Tibetan
ང་རྒྱལ་མ་ཤར། །དོན་གྲུབ་མ་དང་མི་ཕམ་ལྷོར། །ནུབ་ཏུ་བདེ་བ་བདེ་དགའ་མ། །མྱུར་གྲུབ་མ་དང་གཏན་མ་བྱད་། །རྩེ་ལྔ་ རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྔོན་པོ་སེར་པོ་རིན་ཆེན་དང་། །དཀར་དང་དམར་དང་ཨུཏྤལ་དང་། །ཨུཏྤལ་སྔོ་དང་ཀུ་མུ་ད། །དང་པོ་ཕྱག་ན་རིམ་བཞིན་འཆང་། །སྐྱབས་སྦྱིན་པདྨ་བགྲང་ཕྲེང་ནི། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་འཆང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་མདོག་གོ། །རྒྱས་པའི་སྤྲོས་པས་སྐྱོ་ན་ཡང་། །ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་དམ་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཉི་ཤུ་དགུ་འམ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བཅོ་ལྔ་དགུ་འམ་ལྔ་འམ་གཅིག །ཡི་གེ་ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་བརྙན་ཚོགས། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །རང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡི། །སེམས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་དང་པོ་ཏི་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་སོགས་པ་རབ་གནས་བྱ། །ཉམས་སམ་དྲི་མས་གོས་པ་ནི། །བཀྲུས་དང་བཤིག་ནས་དག་བྱེད་ལ། །རྟོག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད། །གཟུགས་སོགས་སྔོན་བས་དམན་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་འཐོབ། །ཕྲིན་ལས་དང་ནི་སྐུ་གསང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དང་། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་བརྒྱད་ཅུ་ནི། །ཡི་གེ་བརྡ་དང་སྤྲོས་པའི་སྐུ། །ལོངས་སྐུ་བསོད་ནམས་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས། །སྤྲུལ་སྐུ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་འབྲས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་མཚན་ཉིད་ལྡན། །དག་དང་མ་དག་སྐལ་ལྡན་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཕྲིན་ལས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །ཚོགས་གཉིས་ལ་ནི་སྐུ་གསུམ་བྱུང་། །རྣམ་བྱང་ཀུན་ཉོན་མོངས་པས་སྟོང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དམིགས་མེད་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྟོགས་པ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུའོ། །རྟག་ཆད་མེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ནི། །སྐྱེ་འགག་མེད་པར་ཐུགས་ཆུད་པ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འཇུག་ལམ་གྱིས། །བསམ་གཏན་གོམས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །དད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཤེས་རབ་ཅན། །ལྷ་ཀླུ་འབུམ་ཕྲག་དཀར་པོའི་སེམས་དགེ་བ། །ཀུན་སློང་བྱང་ཆུབ་གཏེར་གྱི་རིན་ཆེན་ནོར། །ཐོབ་པར་འདིས་མཛོད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་། །སེམས་ཀྱི་ དབུས་གཅེས་དེ་ཕྱིར་སྤྱོད་སྤྱད་པས། །དབང་པོར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀུན་ཁྱད་པར་དུ། །པདྨའི་དྲ་བ་ཕྱག་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པར། །མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མང་གསུངས་པ་རྣམས། །བསྡུས་བརྩོན་དང་བྱས་ལྡན་པས་གཅེས་སུ་བྱ། །བླ་མའི་ལུང་ཡོད་སྙིང་རྗེ་གང་ལྡན་པ། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་དགྱེས་ནས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་ཚོགས་དགའ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དགའ་ལྡན་གནས་འཁྲུངས་པ། །བསྐལ་པ་དུ་མར་ཚོགས་བསགས་པ། །རིག་པ་གསུམ་ལྡན་ལྷ་ཡི་བུ། །མཛེས་པའི་ཏོག་ཅེས་མཚན་གསོལ་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཆེར་དད་ནས། །བཞེངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཤིང་། །འཁོར་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པས། །མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ནི་འདི་སྐད་གསོལ། །ཨོྃ་ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་བླ་མ་གཙོ། །འདྲེན་པ་མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་འོད་པོ་ཆེ། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་མཆོག །རིག་སྔགས་བདེ་ལྡན་བྱིན་བརླབས་ཅན། །གཡུང་དྲུང་རྟག་པ་དམ་ཆོས་གཙོ། །ཀུན་རྟོག་སེལ་སྐྱོབ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་པར་བརྩེ་ལྡན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་འབྱུང་ཚོགས་རྒྱལ། །བྱ་བ་བྱས་ནས་བསྐལ་པར་གནས། །བད་འཆང་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྐལ་པ་དུ་མར་བསགས་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །རིག་སྔགས་ཕྲེང་བ་བྱིན་བརླབས་ཅན། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྲིན་ལས་ལྡན་པར་གསུངས། །ལས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་ལྡན་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་བདག་རྒྱལ་ཀྱིས་བཅིངས་ནས། །ལེ་ལོ་སེར་སྣའི་འདབ་རྫབ་ཅན། །ཁུར་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཉི་མ་བཀྲམ་བྱས་ཏེ། །སྲིད་འདབ་སྟུག་པོ་སྐེམས་པ་དང་། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་དང་གསང་སྔགས་ བླང་བ་དང་། །ཕྲིན་ལས་སྦྱོར་བ་ལྡན་བ་དང་། །བརྒྱུད་བ་རྒྱུན་གཞན་མེད་པ་ཡི། །སྦྱོར་བའི་ཚུལ་འབྱུང་བཤད་དུ་གསོལ། །རིག་སྔགས་རྗེས་གནང་མེད་པ་ནི། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འབྲས་མེད་ངལ་པ་སྟེ། །འདྲེན་པ་མེད་པའི་ཤིང་རྟ་ནི། །འཁོར་ལོ་བཟང་ཡང་གང་དུ་ཕྱིན། །ཉོན་མོངས་རྩ་བ་གཅད་པའི་ཕྱིར། །རིག་སྔགས་རལ་གྲི་རྣོ་དང་མཚུངས། །བདག་འཛིན་གོ་ཆ་འབིགས་པའི་མདུང། །སྡུག་བསྔལ་མཚོ་སྐེམས་ཉི་མ་ཆེ། །ཀུན་རྟོག་རྡུལ་ཕུང་བསྲེགས་པའི་མེ། །ཤེས་རབ་མེ་ཏོག་འཁྲུངས་པའི་རླན། །ནད་ངན་ཀུན་སེལ་སྨན་མཆོག་སྟེ། །བག་ཚོགས་སེལ་བའི་སྲེད་མེད་བུ། །བག་ཆགས་བཀྲུས་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་གཏེར་ཆེན་ཉིད། །འཁོར་བ་ལས་
Chinese
我慢莫生起，成就母于南，西方安乐喜乐母，速成母与常寂母，五峰、三峰金刚杵，蓝色黄色宝与莲，白色红色乌巴拉，蓝色乌巴拉与睡莲，最初依次持于手，施救莲花念珠等，剩余诸尊依次持，彼等一切具方位色。广说若觉厌倦时，五十八或三十七，二十九或二十五，十五九或五或一。文字手印及影像众，乃是化身之神变，随己如何欲求之，即成心之加持力。如来身与经函及，手印等物作开光。若为损坏或垢染所染，则洗涤拆除而作清净，以无分别之心，于此则有无量福德。纵然形等较前更低劣，然亦由此获得无边福。事业以及身秘密，如来之特征即是，如是性即是空性，菩提虚空之特征，相与好乃世俗谛，如幻如梦一般。三十二与八十者，文字符号及庄严身，报身乃福德同因果，化身乃业之异熟果，具足世俗胜义之特征，于清净与不清净具缘者，如来事业色身二者，二资粮则生三身。极净一切烦恼空，非身语意之行境，证悟无缘虚空界，乃是诸佛之法身。无常断之缘起，不生不灭而领悟，以意之识蕴入道，以修禅定而了知。具足信心之铁钩智慧者，天龙百千白净之心善，发心菩提宝藏之珍宝，以此获得宝藏转轮王。心之 中央珍爱故勤精进，于诸根所作之续皆殊胜，以莲网千手所庄严，速疾成就之众多方便所说者，以摄持精进与所作具足而珍爱，上师之教言也。
English
May pride not arise! Accomplishment Mother in the south, In the west, Blissful Joyful Mother, Swift Accomplishment Mother and Everlasting Mother. Five-peaked, Three-peaked vajra, Blue, yellow, jewel, White, red, utpala, Blue utpala and kumuda. The first holds them in their hands in order, Refuge-giving lotus rosary, The remaining ones hold them in order. All of these have directional colors. Even if one is weary of extensive elaboration, Fifty-eight or thirty-seven, Twenty-nine or twenty-five, Fifteen, nine, five, or one. Letters, seals, and collections of images, Are emanated body's miracles, As one desires, It becomes the blessing of the mind. Consecrate the Sugata's body, books, seals, and so forth. If stained by defects or impurities, Wash and dismantle them to purify them. With a non-conceptual mind, There is immeasurable merit in that. Even if the form and so on are inferior to before, One obtains limitless merit through that. Activities and the secret body, Are the characteristics of the Tathagata. Suchness is emptiness itself. Enlightenment is the characteristic of space, Signs and examples are conventional truths, Like illusions and dreams. Thirty-two and eighty, Letters, symbols, and the adorned body, The enjoyment body is the result of merit as the common cause, The emanation body is the result of karma's ripening. Possessing the characteristics of conventional and ultimate truth, For those who are fortunate with purity and impurity, The Sugata's activities are the two form bodies. The two accumulations give rise to the three bodies. Completely purified, empty of all defilements, Not the object of body, speech, and mind, Realizing the realm of aimless space, Is the Dharmakaya of the Buddhas. The interdependent arising without permanence or annihilation, Understanding without arising or ceasing, Through the path of the mind's consciousness, It is to be known through the habituation of meditation. The iron hook of faith, possessing wisdom, A hundred thousand gods and nagas, white and pure of heart, virtuous, The intention is the precious jewel of the treasure of enlightenment, By this, one obtains the treasure, the universal monarch arises. The mind's Center is cherished, therefore diligently practice, All the continuums of actions of the senses are especially, Adorned with a thousand hands of the lotus net, Those who have spoken of many methods of swift accomplishment, Cherish them with gathering diligence and accomplishment, The words of the Lama.
