again and again by desire and so on, and go to hell and other bad migrations a second time. Some are the doors of the birth of karma, with faculties and mandalas maturing quickly, though they have instructions and tantric methods, they do not practice the Dharma properly, and are despised even by those they have initiated, like sons, and hatred increases and they quarrel. By this, both go to hell and so on. Some are of little learning, with inferior wisdom, foolish, influenced by others, and arrogant. They go to hell and so on by speaking faults and slandering the teachings and those who hold them. Some are led by unwholesome spiritual friends, with a fixed mind to enter the wrong path, abandoning the effort to praise the right path. Those who practice wrongly will go to hell. Some recite mantras without thought, and lamps, incense, tormas, and so on, are disturbed by spirits, and they and their retinue have short lives and diminished prosperity. Some have great desire and lust, are fierce and violent, and are jealous of other wise ones. They fabricate, pretend, curse the Dharma, and argue to establish their own wrong views. With minds shrouded in darkness, they are born into the race of fierce spirits. Some are extremely miserly, praising gods and gurus with words, but when offering food, possessions, ornaments, clothing, flowers, incense, tormas, and so on, they always give little and in a miserly way. They will be tormented by hunger and thirst, and be born into the race of inferior pretas.