Chinese
慈悲心怀无限者，诸佛菩萨众皆欢喜，世间护法之喜乐更何须言说？圣观自在王根本续之王《莲花网》中，显现影像品第五。 此后，于兜率天降生者， বহু劫积聚资粮者，具足三明之天子，名号美饰顶髻者，对观世音极具信心，起立合掌，与广大眷属一同，异口同声地祈请说：嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），三界众生之至上怙主，导师怙主圆满正觉，三地智慧大光明，顶礼善逝！功德一切之源处胜妙，明咒具乐加持者，永恒不变之正法至上，遣除分别念救护者，顶礼！恒常慈爱观世音，菩提心众之源众王，事业已成安住于劫，顶礼具誓众！ বহু劫中所积聚，慈悲智慧所生之，明咒鬘加持者，怙主观自在，为利有情众生故，宣说具足手印事业。与业之垢染相应，为烦恼我执所束缚，具足懈怠悭吝之枝蔓，具有重担之有情众，为令迅速解脱故，舒放慈悲之日光，干涸稠密之有海，为令迅速成就佛陀故，迎请天神与密咒，以及具足事业瑜伽，以及传承相续无间断，祈请宣说生起之瑜伽方式。若无明咒之随许，纵然修持亦无果徒劳，无有舵手之马车，纵然轮子精良亦将去往何处？为断除烦恼之根本，明咒犹如锋利之宝剑，穿透我执铠甲之长矛，干涸痛苦之大海之大日，焚烧分别念尘埃之火焰，生出智慧花朵之湿润，乃是遣除一切恶疾之妙药，乃是遣除习气之无贪之子，乃是洗涤习气之水流，乃是增长受用之大宝藏，从轮回中
English
O compassionate one, may all the assemblies of Buddhas and Bodhisattvas rejoice, what need is there to mention the joy of the world-protecting assemblies? The fifth chapter, the chapter on the appearance of images, from the King of the Root Tantras of the Noble Lord Avalokiteśvara, called the Lotus Net. Then, the one born in the Tushita Heaven, the one who has accumulated merit for many kalpas, the son of the gods who possesses the three knowledges, the one whose name is adorned with beauty, having great faith in Avalokiteśvara, arose, folded his palms, and together with the great assembly of attendants, supplicated in one voice, saying: Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), supreme lord of all three realms, guide, protector, perfect Buddha, great light of wisdom of the three realms, I prostrate to the Sugata! Supreme source of all qualities, blessed with the bliss of vidyā-mantra, supreme eternal Dharma, protector who dispels all thoughts, I prostrate! Ever loving Avalokiteśvara, king of the source of the Bodhicitta assembly, having accomplished the task, abides for kalpas, I prostrate to the assembly of oath-holders! Born from the compassion and wisdom accumulated over many kalpas, blessed with a garland of vidyā-mantras, Lord Avalokiteśvara, for the benefit of sentient beings, spoke of being endowed with mudrā activity. Being associated with the defilement of karma, being bound by the afflictions of self-grasping, possessing the mire of laziness and miserliness, sentient beings burdened with burdens, in order to quickly liberate them, spreading the sunlight of compassion, drying up the dense ocean of existence, in order to quickly achieve Buddhahood, inviting gods and secret mantras, and being endowed with the yoga of activity, and the lineage is uninterrupted, I beseech you to explain the way of arising yoga. Without the subsequent permission of vidyā-mantra, even if practiced, it is fruitless and tiring, a chariot without a helmsman, even if the wheels are good, where will it go? In order to cut off the root of afflictions, vidyā-mantra is like a sharp sword, a spear that pierces the armor of self-grasping, a great sun that dries up the ocean of suffering, a fire that burns the dust of all thoughts, the moisture that gives birth to the flower of wisdom, is the supreme medicine that cures all evil diseases, is the son of non-attachment who dispels habitual tendencies, is the stream of water that washes away habitual tendencies, is the great treasure that increases enjoyment, from samsara